はじめに
聖書の中には、立ち止まらずに読み流してしまう場所があります。少し聞き慣れない名前、よく知らない地理。そのままページをめくってしまいますね。アバリムの山々も、そうした場所のひとつです。けれども神様は、そこでモーセを立ち止まらせ、三つの大きなことを示されました。神との交わりの美しさ、まだ遠くにいる人々のもとへ行く緊急性、そしてご自身の約束の確かさです。後にエレミヤは、そこにもうひとつ、より重い第四のメッセージを加えます。それは、裁きの宣告です。
ニース・シミエズ教会でなされたある説教の中で、フレデリック・ルノルマン牧師は、民数記27章、民数記33章、申命記32章、エレミヤ書22章を開きます。彼はあなたをアバリムの山々へ、そしてより正確には、モーセが約束の地を眺めながらもそこに入ることのなかったネボ山の頂へと連れて行きます。この記事は、その説教を忠実にまとめたものです。
この記事の構成
- 急ぎ足で通り過ぎてしまう場所
- 山、それは神との交わりの象徴
- アバリム、「かなたにいる者たち」
- ネボ山から、約束を見つめる
- アバリムから聞こえる、裁きの警告
1. 急ぎ足で通り過ぎてしまう場所
三つの箇所が、あなたをアバリムの山々の前に立たせます。
民数記27章12節では、「主はモーセに言われた。『あなたはこのアバリムの山に登り、わたしがイスラエルの子らに与える地を見なさい。あなたはそれを見るが、あなたもまた、あなたの兄アロンが取り去られたように、あなたの民に加えられる』」とあります。民数記33章48節では、「彼らはアバリムの山々を出発して、エリコの向かい、ヨルダンのほとりにあるモアブの平地に宿営した」とあります。申命記32章49節で、主はモーセにこう告げられます。「あなたはこのアバリムの山、モアブの地にあるネボ山に登り、エリコの向かいにあるカナンの地、わたしがイスラエルの子らに所有として与える地を見なさい」。
アバリムとは、何よりもまず一つの地方です。モアブの地、ヨルダン川と死海の東側に位置しています。山がちな地域で、現在のヨルダンにあたります。ヨルダン川を東に渡ると、この地域に入るのです。聖書は、エジプトからカナンへの長い旅の途上、イスラエルがここに立ち寄ったことを示しています。しかも、そこに宿営した、つまりしばらくの間とどまったとさえ記されています。
これらの節を、聞き流してしまうこともできます。しかしフレデリック・ルノルマン牧師は、ひとつのシンプルな確信を思い起こさせます。聖書が語ること、そこに含まれることはすべて重要である、ということです。書かれたひとつひとつのこと、ひとつひとつの節、ひとつひとつの言葉、そこに記された地名のひとつひとつに意味があります。私たちが聖書を十分に理解していないことが、時としてこの真理をつかみそこねる原因になっているのです。ですから、聖書全体を学び、御霊にその豊かさを開いてくださるよう求める必要があります。それでは、アバリムの山々に立ち止まってみましょう。
2. 山、それは神との交わりの象徴
聖書の中で、山はまず主との関係の象徴です。そこには、神がご自身を現された、あのアブラハムがいます。そこには、シナイ山で神の最初の啓示を受けたモーセがいます。柴が燃えても燃え尽きなかったあの出来事、そして十の言葉と神の託宣です。そこには、神から励まされ、道を進み、務めを終えるように促されたエリヤがいます。そこには、主から教えを受けた弟子たちがいて、そしてイエスご自身が、山で祈りと天の父との交わりのうちに時を過ごされました。
詩篇121篇のあの言葉が思い出されます。「わたしは山に向かって目を上げる。……わたしの助けはどこから来るのか。わたしの助けは、天地を造られた主から来る」。山とは、神があなたとの関係を築かれる場所です。気をつけてください、これは明日ボロン山に登れという意味ではありません。それは霊的な場所を指しているのです。この関係は現実のもの、より規則的で、より深いものでなければなりません。
けれども、認めなければなりません。そこに至るのは簡単なことではありません。イスラエルの民の歩みを見てみると、アバリムの山々の前にたどり着くまで、彼らにとって決して楽な道のりではなかったことが分かります。アモリ人の王シホンとの戦い、バシャンの王オグとの戦いがありました。モアブの王バラクがバラムを呼び寄せ、イスラエルを呪わせようとした出来事もありました。神はそれを変えてくださいました。呪う代わりに、バラムはイスラエルを祝福しました。神のご意志に逆らうことなど、誰にもできないからです。
ですから、主との交わりのうちに生きることは、決して単純なことではありません。多くのものが行く手を阻み、この特権の敵は数多くいます。しかし神は、あなたがこの親密さのうちに生きられるよう、あらゆる手立てを尽くしてくださいます。あなたの心の中で大切なのは二つのことです。この交わりを生きたいという願いと、そこに入り、そこにとどまり続けるという固い決意です。渇き、飢え、求めなさい。そして踏みとどまりなさい。あとは神がなしてくださいます。
3. アバリム、「かなたにいる者たち」
アバリムという名前は「かなたにいる者たち」を意味します。少し変わった名前ですが、これはヨルダン川の西側に住んでいた人々がこの地方に付けた呼び名です。なぜそう呼んだのか正確には分かりませんが、こう言うことはできます。神は常に、かなたにいる者たちを見ておられる、と。
神は人類を見つめ、ご自身の臨在のかなたにいるすべての者たちを顧みられました。罪のゆえに、私たちは神から切り離されていました。私たちには、神との間にある隔たりを渡ることができませんでした。そこで神は、その恵みによって、御子イエスを人の地に遣わし、関係を取り戻すために、ご自身がその道を渡ってくださったのです。イエスは、神から遠く離れた人類を主のもとへ連れ戻すために来られました。その隔たりを埋めたのは、イエスです。人間にはそれができませんでした。誰も、自分の力ではそれをなし得ません。だからこそ、私たちはイエスの名によって神に近づくのです。
イスラエルの民の中では、この近づく特権は、年に一度、ただひとりの人物、大祭司にだけ許されていました。神殿では、一枚の垂れ幕が、聖所と、神の臨在を象徴する至聖所とを隔てていました。イエスが十字架の上で死なれたとき、この垂れ幕は上から下まで真っ二つに裂けました。イエスに信仰を置くすべての者に、道が開かれたことを示すためです。今、あなたは父なる神に近づくことができるのです。
イエスもまた、かなたにいる者たちを探しに行きたいという願いを示されました。弟子たちに、御国に入るべき他の羊たちについて語られたのです。フレデリック・ルノルマン牧師は自分の教会にこう語ります。神はアリアーヌ教会を見ておられ、この地区に建てられたことを祝福しておられますが、同時に、その周りにいて神の臨在の外に、神の恵みの外にいるすべての人々をも見ておられます、と。神は、かなたにいる者たちに、あなたの目がもっと開かれることを望んでおられます。
私たちは、重荷にあえぎ、苦しみのうちにあり、幸せなふりをしている、貧しい世界の中にいます。若者たちは、内なる不安をあらゆるもので紛らわせようとし、それで自分の空しさを忘れられると思っています。私たちは、イエスこそが心を満たしてくださることを知っています。だからこそ、かなたにいる者たちのところへ行かなければなりません。彼らに語らなければなりません。この新しい年、誰かを主のもとへ導く喜びを得られるように、祈らなければなりません。すでに他の教会にいる人を奪い合うのではなく、まだ神の臨在の中にいない人を探し求めるのです。「あなたがたの主にある労苦は、決して無駄になることはない」のですから(コリント人への第一の手紙15章58節)。
4. ネボ山から、約束を見つめる
これらの山のひとつ、ネボ山の頂から、神はモーセを招いて、イスラエルに約束された地の広がりの全体を見せられます。モーセは地の全体を見るのです。そして、アブラハム、イサク、ヤコブという先祖たちへの約束が成就しようとしています。彼は、ヨシュアに導かれてイスラエルがその地を所有する時が来たことを知っています。
あなたもまた、神から与えられている約束を発見するようにと招かれています。神との関係の中で、それらを見つめ、発見する必要があります。モーセは、これまでの箇所で見た理由により、約束の地に入ることができませんでした。しかしあなたは、信仰によって、神のすべての約束にあずかることができます。「神の約束は、ことごとくキリストにおいて『しかり』となった」のです(コリント人への第二の手紙1章20節)。あなたのためのものも、きっといくつかあるはずです。それらを見つけ、つかみ取り、心にしっかりと抱き、実現するまで揺るがずにいる必要があります。
アブラハムを見てください。神は彼に、ひとりの息子を約束されました。彼はすでに75歳でした。何年も過ぎ、神が再び語られたとき、彼は99歳、サラは89歳になっていました。人間的に見れば、彼らに子どもが生まれることなど不可能でした。しかし神は約束を与えておられました。「望み得ないのに、なお望みつつ信じた」アブラハムは、神が約束されたことを成し遂げる力を持っておられると信じたのです(ローマ人への手紙4章18〜21節)。神は空しい約束をなさいません。神がなさる約束はすべて、成し遂げる力を伴っています。それが私たちの人生の中で実現しないとすれば、それはしばしば私たちの信仰の乏しさのゆえです。
御霊が与えられるという約束を思い起こしてください。ペンテコステの日、エルサレムで、使徒ペトロはこう宣言します。「悔い改めなさい。そして、あなたがたひとりひとりが、イエス・キリストの名によって、罪の赦しを得るためにバプテスマを受けなさい。そうすれば、聖霊の賜物を受けるでしょう。この約束は、あなたがたと、あなたがたの子どもたち、そして遠く離れているすべての人々、わたしたちの神である主が招かれるすべての人々のためのものだからです」(使徒の働き2章38〜39節)。
フレデリック・ルノルマン牧師が語ります。2007年、義母の家で、彼は牧師仲間とマルセイユで一泊しました。眠れない夜でした。もうすぐニース・シミエズ教会を任されることになっていて、彼にはいくつかの不安がありました。彼は起き上がって祈り始め、続けて読んでいた聖書の箇所で、貴重な約束に満ちた一節にたどり着きました。その瞬間から、彼はうまく説明できないのですが、自分の息子たちが必ず主に立ち返る、と確信したのです。何が起ころうとも。
それから何年か過ぎました。2017年、長男が主に向き直り、今日ではカーニュ・シュル・メールの教会で、ノルディン・トゥアミア牧師とともに仕えています。残るは二人でした。ある夜、使徒の働き2章39節を読み直します。「この約束は、あなたがたと、あなたがたの子どもたちのため……」。そこで気づきます。聖霊、わたしの子どもたち。何かが彼らの心の中で起ころうとしている、彼はそう確信します。
数週間後、彼が自分の部屋で横になっていると、三男がやって来るのが見えます。三男は居間のテーブルに聖書を置き、腰を下ろし、読み始め、それから祈り始めます。彼は御霊に満たされます。次男は、その数日前、ある集会の中で主に捕らえられていました。神は約束され、そしてそれを成し遂げられたのです。
神はあなたのためにも、他の約束を持っておられます。聖霊の約束。そして、その再臨の約束です。イエスはまもなく戻って来られます。その再臨を告げるすべてのしるしが成就しつつあることに気づかないとしたら、今日、目が見えていないと言うほかありません。もしあなたがそれを信じるなら、備えをするはずです。この世の事柄にあまりとらわれず、下にあるものに全力を注いで、上にあるものをおろそかにすることはしないはずです。あなたはここにあるものすべて、あなたのアパート、あなたの画面、あなたの持ち物を、いつか置いて行くのです。ソロモンはそれを悟っていました。「空の空、いっさいは空である。すべては風を追うようなものだ」(伝道の書1章2節、14節)。残るものはただひとつ、永遠のいのちへの希望です。
やがて来るこの御国は、栄光に満ちています。想像しようとさえしなくていいのです。あなたが思い描けるものは、その現実からはるかに遠いのですから。フレデリック・ルノルマン牧師は、ある牧師の話を語ります。説教の最中に心臓発作を起こしたその牧師は、「死んだ」状態になりました。救急隊は住所を間違え、到着が遅れましたが、教会全体が心を込めて祈り、彼は生き返りました。何も見ず、何も聞かなかったけれど、ただある感覚だけがありました。その感覚があまりに驚くべきものだったため、本当に地に足をつけるまでに二年かかったといいます。もう何にも興味が持てなくなり、すべてが色あせて見えたのです。使徒パウロもまた、「人が語ることを許されていない、言い表しえない言葉を聞いた」と語っています(コリント人への第二の手紙12章4節)。
神は、あなたを地獄から救い出しただけではありません。天のために救ってくださったのです。あなたが向かうのはそこです。神が約束されたことは、必ずなされます。
ほかにも約束があります。満ち足りた、実り豊かないのちの約束です。イエスは言われます。「わたしのところに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない」(ヨハネによる福音書6章35節)。「わたしが与える水を飲む者は、決して渇くことがない。わたしが与える水は、その人の内で泉となり、永遠のいのちへと湧き上がる」(ヨハネによる福音書4章14節)。この満ち足りたいのちは、あなたが神にどれだけ結びつき、神をどれだけ愛しているかと結びついています。「主をおのれの喜びとせよ。そうすれば、主はあなたの心の願いをかなえてくださる」(詩篇37篇4節)。
5. アバリムから聞こえる、裁きの警告
受け止めるのが難しいけれど、神のメッセージの一部をなす最後の点があります。エレミヤは、アバリムから民に向かって裁きを宣告します。「レバノンに登って叫べ。バシャンで声を上げよ。アバリムの頂から叫べ。あなたを愛した者たちはみな、打ち砕かれたからだ」(エレミヤ書22章20節)。民は契約を破っていました。神の道を捨て、心を偶像に向け、預言者たちの警告を軽んじていました。神がなしてくださったあらゆる恵みにもかかわらず、繁栄の中でそれを忘れてしまったのです。そこで神は裁きを宣告されます。
神の裁きについて語るのは、簡単なことではありません。恵みや祝福、繁栄について語るほうが、ずっと楽です。中には、健康、財政、結婚生活といったあらゆる領域での成功を約束し、まるでクリスチャン生活には問題などまったく起こらないかのように語る説教者もいます。しかし神は、ご自身の民に警告を与えておられました。
フレデリック・ルノルマン牧師は、自らの確信を語ります。私たちの古きヨーロッパは危険にさらされており、神の裁きが下りかねない状況にあります。あまりにも神を捨て去り、あまりにも心を神から遠ざけてしまったので、いつか宣告が下る時が来るでしょう。専門家たちはいつも口をそろえて言います。「悪化する一方だ、こんなことは今まで見たことがない」と。コロナ禍が始まったとき、彼は妻にこう言ったといいます。「これが神から送られたものだとは言わない。けれど、これでも十分に強い一撃ではなかった。私たちは立ち直り、またしても傲慢になるだろう。いつか、非常に強い一撃が来るかもしれない」。そしてそれが起こるとき、あなたもまた影響を受けるかもしれません。というのも、裁きを宣告するエレミヤ自身、たとえそこに神の御手を見ていたとしても、自分の民の選択の結果を身をもって経験したからです。
ベルシャツァルのことを思い出してください。カルデア人の王の宮殿で宴会が開かれ、神の家から奪った器を使って冒涜的な酒盛りをしていたそのとき、突然、宮殿の壁に手が現れて文字を書き始めました。王は震え、膝ががくがくと震えました。誰もその文字を読むことができません。ダニエルが呼ばれ、こう告げます。「あなたは天秤にかけられ、量りが足りないことが分かった。神はあなたの治世の日数を数えられた。そして、今夜、あなたの王国は分割される」(ダニエル書5章25〜30節)。その夜、ベルシャツァルは死にました。ネブカドネツァルの身に起こったすべてのことの後で、彼はイスラエルの神の声に耳を傾けるべきだったのです。ところが彼は、宴会を続けました。そして、すべてが一変したのです。
預言者たちを読んでみてください。エレミヤの時代、雨のない季節が一つ、また二つ、三つと続き、そこで初めて民は何か問題があると気づき始めました。エレミヤは、そうなることを彼らにあらかじめ告げていたのです。神に耳を傾けないとき、私たちは危険にさらされます。
けれども、喜びなさい。聖書は、神がご自身の民を、来るべき怒りから救い出してくださると告げています。イエスはご自身の再臨について語るとき、こう言われます。「これらのことが起こり始めたら、身を起こし、頭を上げなさい。あなたがたの贖いが近づいているからだ」(ルカによる福音書21章28節)。イエスは、その再臨を贖いとして語っておられます。何からあなたを救い出してくださるのでしょうか。来るべき怒りを受けることになる、この世からです。教会は、切に願い、うめかなければなりません。「主よ、来てください。私たちを迎えに来てください」と。
けれども教会は、ほかの人々もこの怒りを免れることを願わなければなりません。あなたの家族の一員、身近な人々、子どもたち、おじさん、おばさん、いとこ、義理の家族。あなたが祈ることのできる人、語りかけることのできる人が、実にたくさんいます。「主よ、聖霊によって、私たちが効果的にそれをなすことができますように。そうして、これらすべての人々があなたに立ち返り、救われ、来るべき怒りを免れることができますように」。主に信頼しなさい。あなたはその恵みが現れるのを目にすることでしょう。
まとめ
- 聖書が記す場所はどこであっても意味を持ちます。アバリムの山々も、じっくり味わわれることなく通り過ぎられがちな場所のひとつです。
- 山は神との交わりを象徴します。それには、深い願いと、障害があっても揺るがない固い決意が求められます。
- アバリムという名前、「かなたにいる者たち」は、神が失われた人々を見つめ、探し求めておられること、そしてあなたを彼らのもとへ遣わされることを思い起こさせます。
- ネボ山から、神はモーセを招いて約束を見つめさせられます。それは、今日イエス・キリストにあって、あなたにも与えられている約束です。
- アバリムから、エレミヤは裁きをも告げます。神は打つ前に警告を与え、そしてご自身の民を、来るべき怒りから救い出してくださいます。
あなた自身への問いかけ
- いつも読み流してしまう聖書の箇所はありませんか。今週、そこに立ち止まる時間を取ってみましょう。
- あなたと主との交わりは、今どのような状態にありますか。それを願う心はありますか。そこに入り、とどまり続けようとする固い決意もありますか。
- 「かなたにいる者たち」と聞いて、あなたの心に浮かぶのはどんな顔でしょうか。一人か二人の名前を書き出し、そのために祈り、語りかける機会を探してみましょう。
- もう一度つかみ直し、実現するまで心にしっかりと抱いておくべき、神の約束はありますか。
- イエスの再臨は、あなたの選択を方向づける現実になっていますか。それとも、脇に置いたままの考えになっていますか。時間と力の使い方について、具体的に何を変える必要がありますか。
引用された聖句
- 民数記27:12-14
- 民数記33:48
- 申命記32:48-52
- エレミヤ書22:20-24
- 詩篇121:1-2
- 使徒の働き2:38-39
- ローマ人への手紙4:18-21
- コリント人への第二の手紙1:20
- コリント人への第一の手紙15:58
- ヨハネによる福音書4:14
- ヨハネによる福音書6:35
- 詩篇37:4
- 伝道の書1:2, 1:14
- コリント人への第二の手紙12:4
- ダニエル書5:25-30
- ルカによる福音書21:28
よくある質問
聖書の中で、アバリムの山々はどこにありますか。
アバリムの山々は、ヨルダン川と死海の東側、モアブの地にある山がちな地域で、現在のヨルダンにあたります。聖書は民数記27:12、民数記33:48、申命記32:49、エレミヤ書22:20でこの地に触れています。イスラエルは約束の地に入る前にここに宿営し、モーセはこの地にあるネボ山から、その地に入ることなく地を見渡しました。
「アバリム」という名前にはどんな意味がありますか。
「アバリム」という言葉は「かなたにいる者たち」を意味します。この地方は、ヨルダン川の西側に住む人々によってこう名づけられました。フレデリック・ルノルマン牧師の説教では、この名前はひとつのイメージとなります。すなわち、神は常にご自身の臨在の「かなた」にいる者たちを見ておられ、あなたを福音とともに彼らのもとへ遣わされる、というイメージです。
なぜモーセは約束の地に入ることができなかったのですか。
民数記27:14と申命記32:51によれば、モーセとアロンは、カデシュのメリバの水のほとりで、会衆が争いを起こしたツィンの荒野で、神の命令に背きました。彼らはイスラエルの子らの前で神を聖なる者として扱わなかったのです。そのためモーセは、ネボ山からその地を見ましたが、そこに入ることはありませんでした。しかしあなたは、イエスへの信仰によって、神のすべての約束に入ることができるのです。
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- 説教者: フレデリック・ルノルマン牧師(ニース・シミエズ教会)
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