要約
ヒメナオとアレキサンデルは、一世紀の教会にいた二人の男で、使徒パウロがテモテへの第一の手紙（紀元60年ごろ）で名前を挙げています。彼らは正しい良心を捨て、信仰の破船に遭いました。パウロは、二人が神を冒涜しないことを学ぶようにと、彼らをサタンに引き渡しました。ヒメナオはピレトとともに、復活はすでに起こったと教えました。二人の例は、健全な教えと清い良心が切り離せないことを教会に警告しています。
ヒメナオとアレキサンデルという名前の意味
ヒメナオはギリシア語のヒュメナイオスに由来し、結婚の神ヒュメンと結びつけられるのが一般的です。アレキサンデルは当時とても一般的なギリシア名で、人を守る者という意味に解されています。聖書はこの二つの名前について説明していません。
ヒメナオとアレキサンデルの生涯
捨てられた良心
テモテへの手紙第一1章18-19節パウロはテモテに、信仰と正しい良心を保ち、りっぱな戦いを戦い抜くよう勧めます。ある人々はその良心を捨て、信仰の破船に遭いました。信仰は考えだけのものではなく、神の前での正しい良心の中に生きるものであり、それを失えば霊的な破滅を招きます。
サタンに引き渡された二人
テモテへの手紙第一1章20節パウロはそうした人々の中から、ヒメナオとアレキサンデルの名を挙げます。二人は、神を冒涜しないことを学ぶようにとサタンに引き渡されました。使徒による戒めの措置で、二人は共同体の保護の外に置かれますが、その目的は復讐ではなく、冒涜をやめさせることです。
ヒメナオと偽りの教え
テモテへの手紙第二2章16-18節第二の手紙でパウロはふたたびヒメナオに触れ、今度はピレトとともに挙げます。二人は真理からはずれ、復活はすでに起こったと言って、何人かの人たちの信仰を覆していました。パウロはその言葉を、広がって蝕む腫れ物にたとえます。教えの誤りは決して小さなことではありません。
神の堅固な土台
テモテへの手紙第二2章19節こうした迷いに対して、パウロはテモテを安心させます。神の堅固な土台は据えられたまま動きません。主は御自分に属する者を知っておられ、主の御名を呼ぶ者はみな不義を離れるべきです。偽教師たちに神のみわざを覆すことはできません。
銅細工人アレキサンデル
テモテへの手紙第二4章14-15節人生の終わりに、パウロは銅細工人アレキサンデルが自分に多くの害を与えたと書き、テモテにも警戒するよう促します。第一の手紙のアレキサンデルと同一人物かどうかは、本文に書かれていません。パウロは復讐せず、さばきを主にゆだねました。
ヒメナオとアレキサンデルから学ぶこと
- 神の前で正しい良心を保つことは、私たちの信仰を破船から守ります。
- 教会の戒めの目的は、人を滅ぼすことではなく、悔い改めと回復です。
- 霊的に見える偽りの教えでも、腫れ物のように信仰を蝕みます。
- たとえ真理から離れる人がいても、神の土台は堅く立っています。
- 害を加える人に対して、私たちは正しいさばきを主の手にゆだねることができます。
鍵となる聖句
信仰と正しい良心は切り離せません。パウロは良心を捨てることを破船にたとえます。知っている真理に従って生きないとき、信仰は砕かれるのです。
ヒメナオとピレトの偽りの教えの中でも、神は御自分の民を守られます。主は属する者を知り、彼らを不義から離れるように招かれます。
パウロは受けた害を隠しませんが、復讐もしません。アレキサンデルを正しいさばき主である主にゆだね、主が行いに応じて報いられると信じています。
よくある質問
ヒメナオとアレキサンデルがサタンに引き渡されたとはどういう意味ですか。
パウロはこの措置を詳しく説明していません。本文が示す目的は、二人が神を冒涜しないことを学ぶためということだけです。一般には共同体からの除名という厳しい戒めと理解され、目的は二人の矯正と真理への立ち返りです。コリント人への手紙第一5章5節も参照できます。
ヒメナオは何を教えていましたか。
テモテへの手紙第二2章18節によれば、ヒメナオとピレトは、復活はすでに起こったと言っていました。この誤りは信者が将来復活するという望みを否定し、何人かの人たちの信仰を覆しました。パウロはその言葉を広がって蝕む腫れ物にたとえています。
ヒメナオとアレキサンデルの話は聖書のどこにありますか。
二人の名はテモテへの手紙第一1章19-20節に一緒に出てきます。ヒメナオはテモテへの手紙第二2章17-18節でピレトとともに再び登場します。銅細工人アレキサンデルは同第二4章14-15節に出ますが、同じ人物かどうかは本文に記されていません。