キリストが増し加わるとき、いのちもまた増し加わる

はじめに

イエス・キリストがあなたに与えてくださるいのちは、単なる長さではなく、質そのものです。説教者は、ヨハネの福音書3章の後半部分、22節から36節を開き、あなたにシンプルなことを思い起こさせます。キリストがあなたの日常においてより大きな場所を占めるところでは、神があなたに約束されたいのちもまた、より大きな豊かさを帯びていくということです。このいのちは「永遠のいのち」と呼ばれます。それはあなたが死んだ後に始まるのではなく、あなたが信じたその瞬間に始まります。この箇所が今日どのようにあなたに語りかけるか、見ていきましょう。

メッセージの構成

1. バプテスマを授ける二つのグループ、同じ神のみわざ(22節から26節)

ニコデモとの出会い(ヨハネ3:1-21)の後、イエスは弟子たちとともにユダヤ地方へ向かわれます。バプテスマを授ける場所は二つありました。一方はイエスと弟子たち(ヨハネ4:2にあるように、イエスご自身がバプテスマを授けられたのではなく、弟子たちがそれを行っていました)、もう一方は、サリムに近いアイノンにいたバプテスマのヨハネです。「そこには水が豊かにあった」からです。
人々は次々とやって来て、バプテスマを受けました。バプテスマとは、あなたが罪人であること、十字架によってキリストだけがあなたを義としてくださること、そして聖霊によって新しいいのちに入りたいと願っていることを、神と証人たちの前で認めることです。
ある日、ヨハネの弟子たちとある一人のユダヤ人との間で「きよめについて」(25節)議論が起こります。その裏には、どちらのバプテスマが正しいのか、誰のもとに行くべきなのか、という問いが隠れていました。
どちらも真実です。バプテスマのヨハネは神から遣わされた者であり、イエスはメシアです。違いは正当性にあるのではなく、役割にあります。あるみわざの真実性を決めるのは、群衆の大きさではありません。

2. バプテスマのヨハネの答え:三つの確信(27節から29節)

天からの許しなしには、何一つ受け取ることはできません。「人は、天から与えられるのでなければ、何も受けることができません」(27節)。あなたが持っているものすべて、あなたの才能、あなたの状況、あなたが生まれ育った環境、あなたの奉仕、そのすべては神の許しのもとに与えられています。この確信は、物事がうまくいっているときには高慢から、物事がうまくいかないときには絶望から、あなたを守ってくれます。
それぞれに役割がある。ヨハネは弟子たちに、自分の口から聞いたことを思い起こさせます。「私はキリストではない。私はキリストの前に遣わされた者だ」(28節)。彼は自分の立ち位置を知っています。神のしもべたちの間に競争はありません。異なる役割があるだけです。
花婿の友人は、花婿の声を聞いて喜ぶ。「花嫁を迎えるのは花婿です。しかし、そばに立って花婿の声を聞く花婿の友人は、その声のゆえに大いに喜びます」(29節)。結婚式の主役は、友人ではなく花婿です。バプテスマのヨハネは、群衆がイエスのもとへ向かっていくのを見ても悲しみません。彼は喜びます。その喜びは満ち足りています。

3. 「あの方は栄え、私は衰えなければならない」(30節)

この言葉は、バプテスマのヨハネを象徴する言葉であり、あらゆる健全なクリスチャン生活の模範です。この動詞は強い意味を持っています。それは選択肢ではなく、必然なのです。
衰えるということは、単に「自分のもとに来る人が減る」ということではありません。それは、人々の視線を占める割合を減らし、会話の中心を占める割合を減らし、舞台の上を占める割合を減らすということです。礼拝や、セルグループや、あなたの食卓にやって来る人々が、まず何よりもあなたにではなく、キリストに結びつくようにするということです。
わたしたちの奉仕、聖書の学び、祈り、礼拝は、わたしたち自身を大きく見せるためにあるのではありません。それらは、神との関係、そして互いの関係の中で、キリストがより大きな場所を占めるためにあるのです。
使徒パウロは、自分なりの言い方でこう述べています。「あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから、自分のからだをもって神の栄光を現しなさい」(コリント人への手紙第一6:20)。あなたのいのちは、あなた自身を超えたものです。それはキリストのものであり、キリストを目に見える形で現すために用いられるのです。

4. あなたのうちでキリストを成長させるのは、あなたの努力ではなく御霊である

もしあなたが、自分の意志だけでキリストをあなたのうちに成長させようとするなら、あなたは疲れ果ててしまうでしょう。キリストについて証しし、あなたを変え、実を結ばせてくださるのは聖霊です。
「聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、あなたがたはわたしの証人となります」(使徒の働き1:8)。キリストについて証しすることは、まず第一に技術ではありません。それは、受け取る力なのです。
「私たちはみな、顔にベールをかけないで、鏡のように主の栄光を映しつつ、栄光から栄光へと、主と同じかたちに変えられていきます。これは、主、すなわち御霊の働きによるのです」(コリント人への手紙第二3:18)。この働きをなさるのは御霊であって、あなたの努力ではありません。
「御霊によって歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満足させることはありません」(ガラテヤ人への手紙5:16)。この「決して」という言葉は強い意味を持っています。御霊によって歩むなら、あなたが肉に仕えることは決してないのです。
どうすれば御霊を受けることができるでしょうか。求めることによってです。「まして天の父が、求める者たちに聖霊を与えてくださらないことがあるでしょうか」(ルカ11:13)。あなたは、このようなシンプルな言葉で祈ることができます。「私がキリストについて証しし、キリストの姿に変えられ、肉を満足させることなく歩むことができるように、あなたの御霊を与えてください。」

5. 上から来られる方は、すべてのものの上におられる(31節から36節)

「上から来られる方は、すべてのものの上におられます」(31節)。イエスは、単に「悟りを開いた」人間の賢者ではありません。彼は天から来られ、父を見、父の言葉を聞かれた方であり、その見たことを伝えておられるのです。
「彼の証しを受け入れた者は、神が真実であることを確認したのです」(33節)。キリストを信じるとは、「私は同意します。神は真実です」という印を押すことです。それを信じないことは、神を偽り者にすることになります(ヨハネ第一5:10)。
「神は御霊を限りなく与えられる」(34節)。父と子の間の調和は、御霊を通してもたらされます。あなたも私も、御霊なしには神との調和を保つことができません。御霊があれば、この肉のからだのうちにあっても、その調和が可能になるのです。
「父は御子を愛し、すべてのものを御子の手にお渡しになりました」(35節)。神が御子を十字架にお渡しになったとき、御子を愛しておられたということを、決して忘れないでください。その犠牲は、神にとって決して軽いものではありませんでした。神はそれを、あなたのためになさったのです。
「御子を信じる者は永遠のいのちを持ちます。御子に従わない者はいのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまります」(36節)。人はすでに、生まれながらにして怒りの下にあります(エペソ人への手紙2:3)。キリストは、さばくためではなく、救うために来られました(ヨハネ3:17)。信じるとは、すでにそこにあったものをキリストに取り除いていただくことなのです。

心に留めておきたいポイント

永遠のいのちは、あなたが死んだときに始まるのではなく、あなたがキリストを信じたその瞬間に始まります。その瞬間から、御霊があなたのうちに住み、あなたを新しく生まれさせてくださいます(ヨハネ3章)。
問題は「どれだけ長く生きるか」ではなく、「どれほどの質のいのちを生きるか」です。五百年間の苦味は、神の喜びの中で過ごす一日にも及びません。
あなたが持っているものはすべて、天から受け取ったものです。この確信は、成功しているときにはあなたを高ぶらせず、失敗しているときにはあなたを絶望させません。
キリストは栄え、あなたは衰えなければなりません。これは敬虔なスローガンとしてではなく、人生の軌道として理解すべきことです。あなた自身が舞台に立つことは少なく、キリストが人々の心の中に多く現れるようにということです。
あなたのうちでいのちを成長させるのは、あなたの努力ではなく、御霊です。それを求めてください。父は、求める者にそれを与えてくださいます。
信じるとは、「神は真実であり、御子について語られたことは真実である」という印を押すことです。信じないことは、神を偽り者として扱うことです。

個人的な適用

あなたは人生のどの部分で、自分の「群れ」を他の人の群れと比べていますか。より多くの人、より大きな影響力、より多くの評価。バプテスマのヨハネのように、正直にこう言い直すことができますか。「人は、天から与えられるのでなければ、何も受けることができない」と。
どのような会話、どのような野心、どのような習慣的な反応の中で、あなたはキリストに属するべき場所を占めてしまっていますか。今週、具体的に「私が衰える」とはどのようなことでしょうか。
あなたの信仰生活は、今、生み出すべきパフォーマンスのように感じられていますか、それとも、迎え入れるべき御霊のみわざのように感じられていますか。御霊だけができることを、あなたが力ずくで行おうとしている部分はどこでしょうか。
あなたは今日、父に御霊を与えてくださるよう求めましたか。一分間、時間を取って、こう素直に伝えてみてください。「キリストについて証しし、キリストの姿に変えられ、肉を満足させることなく歩むことができるように、あなたの御霊を私に与えてください。」
あなたを恥じ入らせた最近の反応、苛立ち、苦味、赦さないという態度を思い浮かべてください。それを取り除いてくださるよう御霊に求めましょう。その反応そのものを自分で直そうとするのではなく、御霊によって歩んでください。

引用された聖句

よくある質問

日々の生活の中で「あの方は栄え、私は衰えなければならない」とはどういう意味ですか。

これは敬虔な願望ではなく、一つの軌道です。衰えるということは、消えてしまうことでも、自分を卑下することでもありません。それは、人々の視線の中で、会話の中で、あなたの動機の中で、キリストが占めるべき場所を自分が占めようとするのをやめるということです。具体的には、自分の意見よりもキリストをより多く伝えるとき、評価を求めるよりも人々がイエスに出会う喜びを求めるとき、自分のイメージを築くために奉仕を利用しなくなるとき、あなたは衰えているのです。バプテスマのヨハネは、自分の聴衆をイエスに奪われましたが、それによって喜びに満たされていました。これこそが、その基準なのです。

どうすれば聖霊を受け取り、聖霊に自分を変えていただくことができますか。

それを求めることによってです。イエスははっきりとこう言われます。「まして、あなたがたの天の父が、求める者たちに聖霊を与えてくださらないことがあるでしょうか」(ルカ11:13)。正しい言い回しを見つける必要はありません。あなたはこう祈ることができます。「父よ、私がキリストについて証しし、キリストの姿に変えられ、肉を満足させることなく歩むことができるように、あなたの御霊を与えてください。」そして、祈りと依存の姿勢にとどまってください。御霊は、まず騒がしさの中で語られるのではありません。神に心を向け、耳を傾ける者に語られます。あなたは、仕事の中でも、家庭の中でも、歩きながらでも、それを行うことができます。大切なのは、本当にそれを望み、本当にそれを神に求めることです。

36節の「神の怒りがその上にとどまる」とはどういう意味ですか。

それが「とどまる」ということは、すでにそこにあるということです。エペソ人への手紙2章3節はこう述べています。私たちは生まれながら怒りの子であったと。それは、あなたがキリストを拒むことで神が新たに怒り出されるということではなく、あなたの罪の上にすでにのしかかっていた怒りが取り除かれていない、ということなのです。イエスは罰を追加するために来られたのではなく、すでに存在していた罪の宣告を取り除くために来られました(ヨハネ3:17)。ですから、御子を信じるとは、力ずくで神を勝ち取ることではありません。すでにあなたの上にのしかかっていたものを、キリストに取り除いていただくことなのです。信じないということは、新しい怒りを引き起こすことではなく、すでにそこにあった怒りを取り除いてもらうことを拒むことなのです。

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