要約
ナホムは旧約聖書の預言者で、エルコシュの出身です。その書には、アッシリアの首都ニネベについての宣告が収められています。彼は、暴力と偽りに満ちて諸国民を苦しめたこの町の滅びを告げました。裁きの宣告のただ中で、主は恵み深く、主に身を避ける者の避け所であると語ります。またユダには平和が告げられます。
ナホムという名前の意味
ナホムという名は、一般にヘブル語に結びつけられ、慰め、または慰められた者、という意味に解されます。聖書はその由来を説明せず、ただ、エルコシュの人ナホムと紹介しています(ナホム書1章1節)。
ナホムの時代背景
ナホムは、アッシリアの首都ニネベに対して預言しました。イスラエルとユダの王たちの時代、アッシリアはこの地域を支配する大国でした。聖書によると、アッシリアの王センナケリブはヒゼキヤに、諸国の神々は私の先祖が滅ぼした国々を救えなかった、エルサレムも免れないと言わせました(列王記第二19章10〜13節)。ヒゼキヤは主に祈り、主の使いはアッシリア軍の陣営で十八万五千人を打ちました。センナケリブは帰り、ニネベにとどまりました(列王記第二19章35〜36節)。ナホム書は、過去のこととして語られるノ・アモンの陥落(ナホム書3章8〜10節)の後、予告されているニネベの陥落の前に置かれます。一般的な目安では、この預言は紀元前七世紀にあたります。預言者はエルコシュのナホムと紹介され(ナホム書1章1節)、出身地や生涯について聖書はそれ以上何も語りません。別の時代には、神はヨナをニネベに遣わし、その住民は悔い改めました(ヨナ書3章10節)。ナホムが語るのは、血を流し、偽りと暴力に満ちた町です。その言葉はまずユダに向けられ、神が圧迫を見ておられ、行動されることを思い出させます。
ナホムの生涯
ニネベに対する宣告
ナホム書1章1〜6節書は、ニネベに対する宣告、エルコシュの人ナホムの幻の書という言葉で始まります。預言者は主を、ねたむ神、ご自分の敵に報復される方として示します。さらに、主は怒るのに遅く、力に大いなる方、罰すべき者を決して放置されないと続けます。神は嵐の中を進まれます。海を叱ってかわかし、バシャンとカルメルはしおれ、山々は御前に揺れ動きます。預言者は、人間には答えようのない問いを投げかけます。だれがその憤りの前に立てようか、と。主の力は、自然のすべてと、すべての帝国を支配しています。
主は恵み深い
ナホム書1章7〜11節さばきの宣告のただ中で、ナホムは信頼のことばを語ります。主はいつくしみ深く、苦難の日のとりで、ご自分に身を避ける者を知っておられる、と。神の恵みと正義は対立しません。神の敵は、あふれる洪水に追われ、主は彼らを暗闇にまで追い詰められます。ナホムはニネベに問います。あなたがたは主に対して何を企んでいるのか。主が滅ぼし尽くされる。苦難は二度と起こらない、と。主に逆らって悪を企てた者が町から出たことに触れ、その住民が枯れたわらのように焼き尽くされると告げます。
くびきの破棄と平和の使者
ナホム書1章12〜15節主は続いて語られます。数も多く、無傷のように見える包囲者たちは、刈り取られて消え去ります。次に主はユダに向かい、今、わたしはおまえのくびきを砕き、おまえのかせを断ち切ると言われます。ニネベには逆のことが命じられます。あなたの名を継ぐ子孫はもはやなく、神の家からは刻んだ像や鋳た像が断たれ、あなたの墓が用意される、と。章は喜びの光景で結ばれます。見よ、山々の上に、良い知らせを伝え、平和を告げる者の足がある。ユダよ、祭りを祝い、誓いを果たせ、と。
町への襲撃
ナホム書2章1〜10節預言者はニネベへの攻撃を描きます。破壊する者が町に向かい、要塞は見張られ、道は見守られねばなりません。勇士たちの盾は赤く、兵士たちは緋の衣をまとい、戦車は火のようにきらめいて稲妻のように走ります。川の水門が開かれ、宮殿は崩れ落ちます。町は裸にされて連れ去られ、侍女たちは鳩のようにうめきます。水をたたえた池にたとえられたニネベは、その水が流れ出し、だれも振り返らず逃げ去ります。征服者たちは銀や金を略奪します。心は砕け、ひざは震え、顔は青ざめます。この戦いの描写の中で、ナホムは主がヤコブの誇りを回復されることを思い起こさせます。
獅子のほら穴
ナホム書2章11〜13節ナホムは次に、ニネベを獅子にたとえます。あの獅子のほら穴、若獅子の牧場はどこへ行ったのか。そこは、獅子が子のために獲物を引き裂き、雌獅子のために絞め殺し、ほら穴を獲物で、すみかを引き裂いたもので満たした場所でした。この略奪する力には、もう安らぎがありません。見よ、わたしはおまえを襲う、と万軍の主は言われる。わたしはおまえの戦車を煙にし、剣はおまえの若獅子を食らう。神は地から獲物を奪い取り、ニネベの使者たちが諸国民に命令を伝えるその声は、二度と聞かれません。
ああ、流血の町
ナホム書3章1〜7節章は叫びで始まります。ああ、流血の町。偽りに満ち、略奪に満ち、強奪をやめない町。むちの音、車輪のとどろき、馬の駆ける音、戦車の跳ねる音が聞こえます。戦いは無数の刺されて倒れた者と、数え切れない死体を残します。ナホムは町を、まじないで国々を売った遊女にたとえます。神は町に言われます。見よ、わたしはおまえを襲う。神は町の恥を諸王国に見せ、見せ物にされます。人々は言うでしょう。ニネベは荒れ果てた、だれが彼女のために嘆くか、と。多くの民を泣かせた町のために、泣く者はだれもいないのです。
ニネベはノ・アモンにまさるのか
ナホム書3章8〜13節ナホムはニネベに問いかけます。おまえはノ・アモンにまさっているのか。川々の間に座し、水に囲まれていたこの町は、クシュとエジプトを力とし、プテとリビア人を助け手としていました。それでも彼女は捕囚となって去り、その幼子は街角で打ち砕かれ、貴人たちは鎖につながれました。ニネベも同じ運命をたどります。酔いしれ、身を隠し、避け所を探すことになるでしょう。そのとりでは、実のついたいちじくの木のようで、揺さぶれば食べる者の口に落ちます。国の門は敵に向かって開かれます。
いやしようのない傷
ナホム書3章14〜19節ナホムは皮肉をこめて、ニネベに包囲の備えを勧めます。水をくみ、とりでを補強し、粘土を踏め、と。しかし何をしても無駄で、火が町を焼き、剣が断ち切ります。商人たちも高官も司令官も、太陽が昇ると飛び去るいなごのようです。アッシリアの王の牧者たちは眠りこけ、民は山々に散らされ、集める者はいません。書は宣告で終わります。あなたの傷にはいやしがなく、あなたの打ち傷は致命的だ、と。すべての人が手を打ち鳴らします。あなたの悪が及ばなかった者はだれもいなかったからです。最後の文は問いです。あなたの悪を受けなかった者があっただろうか。
聖書クイズに挑戦
ナホムから学ぶこと
- 神は正しい方です。国の暴力と偽りは、神の忍耐が長く思えても、罰せられずには済みません。
- 神は恵み深く、苦難の日に身を避ける者にとってのとりでです。
- どれほど堅固な人間の力も、主の前には立つことができません。
- 神の民の苦しみは忘れられていません。裁きの宣告には、ユダへの平和のことばが添えられています。
鍵となる聖句
ナホムについての説教
よくある質問
聖書のナホムとはどんな人ですか。
ナホムは旧約聖書の預言者で、エルコシュの出身とされます。その書はアッシリアの首都ニネベについての宣告を含み、町の滅びを告げる一方で、主が恵み深く、身を避ける者の避け所であることを語ります。
ナホムという名前にはどんな意味がありますか。
ナホムは一般にヘブル語に結びつけられ、慰め、または慰められた者、という意味に解されます。聖書はこの名の説明をせず、ただ、エルコシュの人ナホムと紹介しています(ナホム書1章1節)。
ナホムのメッセージは聖書のどこにありますか。
ナホム書は全三章で、旧約聖書の小預言書の中にあります。一章は神の力と恵み深さ、二章は町の陥落、三章はニネベに告げられた災いを語っています。
ナホムはいつ預言しましたか。
書には日付も王の名もありません。ただし手がかりはあります。ナホムはノ・アモンを、すでに捕囚となって去り、幼子が打ち砕かれ、貴人たちが鎖につながれた町として語っています(ナホム書3章8〜10節)。したがって預言はこの出来事の後になります。一方、ニネベの陥落はまだ起こっておらず、これから告げられるものです。一般的な目安では、これらの手がかりは書を紀元前七世紀に位置づけますが、それ以上の特定はできません。書自体はニネベの陥落を物語るのではなく、それを予告して、神が圧迫を忘れられないことを告げるのです。
なぜニネベはヨナの時代には救われ、ナホムによって断罪されたのですか。
ヨナの時代、ニネベの人々は神を信じ、断食を呼びかけ、悪の道と、その手の暴虐から立ち返りました。神は彼らの行いを見て、下そうと言っていた災いを思い直されました(ヨナ書3章5〜10節)。ナホムが語るのは、流血の町、偽りと暴力に満ちた町です(ナホム書3章1節)。聖書は、二つの出来事のあいだにどれほどの時が流れたか、町がどのようにして一方から他方へ変わったかを語りません。示されているのは、神が悔い改めには恵みをもって応じ、続く暴力は裁かれるということです。
ナホムの神は復讐の神ですか。
ナホムは、ねたむ神、ご自分の敵に報復される神を描くことから始めます(ナホム書1章2節)。しかし同じ段落はすぐ、主は怒るのに遅く、力に大いなる方、罰すべき者を決して放置されないと続きます(1章3節)。ナホムが語る報復は、帝国の暴力に応える裁き主のものであり、その悪はあらゆる人に及びました(3章19節)。そして同じ書は、主はいつくしみ深く、苦難の日のとりでであると断言します(1章7節)。神の正義と恵みは並び立ちます。主はご自分に身を避ける者にとってはとりでであり、悪に固執する者にとっては裁き主なのです。
なぜナホムはニネベを獅子のほら穴にたとえるのですか。
獅子は、むさぼり食う力の象徴です。ナホムは問います。あの獅子のほら穴、若獅子の牧場はどこへ行ったのか。そこには、雄獅子も雌獅子も子獅子も、だれにも脅かされずに住んでいたのに(ナホム書2章11節)。獅子が子のために引き裂き、ほら穴を獲物と略奪物で満たす姿も描かれます(2章12節)。この比喩は、ニネベが踏みにじった民によって、安全に暮らしていたことを語ります。しかし万軍の主は宣言されます。わたしはおまえを襲う(2章13節)。帝国の力は、たとえ獅子のようでも、神の前には立ちおおせないのです。
ナホムが挙げるノ・アモンとはどんな町でしたか。
ナホムはそれを、川々の間に座し、水に囲まれ、海を砦とし、海を城壁とする町と描いています(ナホム書3章8節)。その力はクシュ、エジプト、プテ、リビア人でした(3章9節)。一般にはエジプトのテーベと同定されていますが、聖書本文はそう述べていません。守りがあったにもかかわらず、ノ・アモンは捕囚となって去り、その貴人たちは鎖につながれました(3章10節)。ナホムはこれをニネベへの警告として用います。それほど守られた町が倒れたのなら、どんなとりでもニネベを神の裁きから守れないのです。
ナホムはユダにどんな希望を告げていますか。
ニネベへの宣告の中に、ユダに向けた言葉がいくつもあります。主は言われます。今、わたしはおまえのくびきを砕き、おまえのかせを断ち切る(ナホム書1章13節)。平和を告げる使者が山々の上に現れ、ユダは祭りを祝い、誓いを果たすよう招かれます。よこしまな者は二度と彼らの中を通り過ぎないからです(1章15節)。ナホムはまた、略奪者が彼らを略奪したので、主はヤコブの誇りとイスラエルの誇りを回復されると付け加えます(2章2節)。ニネベへの裁きは、圧迫された民にとって、神が目をそらされなかったと知らされる良い知らせでもあるのです。