要約
ヨシャパテはアサの子で、ユダの王です。紀元前九世紀ごろ、エルサレムで二十五年間王位にありました。聖書は、彼が主を求め、偶像を除き、ユダの町々に律法を教えさせたと記します。しかしイスラエルの王アハブと同盟を結ぶ過ちを犯し、預言者に戒められました。大軍に直面したときは断食を呼びかけて祈り、民が賛美する中で神の救いを受けました。主を求める心も、仲間選びを誤ることがあると示す生涯です。
ヨシャパテという名前の意味
ヨシャパテの名は一般に、ヘブル語の「主がさばかれる」あるいは「主がさばかれた」という意味に結びつけられますが、聖書は名の意味を説明していません。ヨシャパテがアサの子であり、母がシルヒの娘アズバであることは記されています(列王記第一22章41-42節)。
ヨシャパテの時代背景
ヨシャパテは三十五歳で王となり、二十五年間ユダを治めました（列王紀上22章42節）。彼はイスラエルの王アハブの第四年に位に就きます（22章41節）。当時の国は二つに分かれており、南にはエルサレムを都とするユダ、北にはサマリヤを都とするイスラエルがありました。一般的な年代の目安では、彼の治世は紀元前九世紀にあたります。父アサは主の道を歩んでおり、ヨシャパテはまずイスラエルに対して備えを固め、ユダの堅固な町に軍隊を置きました（歴代志下17章1節から2節）。北ではアハブがバアルに仕え、その子アハジヤも同じ道を歩みます（列王紀上22章52節から53節）。周囲ではスリヤがイスラエルと戦い、モアブ、アンモン、セイル山の民はやがて脅威になる隣人です。聖書が語るのは、主を求め律法を教える敬虔な王が、争いの世にあって一つの同盟に引かれ、その代価を払う物語です。
ヨシャパテの生涯
ユダを固め、主を求めた王
歴代志下17章1節から6節ヨシャパテは父アサに代わって王となります。イスラエルに対して自分の力を固め、ユダの堅固な町ごとに軍隊を置き、国中に守備隊を置きました。主が彼と共におられたのは、彼がダビデの先の道に歩み、バアルを求めなかったからです。彼は父の神を求め、その戒めに歩み、イスラエルのしわざには従いませんでした。彼の心は主の道に高まり、高き所とアシラ像をユダから除きました。
町々に遣わされた教師たち
歴代志下17章7節から13節治世の第三年、ヨシャパテは五人のつかさを遣わしてユダの町々で教えさせ、九人のレビびとと二人の祭司も同行させました。彼らは主の律法の書を携え、ユダのすべての町を巡りました。聖書は、主への恐れが周囲の国々に臨み、彼らはヨシャパテと戦わなかったと記します。ペリシテ人は贈り物を携え、アラビヤ人は家畜を連れて来ました。ヨシャパテは大いに栄え、とりでと倉庫の町々を築きました。
アハブとの縁組による同盟
歴代志下18章1節から3節、列王紀上22章1節から4節スリヤとイスラエルの間に三年の平和があったあと、ヨシャパテはイスラエルの王のもとへ下ります。彼には富と誉れがありましたが、アハブと縁を結んでいました。サマリヤでアハブは、彼と従う民のために多くの羊と牛を屠り、ラモテ・ギレアデへ攻め上るよう勧めます。ヨシャパテは、わたしもあなたのようであり、わたしの民もあなたの民のようです、と答えます。こうして二人の王は、主から出たのではない戦いのために手を結びます。
王たちの前に立つミカヤ
列王紀上22章5節から28節、歴代志下18章4節から27節ヨシャパテはアハブに、まず主のみ言葉を求めるよう願います。四百人の預言者は口をそろえて、攻め上れ、と言います。ヨシャパテは納得せず、主の預言者はほかにいないのかと尋ねます。そこでイムラの子ミカヤが呼ばれます。王は、彼が悪い事しか預言しないので憎んでいました。ミカヤはイスラエルが牧者のない羊のように散るのを見、神がアハブの預言者たちの口に偽りの霊を置いたと告げます。彼はほおを打たれ、獄に入れられ、わずかなパンと水で養われます。
アハブの変装とヨシャパテの叫び
歴代志下18章28節から34節、列王紀上22章29節から37節二人の王はラモテ・ギレアデへ上ります。アハブはヨシャパテに王の服を着るよう言い、自分は変装して戦いに入ります。スリヤの王は、戦車の長たちにイスラエルの王だけを攻めるよう命じていました。彼らはヨシャパテを見て、それがイスラエルの王だと思い、取り囲みます。ヨシャパテが叫ぶと、主は彼を助け、神は彼らを彼から離れさせられました。ひとりの者が何気なく弓を引き、アハブを鎧のつなぎ目に射当てます。アハブは夕方に死に、血が車の中に流れました。
先見者エフーの戒めと裁判人たち
歴代志下19章1節から11節ヨシャパテは無事にエルサレムへ帰ります。先見者ハナニの子エフーが彼を迎え、悪人を助け、主を憎む者を愛してよいのか、と問います。しかしエフーは、アシラ像を除いたという良い事も認めました。ヨシャパテはベエルシバからエフライムの山地まで民の中を巡り、彼らを主に導き返します。さらに堅固な町ごとに裁判人を置き、主を恐れる心を持って事を行うよう命じました。
大軍の襲来、断食と祈り
歴代志下20章1節から13節モアブびととアンモンびと、そしてメウニびとが、ヨシャパテと戦おうと攻めて来ました。ある人が、大軍がエンゲデまで来ていると告げます。ヨシャパテは恐れ、主に顔を向けて助けを求め、ユダ全国に断食をふれさせます。主の宮の新しい庭の前で、会衆に向かって祈り、神があらゆる国々を治めておられること、アブラハムの子孫にこの地を永遠に与えられたことを語りました。そして、ただ、あなたを仰ぎ望むのみです、と結びます。ユダの人々は幼な子や妻、子供たちと共に、皆主の前に立っていました。
軍の先頭の歌い手とベラカの谷
歴代志下20章14節から30節主の霊がレビびとヤハジエルに臨み、これはあなたがたの戦いではなく、神の戦いだと告げます。翌日、ヨシャパテは民に主を信じるよう励まし、歌い手を立てます。彼らは軍の先頭に進み出て主をほめたたえました。歌をうたい、さんびし始めた時、主は伏兵を設けられ、敵は互いに滅ぼし合いました。ユダは戦利品を取るのに三日かかり、四日目にベラカの谷に集まって主を祝福しました。
治世の終わり、失敗した最後の提携
歴代志下20章31節から37節、列王紀上22章48節から50節ヨシャパテは父アサの道を歩み、主の目に正しいことを行いました。しかし高き所は除かれず、民もまだ先祖の神に心を向けていませんでした。のちに彼はイスラエルの王アハジヤと結び、船を造ります。預言者エリエゼルは、主があなたの造った物をこわされると告げ、船はエジオン・ゲベルで難破しました。ヨシャパテは先祖と共に眠り、ダビデの町に葬られ、子ヨラムが代わって王となりました。
ヨシャパテの家族
- 父
- アサ 列王紀上22章41節
- 母
- アズバ 列王紀上22章42節
- 母方の祖父
- シルヒ 列王紀上22章42節
- 子
- ヨラム 列王紀上22章50節
ヨシャパテから学ぶこと
- 全心で神を求めることは感情だけにとどまりません。ヨシャパテは民に神のみことばを教えさせることもしました。
- 神に従わない者と同盟を結ぶことは危険です。アハブとの同盟はヨシャパテを、神が望まれなかった戦いに引き込みました。
- 神からの叱責は恵みとなりえます。ヨシャパテはエフーの戒めを受け、再び民を主に立ち返らせる働きに戻りました。
- どうすればよいか分からないときも、神に目を注ぐことができます。彼の祈りは、神に頼り、信頼する模範です。
- 賛美は勝利に先立つことがあります。民は神が与える救いを見る前に、歌い始めました。
鍵となる聖句
主がヨシャパテとともにおられた理由が分かります。彼はダビデの初めの道に歩み、バアルを求めず、父の神を求めて歩んだのです。
預言者エフーは、主を憎む者との同盟を責めつつ、彼が偶像を取り除き、神を求めることに心を向けた点も認めています。
危機のただ中で、ヨシャパテは迫り来る大軍の前で自分に力がないことを認め、目は神に向いていると告げます。苦難のときの祈りの模範です。
ヨシャパテについての説教
よくある質問
聖書のヨシャパテ王とは誰ですか。
ヨシャパテはアサの子で、エルサレムで二十五年間王位にあったユダの王です。聖書は、主の目にかなうことを行い、民に律法を教え、祈りに答えて救われたと記します。一方、神に従わないイスラエルの王たちとも同盟を結びました。
ヨシャパテという名前にはどんな意味がありますか。
名は一般に、ヘブル語の「主がさばかれる」あるいは「主がさばかれた」に結びつけられますが、聖書は説明していません。アサの子であり、母がアズバであることだけが記されています(列王記第一22章41-42節)。
ヨシャパテの物語は聖書のどこにありますか。
ヨシャパテの物語は主に歴代誌第二17-20章にあり、ミカヤとアハブの場面は列王記第一22章にも並行して記されています。モアブとアンモンに対する賛美の戦いは歴代誌第二20章、死去は列王記第一22章50節に記されています。
ヨシャパテは良い王でしたか。
聖書の評価は一面的ではありません。彼は父アサの道を歩み、主の目に正しいことを行ったと記されます（歴代志下20章32節）。主を求め、律法を教えさせ、偶像を取り除きました。しかし同じ箇所には、高き所は除かれず、民もまだ先祖の神に心を向けていなかったともあります（20章33節）。さらに、彼の同盟は預言者に戒められました。聖書は彼を、主を愛する王として描きながら、その生涯が、善い心を持つ者でも仲間を誤ることがあると示すものだと伝えています。
なぜヨシャパテはアハブと同盟を結んだのですか。
聖書は詳しい動機を記していません。ヨシャパテに富と誉れが豊かにあったのち、アハブと縁を結んだと記すだけです（歴代志下18章1節）。ほかの箇所には、ヨシャパテの子ヨラムの妻がアハブの娘だったとあります（列王紀下8章16節から18節）。この同盟を神が命じたとは、本文のどこにも書かれていません。のちに先見者ハナニの子エフーが、悪人を助けてよいのかとこの同盟を戒めます（歴代志下19章2節）。物語は事実とその結果だけを示します。神に問わずに結んだ同盟が、ユダをアハブの戦いに引き込んだのです。
イムラの子ミカヤとはだれですか。
イムラの子ミカヤは主の預言者で、アハブは彼について良い事を預言せず、悪い事だけを預言するので憎んでいました（列王紀上22章8節）。ほかの四百人の預言者が勝利を告げたとき、ミカヤはまず同じように答えますが、そのあと真実を語りました。イスラエルが牧者のない羊のように散るのを見たのです（22章17節）。ミカヤはさらに神の御座の幻を語り、アハブの災いを告げます。ほおを打たれ獄に入れられても、彼はこう言いました。「もしあなたが勝利を得て帰ってこられるならば、主がわたしによって語られなかったのです」（22章28節）。なお、ミカ書の預言者ミカとは別人です。
ハナニの子の預言者エフーとはだれですか。
ハナニの子エフーは、ラモテ・ギレアデから戻ったヨシャパテを戒めた預言者です（歴代志下19章2節）。彼はヨシャパテが悪人を助けたことを責めますが、アシラ像を除き、心を傾けて神を求めた良い事も認めました（19章3節）。ヨシャパテのその他の行為は、このエフーの書にしるされているとも言われます（20章34節）。ニムシの子ヨシャパテの子で、イスラエルの王となったエフー（列王紀下9章2節）と混同してはいけません。名前は同じでも、二人の父親は違います。
ベラカの谷では何が起こりましたか。
モアブ、アンモン、セイル山の人々に勝利したあと、ユダの人々は戦利品が非常に多かったので、それを運び出すのに三日かかりました。四日目に彼らは谷に集まり、主を祝福します。聖書はこう記します。それでその所の名を今日までベラカの谷と呼んでいる、と（歴代志下20章26節）。この名は祝福を思い起こさせます。そのあと、ヨシャパテを先頭にした人々は、琴、立琴、ラッパを鳴らしてエルサレムへ喜んで帰りました。主が敵から救い、彼らを喜びで満たされたからです（20章27節から28節）。
ヨシャパテの船はどうなりましたか。
船については二つの記録があります。歴代志下20章35節から37節では、ヨシャパテが悪を行ったイスラエルの王アハジヤと結び、タルシシへ行く船を造ります。預言者エリエゼルが、主があなたの造った物をこわされると告げ、船は難破しました。列王紀上22章48節から49節でも、船はエジオン・ゲベルで難破し、アハジヤが家来を一緒に行かせようと申し出ますが、ヨシャパテは承知しませんでした。聖書はこの拒否の理由まで詳しく語りません。しかし教えははっきりしています。神に従わない者との提携は、悪い結果に終わるのです。