要約
クレオパは、ルカの福音書24章で、イエスが復活された日にエマオへ歩いていた二人の弟子の一人です。二人は悲しみながら十字架と、失われた望みについて語り合っていました。イエスが近づいて一緒に歩かれますが、彼らの目はさえぎられてイエスだと分かりません。イエスはすべての聖書から、ご自身について解き明かされます。食卓でパンを裂かれたとき、彼らはイエスだと分かり、すぐエルサレムへ戻って、主が確かによみがえられたと伝えました。疑う者のそばにイエスが来てくださる物語です。
クレオパという名前の意味
クレオパはギリシア語の名で、一般にクレオパトロスの短縮形と関連づけられ、「父の栄光」の意味とされます。聖書は名を説明していません。この名が出てくるのはルカの福音書24章18節だけで、もう一人の弟子の名は記されていません。名の似た他の人物と確実に同一視してはなりません。
クレオパの時代背景
この場面は、ルカによる福音書24章によれば、復活の当日、週の初めの日に起こります。女たちは夜明け前に墓へ行き、石がころがしてあるのを見ました。彼女たちは十一弟子にイエスが生きておられると告げましたが、使徒たちはそれを愚かな話のように思って信じませんでした（ルカ24章1節から11節）。ペテロは墓へ走り、亜麻布だけを見ます。その午後、ふたりの弟子がエルサレムを離れて、エマオという村へ向かいました。そこは六十スタディオン、およそ十キロメートル離れた所です。彼らは十一人の一員ではありません。ひとりはクレオパという名で、もうひとりは名が記されていません。ふたりはナザレのイエスの死や、イスラエルを救う方と望みをかけていたこと、女たちの話など、起こったすべてのことを語り合っていました。悲しみと失望のなかで、事件の起きた都を離れていたのです。ルカはこの出会いを丁寧に記し、福音書の残りは復活の意味づけをここから得ています。
クレオパの生涯
道すがらの会話
ルカによる福音書24章13節から17節その日、ふたりの弟子がエルサレムから六十スタディオン離れたエマオへ行きます。彼らは起こったすべてのことを語り合っていました。話し合っている間に、イエスご自身が近づいて一緒に歩かれましたが、彼らの目はさえぎられて、イエスだとわからません。イエスは、歩きながら互いに語り合っているのは何のことか、なぜ悲しそうな顔をしているのか、と尋ねられました。これは無知な者の問いではありません。イエスは、答える前に、彼らを苦しめているものを自分の口で語らせようとされたのです。
クレオパが語る失望
ルカによる福音書24章18節から24節クレオパは、エルサレムに泊まっていながら、あなただけがこの都で起こったことをご存じないのですか、と驚きます。ふたりは、行いにも言葉にも力ある預言者ナザレのイエスが、祭司長たちと役人たちに渡されて十字架につけられたと語ります。そして、わたしたちは、イスラエルを救うのはこの人であろうと、望みをかけていました、と言います。さらに、空の墓と御使いの幻を伝えた女たちのことや、墓へ行ってもイエスを見なかった人々のことも話しました。
イエスがすべての聖書を解き明かす
ルカによる福音書24章25節から27節イエスはまず自分を明かされません。ああ、愚かな者たち、預言者たちの語ったすべてを信じない心の鈍い者たちよ、と言われます。キリストは、これらの苦難を受けて、栄光に入るはずではなかったのか、と問われました。そしてモーセとすべての預言者から始め、すべての聖書の中で、ご自身について書かれている事柄を説き明かされます。ふたりは道のあいだずっと、イエスご自身を案内役として、旧約聖書を順に聞くことになったのです。
わたしたちと一緒にお泊まりください
ルカによる福音書24章28節から31節目指す村に近づくと、イエスはなおも先へ行こうとされるようでした。ふたりは、一緒にお泊まりください、もう夕暮れで、日もだいぶ傾いていますから、と無理に引き止めます。イエスは中に入られます。食卓につくと、パンを取って祝福し、さいて渡されました。そのとき彼らの目が開けて、イエスだとわかりますが、み姿は見えなくなりました。ルカは認識をこのしぐさと結びつけ、この瞬間に何が彼らの目を開いたのかについては、それ以上語りません。
燃えていた心
ルカによる福音書24章32節イエスが見えなくなると、ふたりは互いに言い合います。道々お話しになったとき、聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は内に燃えていたではないか、と。彼らは自分の体験を思い返します。だれが一緒に歩いているのかを知る前に、すでにそのみ言葉の熱を感じていたのです。聖書の説き明かしを聞くうちに、落胆はもう後ろへ退き始めていました。この短い節は、彼らがもうエマオにとどまれない理由を説明しています。
知らせを携えてエルサレムへ戻る
ルカによる福音書24章33節から35節ふたりはすぐさま立ってエルサレムへ帰ります。そこには十一弟子とその仲間が集まっていて、主はほんとうによみがえって、シモンに現れなさったと言っていました。ふたりも道で起こったことと、パンをさく時にイエスだとわかったことを語ります。夕暮れで日が傾いていたのに、彼らは再び道を進みました。悲しみは消え、その証しはシモンの証しと重なります。彼らが話しているとき、イエスご自身が彼らの中に立たれました（ルカ24章36節）。
クレオパから学ぶこと
- イエスは落胆した人のそばに来てくださいます。二人がイエスだと分かる前から、すでに一緒に歩いておられました。
- 失望した望みが最後の言葉ではありません。私たちは望んでいたという嘆きは、数時間後には、黙っていられない喜びに変わりました。
- 聖書の鍵はイエスにあります。イエスはすべての聖書から、ご自身について書かれていることを解き明かされました。
- イエスにとどまっていただくよう願うことは信仰の行為です。二人が強く勧めたからこそ、イエスは入られ、目が開かれました。
- 主を認めた人は証しへと押し出されます。二人はすぐに戻って、自分たちに起こったことを伝えました。
鍵となる聖句
クレオパは失望を表しています。イスラエルを贖う方と望んでいた、と。神への期待が実現しないように見えるとき、多くの人が感じることばでもあります。
イエスはモーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたってご自身のことを解き明かされました。旧約聖書がキリストを指し示していることが分かる一節です。
食卓で、イエスはパンを取り、祝福し、裂いて渡されます。すると弟子たちの目が開かれ、イエスだと分かりました。パンを裂くしぐさが、気づきへと導いたのです。
弟子たちは、私たちの心はうちに燃えていたではないかと語ります。解き明かされた神のみことばが、イエスだと分かる前から心を温める働きを示しています。
クレオパについての説教
よくある質問
聖書のクレオパとは誰ですか。
クレオパは、復活の日にエマオへ向かっていた二人の弟子の一人で、ルカの福音書24章18節に一度だけ名が出ます。復活のイエスは彼に気づかれないまま同行し、食卓でパンを裂かれたときに自らを明らかにされました。
クレオパという名前にはどんな意味がありますか。
ギリシア語の名で、一般にクレオパトロスの短縮形と関連づけられ、「父の栄光」とされます。これは推測にとどまり、聖書は説明していません。名が出るのはルカの福音書24章18節だけで、もう一人の弟子の名は記されていません。
クレオパの物語は聖書のどこにありますか。
クレオパの物語はルカの福音書24章13-35節にあるエマオへの道の記事です。空の墓の後、エルサレムでイエスが十一人に現れる前に位置します。マルコの福音書16章12-13節にも、二人の名を挙げずに短く触れられています。
エマオへの道のもうひとりの弟子はだれですか。
ルカは書いていません。ただ、ふたりの弟子がエマオへ行き、そのひとりがクレオパという名であったと記すだけです（ルカによる福音書24章13節、18節）。もうひとりは、記事全体を通して名のないままです。名前を挙げた読み手もいますが、聖書本文はどれも示しておらず、事実として断言できる説はありません。この匿名には読む者にとっての意味があります。だれもが第二の弟子に自分を重ねることができるのです。ルカにとって大切なのはその人の正体ではなく、クレオパと共に体験した、よみがえられたイエスとの出会いです。
エマオはどこにありますか。
ルカはエマオをエルサレムから六十スタディオン離れた所としています（ルカによる福音書24章13節）。これは一般的な尺度でおよそ十キロメートルにあたります。ほかに場所の手がかりは示されません。村の正確な位置については議論があり、聖書本文だけでは決められません。物語で大切なのは向きです。弟子たちは失望してエルサレムから遠ざかり、イエスだとわかったあと、まさにその時刻にエルサレムへ引き返しました（24章33節）。エマオへの道は、何よりも悲しみから喜びへの内面の道です。
なぜ弟子たちはイエスだとわからなかったのですか。
ルカは、彼らの目がさえぎられてイエスだとわからなかったと記します（ルカによる福音書24章16節）。それを妨げたのがだれか何かは書かれておらず、イエスがどのような姿であったのかも説明されません。しかし、それが変わる瞬間は示されます。イエスがパンを取り、祝福してさかれたとき、彼らの目が開けて、イエスだとわかりました（24章31節）。マルコ16章12節は、ふたりの弟子に別の姿で現れたと語りますが、名は挙げていません。これらの言葉にとどまるのがよいでしょう。神は、定められた時に彼らの目を開いてくださったのです。
エマオでのパンをさく行為は何を意味しますか。
ルカは四つの動作を記します。イエスはパンを取り、祝福し、さき、彼らに渡されました（ルカによる福音書24章30節）。弟子たちはその時にイエスだとわかり、のちに十一人へも、パンをさく時にイエスだとわかったと伝えます（24章35節）。本文は、この食事が聖餐であったのか、弟子たちが最後の晩餐を思い起こしたのかについては何も述べません。語られていることで十分です。認識は、食卓という簡素な場で、彼らと分かち合う行為の中に起こりました。よみがえられたイエスは思い出ではなく、そこにおられ、働かれる方なのです。
クレオパはヨハネ福音書のクロパと同じ人ですか。
ヨハネによる福音書19章25節には、十字架のそばにいた、クロパの妻マリヤのことが出てきます。二つの名は似ていますが、つづりは異なり、聖書はこの二人の男性を同一人物と明言していません。したがって同じ人だと断定することはできません。ルカはクレオパの家族について何も述べず、ヨハネもエマオについて何も語りません。本文に忠実であるためには、聖書自身が結びつけない限り、二人を別々のままにしておくべきです。ここでは、聖書は結びつけていません。
「イスラエルを救うのはこの人であろうと、望みをかけていました」とはどういう意味ですか。
クレオパのこの言葉（ルカによる福音書24章21節）は、復活の前に弟子たちがいだいていた期待を表します。彼らは、イエスがイスラエルを救う方だと信じていました。十字架はその望みを砕いたかに見えました。イエスは彼らの望みを退けず、聖書の中に置き直して正されます。キリストは苦難を受けて、栄光に入るはずではなかったのか（24章26節）。救いは苦しみを避けてではなく、十字架と復活を通して来るのです。望みをかけていました、という過去の形は、イエスが立て直される前に、望みがすでに崩れていたことも示しています。