La Bible — Louis Segond 1910

Luc 13

En bref

Luc 13 suit Jésus sur la route de Jérusalem. Il répond à deux drames d'actualité en appelant chacun à se repentir, puis raconte le figuier stérile, que le vigneron obtient de soigner encore un an. Un jour de sabbat, il redresse une femme courbée depuis dix-huit ans. Il compare le royaume de Dieu à un grain de sénevé et à du levain, puis répond sur le nombre des sauvés par l'image de la porte étroite. Il termine par sa plainte sur Jérusalem.

Le chapitre en 6 parties

  1. v. 1-5Deux tragédies, un même appel : « si vous ne vous repentez »
  2. v. 6-9Le figuier stérile et la patience du vigneron
  3. v. 10-17Une femme courbée redressée un jour de sabbat
  4. v. 18-21Le grain de sénevé et le levain : un royaume petit qui grandit
  5. v. 22-30La porte étroite : « Efforcez-vous d'entrer »
  6. v. 31-35Jérusalem, Jérusalem : la poule et sa couvée

1En ce même temps, quelques personnes qui se trouvaient là racontaient à Jésus ce qui était arrivé à des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec celui de leurs sacrifices.

2Il leur répondit: Croyez-vous que ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, parce qu'ils ont souffert de la sorte?

3Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également.

4Ou bien, ces dix-huit personnes sur qui est tombée la tour de Siloé et qu'elle a tuées, croyez-vous qu'elles fussent plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem?

5Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également.

6Il dit aussi cette parabole: Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n'en trouva point.

7Alors il dit au vigneron: Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point. Coupe-le: pourquoi occupe-t-il la terre inutilement?

8Le vigneron lui répondit: Seigneur, laisse-le encore cette année; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier.

9Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit; sinon, tu le couperas.

10Jésus enseignait dans une des synagogues, le jour du sabbat.

11Et voici, il y avait là une femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était courbée, et ne pouvait pas du tout se redresser.

12Lorsqu'il la vit, Jésus lui adressa la parole, et lui dit: Femme, tu es délivrée de ton infirmité.

13Et il lui imposa les mains. A l'instant elle se redressa, et glorifia Dieu.

14Mais le chef de la synagogue, indigné de ce que Jésus avait opéré cette guérison un jour de sabbat, dit à la foule: Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat.

15Hypocrites! lui répondit le Seigneur, est-ce que chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache pas de la crèche son boeuf ou son âne, pour le mener boire?

16Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat?

17Tandis qu'il parlait ainsi, tous ses adversaires étaient confus, et la foule se réjouissait de toutes les choses glorieuses qu'il faisait.

18Il dit encore: A quoi le royaume de Dieu est-il semblable, et à quoi le comparerai-je?

19Il est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et jeté dans son jardin; il pousse, devient un arbre, et les oiseaux du ciel habitent dans ses branches.

20Il dit encore: A quoi comparerai-je le royaume de Dieu?

21Il est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte.

22Jésus traversait les villes et les villages, enseignant, et faisant route vers Jérusalem.

23Quelqu'un lui dit: Seigneur, n'y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés? Il leur répondit:

24Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas.

25Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, et que vous, étant dehors, vous commencerez à frapper à la porte, en disant: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous! il vous répondra: Je ne sais d'où vous êtes.

26Alors vous vous mettrez à dire: Nous avons mangé et bu devant toi, et tu as enseigné dans nos rues.

27Et il répondra: Je vous le dis, je ne sais d'où vous êtes; retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité.

28C'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes, dans le royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors.

29Il en viendra de l'orient et de l'occident, du nord et du midi; et ils se mettront à table dans le royaume de Dieu.

30Et voici, il y en a des derniers qui seront les premiers, et des premiers qui seront les derniers.

31Ce même jour, quelques pharisiens vinrent lui dire: Va-t'en, pars d'ici, car Hérode veut te tuer.

32Il leur répondit: Allez, et dites à ce renard: Voici, je chasse les démons et je fais des guérisons aujourd'hui et demain, et le troisième jour j'aurai fini.

33Mais il faut que je marche aujourd'hui, demain, et le jour suivant; car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem.

34Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!

35Voici, votre maison vous sera laissée; mais, je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que vous disiez: Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!

Versets clés

Verset 3
Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également.

Face à un fait divers, Jésus ne cherche pas à expliquer pourquoi ces personnes sont mortes. Il déplace la question vers les auditeurs : le message est un appel à changer de direction, qui revient aux versets 3 et 5.

Verset 8-9
Le vigneron lui répondit: Seigneur, laisse-le encore cette année; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier. Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit; sinon, tu le couperas.

Le vigneron plaide pour le figuier : une année de plus, avec des soins attentifs. L'image montre la patience de Dieu, qui ne dure pas indéfiniment, et la place qu'a pour le fruit un temps de grâce.

Verset 16
Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat?

Jésus appelle la femme courbée « fille d'Abraham ». Il la délivre d'une chaîne le jour du sabbat, parce que sa libération ne peut pas attendre. Le sabbat est fait pour le bien de l'être humain.

Verset 24
Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas.

Le verbe « efforcez-vous » évoque l'effort d'un athlète. Il ne signifie pas que le salut se gagne, mais que suivre Jésus engage tout l'être, dans un monde qui tire dans d'autres directions.

Verset 34
Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!

L'image de la poule qui rassemble ses petits sous ses ailes montre la tendresse de Jésus pour Jérusalem. La suite du verset, « et vous ne l'avez pas voulu », rappelle que son offre peut être refusée.

Personnages de ce chapitre

Ce qu'en disent les prédications

Le figuier stérile (Luc 13) : un appel à la repentanceLa prédication part de Luc 13:1-9 : face à la tragédie, Jésus renvoie chacun à lui-même. Se repentir, c'est faire demi-tour, un mouvement à vivre au quotidien, et la parabole du figuier rappelle que la patience de Dieu a une limite.Lire le résumé →« On ira tous au paradis » ? La porte étroite (Luc 13)À la question on ira tous au paradis, le message répond avec Luc 13:22-35 : il n'y a qu'une porte, elle est étroite, et elle se fermera un jour. Le verbe « efforcez-vous » ne remplace pas la grâce mais engage tout l'être.Lire le résumé →Porte étroite et cri sur Jérusalem : irons-nous tous au paradis ?Le prédicateur lit la question « n'y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? » à la lumière du grain de sénevé et du levain : le royaume est petit aujourd'hui, mais il grandit. Jésus déplace la question vers la réponse personnelle de chacun.Lire le résumé →Marche cette année dans la grâce, pas dans la condamnationLe message se rapporte à Luc 13:1-5 : Jésus refuse de lier directement les morts aux péchés de ceux qui en sont victimes, mais il en tire un appel à la repentance pour un monde bouleversé.Lire le résumé →« Seigneur, augmente ma foi » : comment Dieu guérit aujourd'huiLe prédicateur rappelle, à propos de Luc 13 et de la tour qui s'est effondrée, qu'il ne faut jamais faire un lien direct entre une maladie ou un accident et une malédiction personnelle : la mort des victimes ne prouve pas qu'elles étaient plus mauvaises que les autres.Lire le résumé →

Questions fréquentes sur Luc 13

Que signifie la parabole du figuier stérile de Luc 13 ?

Un homme cherche du fruit sur un figuier depuis trois ans et n'en trouve pas. Le vigneron demande une année de plus pour soigner l'arbre. Dans la Bible, le figuier représente souvent Israël, et la parabole est lue comme un appel pour tous : la patience de Dieu est réelle, mais elle invite à porter du fruit sans tarder.

Que veut dire Jésus avec la porte étroite ?

À la question « n'y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? », Jésus ne donne pas de chiffre. Il répond par un ordre : s'efforcer d'entrer par la porte étroite. Il déplace la question vers chacun : et toi, entres-tu Le texte rappelle aussi qu'une fois la porte fermée, il ne sera plus possible d'entrer. Les chrétiens y voient souvent Jésus lui-même comme la porte.

Pourquoi Jésus guérit-il la femme courbée un jour de sabbat ?

Le chef de la synagogue lui reproche de guérir un jour de repos. Jésus répond que chacun détache son bœuf ou son âne le jour du sabbat pour le faire boire, alors qu'une fille d'Abraham liée depuis dix-huit ans mérite bien d'être libérée. Son geste montre que le sabbat est un jour de délivrance.

Pourquoi Jésus dit-il que ceux qui sont morts ne sont pas plus coupables ?

Aux versets 1 à 5, on lui rapporte la mort de Galiléens tués par Pilate et celle de dix-huit personnes écrasées par une tour. Il refuse l'idée que ces victimes étaient plus coupables que les autres. Il en tire un appel à la repentance pour tous : le texte invite à ne pas lire la souffrance comme une punition personnelle.

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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.