要約
バラクはアビノアムの子で、ナフタリのケデシュの出身です。士師の時代、女預言者で士師のデボラに従った軍の指導者でした。イスラエルは二十年間、カナンの王ヤビンとその将軍シセラに苦しめられていました。主はデボラを通して、一万人を率いてタボル山に進むよう命じられます。バラクはためらい、デボラの同行を求めましたが従い、主がシセラを敗走させました。後にデボラと共に歌いました。ためらいがあっても神が重んじられる信仰を示しています。
バラクという名前の意味
バラクという名は、ヘブル語で稲妻を意味する語に由来するとされることが多いです。聖書はこの名の由来を説明していません。アビノアムの子で、ナフタリのケデシュの出身と記されています（士師記4章6節）。
バラクの時代背景
バラクは士師の時代の人です。イスラエルはカナンに定住していましたが、まだ王はいませんでした。士師記は同じ循環を描きます。民が主の目に悪を行い、主が彼らを圧制者に渡し、民が主に叫ぶと、主が救う者を起こします。エホデの死後（士師記4章1節）、民はハゾルで治めるカナンの王ヤビンの手に渡されました。その軍の長シセラはハロセテ・ハ・ゴイムに住み、ヤビンは鉄の戦車九百を持ち、圧迫は二十年続きました（4章2〜3節）。一般には紀元前12世紀ごろとされますが、聖書は年代を記しません。女預言者で士師のデボラは、ラマとベテルの間のエフライムの山地でしゅろの木の下に座り、民は彼女のもとに上って裁きを受けました（4章4〜5節）。バラクはナフタリのケデシの人で、その物語は、一万人を集めたタボル山と、シセラが戦車を進めたキション川の間で展開します。5章にはその勝利の歌が残っています。
バラクの生涯
ヤビンとシセラのもとでの二十年
士師記4章1〜3節エホデの死後、イスラエルの子らはまた主の目に悪を行い、主は彼らを、ハゾルで治めるカナンの王ヤビンの手に売り渡されました。その軍の長はハロセテ・ハ・ゴイムに住むシセラで、ヤビンは鉄の戦車九百を持ち、二十年の間イスラエルの子らをひどく圧迫しました。民は主に叫びます。5章の歌は当時の様子を伝え、街道は絶え、旅人は回り道を通ったとあります（士師記5章6節）。これらの節にまだバラクの名はありませんが、神はこの苦しみの中で、すでに救いを備えようとしておられました。
デボラの召し
士師記4章4〜7節女預言者でラピドテの妻デボラは、イスラエルの士師で、彼女の名のついたしゅろの木の下に座っていました。彼女は人を遣わしてアビノアムの子バラクをケデシ・ナフタリから呼び、イスラエルの神、主が命じておられると告げます。バラクはタボル山に行き、ナフタリとゼブルンの子らから一万人を連れて行かなければなりません。主は、ヤビンの軍の長シセラを戦車と軍勢とともにキション川のほとりでバラクに引き寄せ、その手に渡すと言われました。命令は具体的で、勝利は戦いの前に約束されています。
バラクはデボラの同行を望む
士師記4章8〜10節バラクはデボラに、あなたが共に行くなら行くが、共に行かないなら行かないと答えます。デボラは同行を承知しますが、あなたの行く道では栄誉を得られない、主はシセラを女の手に渡されるからだと告げます。デボラは立ってバラクとともにケデシに行きました。バラクはゼブルンとナフタリを呼び集め、一万人が彼に従い、デボラも彼とともに上ります。聖書は彼がそう求めた動機を記しませんが、その従順は本物で、まず条件を通して表れたことがわかります。
両軍の集結
士師記4章11〜13節ここでケニびとヘベルが紹介されます。彼はモーセのしゅうとホバブの子孫であるほかのケニびとから離れ、ケデシの近くに天幕を張っていました。アビノアムの子バラクがタボル山に上ったと知らされると、シセラはハロセテ・ハ・ゴイムから九百の鉄の戦車と従う全軍をキション川に集めます。こうして主が言われたとおり、敵の軍の長は告げられた場所に自ら来ました。一方には山上の一万人、他方には鉄の戦車を備えた軍勢が川に集まっています。
タボル山を下る
士師記4章14〜16節デボラはバラクに、立ちなさい、今日こそ主がシセラをあなたの手に渡される日だ、主があなたの前に出て行かれたではないか、と言います。バラクは一万人を従えてタボル山を下りました。主はシセラと、すべての戦車と全軍を、バラクの前で剣の刃で打ち破られます。シセラは戦車から降り、徒歩で逃げました。バラクは戦車と軍勢をハロセテ・ハ・ゴイムまで追い、シセラの全軍は剣に倒れ、一人も残りませんでした。聖書は、バラクの追撃を語る前に、敗走を主のわざとしています。
シセラとヤエル
士師記4章17〜24節シセラは徒歩でケニびとヘベルの妻ヤエルの天幕に逃れます。ヤビンとヘベルの家との間に平和があったからです。ヤエルは彼を迎え、乳を飲ませ、おおいをかけました。シセラは、誰か来て尋ねたら誰もいないと言ってくれと頼みます。疲れきって眠っていた彼のこめかみに、ヤエルは天幕のくいを打ち込み、彼は死にました。シセラを追ってバラクが来ると、ヤエルは出迎え、捜している男が死んで横たわっているのを見せます。この日、神はカナンの王ヤビンをイスラエルの子らの前に屈服させ、ついに彼を滅ぼしました。
歌：応じた部族
士師記5章1〜18節その日、デボラはアビノアムの子バラクとともに歌いました。歌は賛美で始まり、指導者たちが先頭に立ち、民が進んで身をささげたので主をほめたたえよ、と呼びかけます。また、イスラエルが新しい神々を選んだ時代には、四万人の中に盾も槍も見えなかったことを思い出させ、デボラとバラクに立つよう促します。歌は応じた部族を挙げます。エフライム、ベニヤミン、マキル、ゼブルン、イッサカル、ナフタリです。応じなかった部族も責めます。ルベンは羊の群れのそばに、ギレアデはヨルダンの向こうに、ダンは船に、アセルは港にとどまっていました。
歌：勝利と賛美
士師記5章19〜31節歌の後半は戦いを描きます。カナンの王たちはタアナクで、メギドの水のほとりで戦いましたが、分捕り物は得られませんでした。天から戦い、星々がシセラと戦い、キション川が敵を押し流します。メロズはのろわれます。住民が主を助けに来なかったからです。ヤエルは女の中で祝福されます。次に、窓からのぞくシセラの母が、なぜ息子の戦車は遅いのかと言い、分捕り物を思って自分を慰める様子が描かれます。歌は、主の敵がみなこのように滅び、主を愛する者が力強く昇る太陽のようになるようにと祈って終わり、国は四十年間平和でした。
信仰の人々の中のバラク
ヘブル人への手紙11章32〜34節新約聖書がバラクの名を挙げるのは一度だけです。ヘブル人への手紙11章で著者は、ギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、預言者たちについて語るなら時間が足りないと言います。そしてこれらの人々が信仰によって国々を征服し、戦いに強くなり、他国の軍隊を退けたと続けます。バラクは、神が信仰の模範として留められる人々の中にいます。士師記4章でも、バラクのためらいは記されていますが、イスラエルを勝利に導いたのは彼の従順でした。
バラクの家族
- 父
- アビノアム 士師記4章6節
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バラクから学ぶこと
- 神が明確に語られたなら、条件をつけずに従うべきです。主が勝利を約束されていたのに、バラクはためらいました。
- 神は不完全な信仰も重んじられます。バラクがためらっても主はシセラを敗走させ、ヘブル人への手紙11章32節は彼を信仰の人に数えます。
- 勝利は数や装備ではなく主から来ます。鉄の戦車九百両を前に、敵軍を敗走させたのは神です。
- 神は一つの勝利のために、まったく異なる人々を用いられます。デボラ、バラク、ヤエルがそれぞれの役割を果たしました。
鍵となる聖句
デボラは主の命令をバラクに伝え、一万人を率いてタボル山に進ませます。神はシセラをキション川に引き寄せ、彼の手に渡すと約束されました。
デボラはバラクに、立ちなさい、主があなたの前に出て行かれると告げます。バラクがタボル山を下ると、主がシセラとすべての戦車と全陣営を敗走させました。
ヘブル書の記者は、バラクを信仰によって戦いに強くなり、外国の陣営を敗走させた人々の中に挙げています。ためらいがあっても、神は彼の信仰を覚えておられます。
バラクについての説教
よくある質問
聖書のバラクとは誰ですか。
バラクはアビノアムの子で、ナフタリのケデシュの人です。イスラエルの士師デボラは、カナンの王ヤビンの軍の長シセラに対し、一万人を率いるよう彼を召しました。ためらった後に従い、主がイスラエルに勝利を与えられました。
バラクはなぜデボラの同行を求めたのですか。
聖書は彼の願いの理由を述べていません。バラクはデボラが共に来るなら行くと言っただけです（士師記4章8節）。デボラは同意しますが、勝利の誉れは一人の女に帰すると告げます。バラクの心情は書かれていないので、本文にとどまるべきです。
バラクの物語は聖書のどこにありますか。
バラクの物語は士師記4章と5章にあります。4章はシセラとの戦いとヤエルの天幕での彼の死を、5章はデボラとバラクの歌を語ります。バラクはヘブル人への手紙11章32節にも名が挙げられています。
バラクは信仰が足りなかったのですか。
聖書はそう述べていません。バラクはデボラに同行を求め（士師記4章8節）、デボラは栄誉が彼のものにならないと告げます（4章9節）。条件が軽くなかったことが分かります。しかし聖書は、主がバラクを直接責めたとは記さず、むしろ彼を信仰の人々の中に数えています。ヘブル人への手紙11章32節は、ギデオン、サムソン、エフタ、ダビデとともに彼の名を挙げます。バラクは従い、部族を呼び集め、タボル山を下って軍を追いました（士師記4章10、14〜16節）。ためらいがあっても従う信仰を神は受け入れられる、と言えるでしょう。バラクの心の中は書かれていないので、推測は控えるのがよいでしょう。
栄誉を受ける女性はデボラですか、ヤエルですか。
デボラはバラクに、主がシセラを女の手に渡されると告げました（士師記4章9節）。物語では、ヘベルの妻ヤエルが天幕のくいでシセラを殺します（4章21節）。5章の歌は、天幕に住む女の中でヤエルを最も祝福された者としています（5章24節）。一方デボラは、主の言葉を伝える女預言者で士師であり、バラクとともにケデシへ、そして戦いへ行きました（4章9〜10、14節）。歌は彼女がイスラエルの母として立ったとも語ります（5章7節）。二人の女性が役割を果たしました。一人は神の言葉と民の中での勇気により、もう一人は敵の将への決定的な行いによってです。どちらの場合も、勝利は主から来たと示されています。
シセラの戦車は何台で、イスラエルはどうして勝てたのですか。
シセラはキション川に鉄の戦車九百と、従う全軍を集めました（士師記4章13節）。バラクにはナフタリとゼブルンから集めた一万人しかいませんでした（4章6、10節）。物語が勝利の理由として語るのは、主がシセラとすべての戦車と全軍をバラクの前で打ち破られたことです（4章15節）。歌はさらに、天から戦い、星々がシセラと戦い、キション川が敵を押し流したと加えます（5章20〜21節）。聖書は戦いの経過をこれ以上描きません。強調されるのは、イスラエルが武器ではなく、主がバラクの前に出て行かれたから勝ったという点です（4章14節）。
どの部族がバラクに従い、どの部族は家にとどまりましたか。
バラクはまずゼブルンとナフタリをケデシに呼びます（士師記4章10節）。歌は、エフライム、ベニヤミン、マキル、イッサカルも来た者として挙げ（5章14〜15節）、ゼブルンとナフタリは高地で命をかけたと言います（5章18節）。反対に、ルベンは羊の群れのそばに、ギレアデはヨルダンの向こうに、ダンとアセルは船や港にとどまったと責めます（5章15〜17節）。主を助けに来なかったメロズの住民ものろわれます（5章23節）。この歌は、勝利が皆で分かち合ったものであり、同時に人々の心を明らかにしたことも示します。来た者もいれば、離れていた者もいました。
デボラとバラクの歌とは何ですか。
士師記5章にある勝利の歌で、その日デボラがアビノアムの子バラクとともに歌ったと始まります（士師記5章1節）。誰が作ったかは明記されず、聖書はデボラとバラクの二人に結びつけます。歌は、進んで戦った指導者と民のゆえに主をほめ、セイルから出て来られる主を思い起こし（5章4節）、ヤエルをたたえ、シセラの母の待つ姿を描き、祈りで終わります。4章の散文には書かれていない細部を補っています。応じた部族と家にいた部族、戦う星々、キション川などです。歌は勝利の記念であり、主への賛美となっています。
勝利のあと、バラクはどうなりましたか。
聖書はほとんど語りません。シセラの死後、バラクはデボラとともに歌い（士師記5章1節）、5章の終わりに、国は四十年間平和だったとあります（5章31節）。士師記は、これ以後バラクの名を挙げません。他の救い手とは異なり、彼がイスラエルを裁いたとも、死んだとも、子孫についても書かれていません。他に彼の名が出るのはヘブル人への手紙11章32節だけで、信仰の人々の中に数えられています。これ以上のことは聖書が確認しない伝承になるので、ここにとどめるべきです。この沈黙は、士師記で大切なのは救い手の運命より、主がご自分の民に忠実であることだと思い出させます。