はじめに
この日曜日、東京クライストチャーチでは、ガラテヤ人への手紙に関するシリーズの三回目のメッセージが開かれました。二週間かけてこの書物の神学的な核心(律法の行いによってではなく、キリストにある信仰による義認)を据えたあと、説教者はもう一段階、より実践的なところへと降りていきたいと語りました。問われたことはまっすぐです。あなたは信仰によって生きていますか。
出発点となる箇所はガラテヤ3:1-3です。「ああ、物分かりの悪いガラテヤ人たち。だれがあなたがたを惑わしたのですか。イエス・キリストが十字架につけられた御姿が、あなたがたの目の前にはっきりと描き出されたではありませんか。あなたがたから、これだけを聞き出したいのです。あなたがたが御霊を受けたのは、律法を行ったからですか、それとも聞いて信じたからですか。あなたがたは、それほどに物分かりが悪いのですか。御霊によって始まったのに、今になって肉によって完成させようとするのですか。」
その語り口は正面からのものです。パウロは丁寧な言い回しを探そうとしません。彼はガラテヤ人たちを「愚か者」「物分かりの悪い者」と呼びます。もし今日、ある牧師がこんなふうに会衆に語ったなら、その動画は翌日にはSNSで拡散されているでしょう。それでもこの手紙は、パウロの最も個人的な手紙だと言われています。人によっては「第五の福音書」と呼ぶこともあります。まさにこの手紙が熱く燃えているからこそ、それは私たちのところにも届くのです。私たちもまた、本当に信仰によって生きているのかを問われるのです。
記事の構成
1. 嘘ではなく、真理を
パウロがこれほどまでに緊張感を高めるのは、ガラテヤ人たちの中に、まったくの嘘が入り込んでしまったからです。イエス・キリストへの信仰は彼らにはっきりと示されていました。それにもかかわらず、福音は巧妙にゆがめられてしまいました。何か偽りのものが真理に付け加えられ、弟子たちはそれに引っかかってしまったのです。
これは今日の私たちにも語りかけます。説教者が引用したある調査によれば、オンライン上の情報のおよそ62パーセントが偽りであり、SNS上で共有されるコンテンツの平均40パーセントが偽りだと言われています。さらに気がかりなことに、偽りの情報に接した人の半数近くがそれを本当だ、あるいはおそらく本当だと感じ、そのうちの四分の一がそれをさらに共有します。これは昨年の日本の総務省のデータです。私たちは単に嘘にさらされているだけではなく、その嘘に引きずり込まれてしまっているのです。
もしあなたが「自分はスマートフォン世代ではないから関係ない」と思うなら、うわさ話やゴシップの世界もまったく同じ仕組みで機能していることを思い出してください。いつの時代も、人間はいとも簡単に欺かれてしまうのです。
なぜでしょうか。その一因は、いわゆる確証バイアスにあります。私たちは、自分がすでに聞きたいと思っていること、自分の信念や価値観に合う情報の方を、より簡単に信じてしまいます。ガラテヤ人たちはおそらく旧約聖書に親しんでいたため、メッセージへの付け加えが彼らの目にはより「もっともらしく」映ったのでしょう。
では、どうすれば真理を見分けられるでしょうか。1節と2節をもう一度、注意深く読んでみましょう。パウロはこう言っています。「イエス・キリストが十字架につけられた御姿が、あなたがたの目の前にはっきりと描き出された。」この表現には目を引くものがあります。「目の前に」、明確に、あいまいさなく。言い換えれば、真理は目に見えるものでした。それは今も同じです。彼が問う「御霊を受けたのは律法の行いによってか、それとも信仰によってか」という問いは、ほとんど修辞的なものです。落ち着いて見つめるなら、答えは一目瞭然なのです。
彼らを惑わした者たちは巧妙でした。まったく違うメッセージを持ち込んだのではなく、「ほんの少しだけ」付け加えたのです。だからこそ嘘は危険なのです。それは真理にほとんど似ているのです。しかし、私たちが落ち着いて考える時間を取るなら、真理はそこに、私たちの目の前にあります。
説教者は個人的な思い出を分かち合います。数年前、彼はある説教をとても満足のいく形で準備しました。その箇所に強く心動かされ、メッセージに本当に支えられているように感じました。彼はより経験豊かな兄弟にそれを読んでもらいました。すると相手はこう答えました。「正直言って、これはよくない。」衝撃でした。彼は反論しようとします。「でも、これは自分自身をとても励ましてくれたんだ…」相手は続けます。「聞く人にとっては、心に響かない。触れてこない。共感がないんだ。」
冷静になってみると、それは本当のことでした。彼は自分自身のインスピレーションに支えられていただけで、聞く人の立場に自分を置くことも、自分を弱さの中にさらすことも、具体的な例を示すこともしていなかったのです。彼はしばらく抵抗しましたが、最終的にはその言葉を受け入れました。この真理から自分自身について学んだことを、彼は他の方法では学べなかったでしょう。
神が彼の中に成長させてこられたことは、ほとんどいつもこの道筋を通してでした。忍耐強く、真理を手放そうとしなかっただれかを通してです。だからこそ、信仰によって生きることは、共同体的な姿勢を通るのです。謙虚さと愛をもって互いに真理を語り合うこと、表面だけの平和で満足しないことです。
なぜ嘘はこれほど手放しがたいのでしょうか。それが心地よいからです。波風を立てません。においにふたをします。もう問題はないという幻想を与えてくれます。真理はしばしば痛みを伴うのに対して、嘘は痛みがないように見えます。しかし、まさにそこに本当の嘘が隠れているのです。嘘は心地よくもなければ、痛みがないわけでもありません。研究がそれを裏づけています。問題を先送りすればするほど、痛みは大きくなっていきます。嘘は最終的に必ず高くつきます。においが消えることはないのです。
真理を選びましょう。真理であられる神と、その具体的な現れであるみことばに、私たちの土台を置きましょう。謙虚さと誠実さ、そして本当の愛をもって、互いに助け合いましょう。
2. 律法ではなく、約束を
続いてガラテヤ3:6-9を読みましょう。「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた、とあるとおりです。ですから、信仰による者たちこそアブラハムの子孫であることを知りなさい。聖書は、神が異邦人を信仰によって義と認められることをあらかじめ知って、『すべての国民は、あなたにあって祝福される』とアブラハムに、あらかじめ福音を告げ知らせたのです。ですから、信仰による者たちは、信仰の人アブラハムとともに祝福されるのです。」
パウロは飽くことなく、自らの主張に立ち返ります。私たちは律法によってではなく、信仰によって生きる、と。ここで彼は、さらに大きなことを語ります。信仰によって生きる者たちはアブラハムの子孫であること、そしてアブラハムに告げられた祝福は、すでにその中に福音を宿していたということです。神がアブラハムに約束されたことは、歴史全体を貫いてイエス・キリストにたどり着き、そしてこの約束は私たちにまで及んでいるのです。
この宣言の重みをつかむためには、聖書の年代を思い浮かべる必要があります。アブラハムは創世記の一番はじめに登場します。彼は信仰者の父と呼ばれます。パウロは言います。彼への祝福はキリストを指し示していた、と。そして私たちは信仰によってキリストに属しているのですから、私たちもまたこの同じ約束に接ぎ木されているのです。
さらに先のガラテヤ3:17で、パウロはすべてをまとめます。「私の言おうとしていることはこうです。神によってあらかじめ有効とされた契約は、その後四百三十年を経て与えられた律法によって無効にされ、約束を空文にすることはできません。」律法はアブラハムへの約束から430年後に与えられました。しかしそれには、その約束を無効にする力はありません。最初に封印されたものは揺るぎません。
その帰結は計り知れません。神の約束は律法よりも強いのです。信仰による義はそれよりも上に立ち、何ものもそれを揺るがすことはできません。この約束は今も私たちのところまで流れ続けています。
これが何を意味するかを見つめてください。多くの人にとって、キリスト教の中で最も信頼に値するしるしとは、まさにこのことです。揺るがないものがあるということです。始めから終わりまで一貫している何か。時を超えて保たれる約束。私たちの人生は揺れ動きます。世界も揺れ動きます。真剣に生きようとすればするほど、自分自身の矛盾にぶつかります。それでも、安定していて、一貫していて、永遠であるものが確かに存在するのです。なんという恵みでしょうか。
具体的に言えば、430年後に与えられた律法でさえ約束を無効にできなかったのだとしたら、あなたの失敗や、あなたの弱さや、あなたの無力さがそれを打ち破れると思いますか。いいえ、できません。価値観の変化、流行、その時々の文化的な風潮は、神の約束を無効にできるでしょうか。それもできません。約束はすべての上に立っています。この確かさに根を張りなさい。
もう一つの帰結。私たちの一つひとつの行いには意味があります。私たちの目には取るに足りない、ほとんど動きのないように見えることでさえ、この約束につながっています。だからこそ、私たちには決してあきらめる権利がないのです。パウロは言います。「すべての国民はアブラハムにあって祝福される」「信仰による者たちはアブラハムとともに祝福される」と。私たちはこの祝福を運ぶ者たちなのです。
ここ数週間、教会の何人かのメンバーと共に一年を準備する中で、多くの小さな証しを聞きました。「もう礼拝に来られなくなったあの方を、私は定期的に訪ねています…」「私は何か月もある人と交流を続け、その人はとうとう礼拝に戻ってきました…」私たちの弟子としての行いは、しばしばとても小さなものです。とても具体的で、とても平凡なものです。あなたもきっと、こう自問することがあるでしょう。「自分が捧げているこの時間は本当に役に立っているのだろうか。自分の言葉は本当に助けになっているのだろうか。」その一つひとつが尊いのです。なぜなら、その一つひとつが約束に結びついているからです。私たちはアブラハムとともに祝福され、祝福となるために祝福されているのです。
パウロはこの章をガラテヤ3:29で締めくくります。「もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。」これが私たちの身分です。約束の相続人。この身分を生きましょう。
3. 約束に根ざした実践
これはレシピではありません。私たちの内なる状態からではなく、「約束から出発する」ためのごくシンプルな道しるべです。
- 契約の確認としての祈り。「主よ、どうかこれをしてください」とだけ祈るのではなく、神がすでに約束してくださったことに祈りを根ざしましょう。「主よ、あなたはこれを約束してくださいました。あなたは私にこれを与えてくださいました。ですから、あなたのみことばのとおりに行ってください。私はあなたを信頼します。」
- 約束から出発する感謝。不平や不安、「もっと頑張らなければ」という思いに屈する前に、まず神がすでに約束として与えてくださったものを数えましょう。感謝することは、契約を認めることです。
- 契約の更新としての礼拝。日曜日は単なる週の習慣ではありません。それは、神が約束してくださったことを共に確認し、私たちに結ばれた契約が私たちの内で新たにされる日です。
- 契約から生まれる証し。私たちがアブラハムとともに祝福されているからこそ、義務としてではなく、喜びと平安のうちに、この祝福を人に伝えることができるようになるのです。
信仰によって生きなさい。真理に根ざし続けなさい。約束に信頼しなさい。神のみこころがこの世界で成し遂げられるように、あなたのまなざしをこの世界へと向けなさい。
覚えておきたいポイント
- パウロが語調を強めるのは、福音のすぐそばに本物の嘘が入り込んでしまったからです。最も危険な嘘は、決して真理から遠く離れてはいません。それは真理に似ていて、真理に寄り添い、「ほんの少しだけ」付け加えます。
- 真理はしばしば私たちの目の前にあります。ただし、落ち着いて誠実であることが条件です。十字架につけられたキリストは、ガラテヤ人たちの目の前にはっきりと「描き出され」ていました。それを見るかどうかを選ぶのは私たちです。
- 信仰によって生きることは、愛をもって互いに真理を語り合うことを受け入れる共同体を通ります。一人で弟子になる人はいません。
- アブラハムに与えられた約束は、すでに福音そのものでした。430年後に与えられた律法は、決してそれを無効にすることができませんでした。
- 私たちの弱さは、神の約束を無効にすることはできません。私たちは「約束による相続人」です(ガラテヤ3:29)。そこから祈り、感謝し、祝い、証ししましょう。
個人への適用
- 私の人生の中で、心地よく感じるがゆえに私が容認している福音の「小さな」ゆがみは何でしょうか。
- 私はだれか(兄弟、姉妹、責任者)に、たとえそれが痛みを伴っても、真理を語ってもらうことを許していますか。
- 今日、罪悪感からではなく、真理が私に届いたからこそ、悔い改める必要のあることは何でしょうか。
- 私は自分の努力から生きているのでしょうか、それとも神がキリストにあって私に与えてくださった約束から生きているのでしょうか。
- 今週、アブラハムへの約束に結びついていることを思い起こしながら、私が行える、とてもシンプルな一つの行動は何でしょうか。
引用聖句
- ガラテヤ3:1-3・「ああ、物分かりの悪いガラテヤ人たち…」
- ガラテヤ3:6-9・「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた…」
- ガラテヤ3:17・「神によってあらかじめ有効とされた契約は…無効にされることはありません…」
- ガラテヤ3:29・「もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。」
よくある質問
なぜパウロはガラテヤ人たちを「愚か者」と呼ぶのですか。
十字架につけられたキリストの真理が彼らにはっきりと示されていたにもかかわらず、彼らがそこに律法を付け加えることを受け入れてしまったことに、パウロは強く心を痛めているからです。この言葉は決して牧会的に滑らかなものではありません。それは、パウロが大切に思うこれらの弟子たちに対する、緊急性と愛と失望を同時に表しているのです。
「信仰によって生きる」とは、具体的にどういうことですか。
それは、私たちの努力を神との関係の土台にすることを拒み、神がキリストにあって約束してくださったことから出発することです。約束から祈り、約束から感謝し、約束から祝い、約束から証しすることです。
それでは、旧約聖書の律法は無効になったのですか。
パウロはそうは言っていません。彼が言っているのは、律法はアブラハムに与えられた約束を無効にすることはできない、ということです。その約束はすでに福音そのものでした。義認は律法の行いによってではなく、信仰によって与えられます。約束はそれよりも上に立っています。
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