Introduction à l'Exode : le Dieu vivant qui libère

Introduction

Tu connais peut-être le dessin animé Le Prince d'Égypte et son introduction musicale. C'est l'histoire de l'Exode racontée à sa manière, mais avec une phrase qui pose problème : « You can do miracles when you believe ». En réalité, ce n'est pas toi qui fais des miracles quand tu crois. C'est Dieu qui les fait. Et c'est bien ce que le livre de l'Exode va nous montrer.

Avant d'entrer dans le vif du sujet, une question : en quoi ce livre écrit il y a environ 3 500 ans te concerne-t-il aujourd'hui ? Où en est la promesse ? Peut-être que Dieu n'est pas trop ton truc et que tu formules la question autrement : est-ce que Dieu fait quelque chose dans le monde ? Est-ce qu'il voit ? Est-ce qu'il peut ? Est-ce qu'il est là ? Cette question est un bon point d'entrée dans l'Exode.

Plan de l'article

1. L'Exode, deuxième chapitre d'une grande histoire

« Exode » veut dire « sortie ». Sortie d'Égypte, sortie de la situation d'un peuple entier. Mais il ne faut pas considérer l'Exode comme un livre à part entière. C'est le deuxième chapitre d'un ensemble de cinq livres (le Pentateuque), écrits pour être lus ensemble. L'Exode continue les événements que la Genèse a commencé à nous raconter.

2. La grande libération : de la révolte à la rédemption

La Bible raconte l'histoire du Dieu créateur qui, par débordement d'amour, a créé le monde et a placé l'homme comme son lieutenant, roi de la création. C'est aussi l'histoire de l'homme qui, tenté par le diable, s'est révolté : il a voulu devenir « calife à la place du calife », décider lui-même du bien et du mal, sans Dieu, loin de lui, contre lui.

Mais c'est également l'histoire de la rédemption, la grande libération, le grand rachat. Dieu ne part pas sur une autre planète pour recommencer avec une humanité plus performante. C'est l'histoire du Dieu qui reste. Face à l'humanité qui le rejette, il propose une histoire de reconstruction, de restauration, de libération de l'esclavage.

3. La promesse à Abraham : une famille pour bénir toutes les nations

Le plan de sauvetage de Dieu passe par une famille (celle d'Abraham), à qui Dieu donne une promesse :

« L'Éternel dit à Abram : Va-t'en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. » (Genèse 12.1-3, LSG)

La grande réparation, le grand pardon, la grande libération de Dieu passent par cette famille. Dieu la suscite, la développe et la libère pour susciter, développer et libérer un peuple venu de toutes les nations, qui trouve non pas la malédiction mais la bénédiction en lui.

4. Un peuple esclave qui se croit libre

Cette famille se trouve dans une situation d'esclavage plus humaine qu'on voudrait l'admettre. En bon français, tu pourrais te dire : « moi esclave ? J'ai la Révolution pour mère. Je n'ai jamais été esclave de qui que ce soit ni de quoi que ce soit. » Si c'est ce que tu penses, tu n'es pas la première personne à le penser. L'humanité, pourtant esclave, se croit libre.

Le livre de l'Exode t'aide à réfléchir à cette question. Il te met en présence de quatre réalités :

• la gravité de la situation de notre humanité, à travers celle de cette famille ;
• l'impuissance du peuple qui s'attache à la promesse mais qui n'a aucun pouvoir de s'en sortir ;
• la souveraineté du Dieu fidèle qui tient sa promesse, quand bien même le temps passe, et passe, et passe ;
• la préparation du rédempteur, le grand libérateur que Dieu promet et par qui il accomplit sa promesse.

5. Moïse préfigure le grand Libérateur : Jésus-Christ

À travers Moïse, le premier libérateur, l'Exode nous prépare au vrai grand libérateur : Jésus-Christ. On pourrait l'appeler le « Moïse parfait », le Fils de Dieu venu dans notre condition pour nous délivrer du mal, du jugement et de la mort, et pour nous ramener à Dieu. C'est ça, la promesse : être libéré.

6. Le genre narratif : le Dieu de l'histoire est le Dieu de ton histoire

L'Exode est un récit. Le genre narratif communique la lourdeur du temps qui passe comme aucun autre genre littéraire. Il communique le constat, le besoin, l'attente et la puissance de la résurrection du Dieu de l'histoire.

La narration te met en présence du Dieu vivant, créateur, patient, juge et sauveur, le Dieu de l'histoire. Et en lisant leur histoire, tu te rends compte qu'il est aussi le Dieu de ton histoire. De la même manière qu'il est intervenu dans la leur, il intervient dans la tienne. Et il te libère.

C'est bien ce que dit Paul :

« Or, tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Écritures, nous possédions l'espérance. » (Romains 15.4, LSG)

Points à retenir

• Dieu tient sa promesse, même quand le temps passe et semble s'étirer sans fin.
• Nous sommes esclaves sans le savoir. L'Exode démasque cette illusion de liberté que nous entretenons.
• Moïse annonce Jésus. Le premier libérateur prépare la venue du grand Libérateur.
• Le Dieu de l'histoire est le Dieu de ton histoire. Il n'est pas resté dans le passé ; il agit encore.
• Notre vocation, c'est de vivre sous la bonne autorité bienfaisante de Dieu, pas loin de lui, pas contre lui, mais avec lui.

Application personnelle

• Où en est la promesse de Dieu dans ta vie aujourd'hui ? Attends-tu encore quelque chose de lui, ou as-tu cessé d'espérer ?
• De quoi as-tu besoin d'être libéré ? Quel esclavage refuses-tu de nommer ?
• Reconnais-tu que tu ne peux pas te sauver toi-même, et que tu as besoin d'un Libérateur venu d'ailleurs ?
• Vis-tu comme si tu étais le centre du monde, ou comme si Dieu l'était ? Qu'est-ce qui, concrètement, changerait cette semaine si Dieu était vraiment au centre ?
• Es-tu prêt à lire l'Exode non comme un texte ancien, mais comme une parole adressée à ton histoire ?

Versets cités

• Genèse 12.1-3 · La promesse faite à Abraham.
• Romains 15.4 · Tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction.

FAQ

Pourquoi lire l'Exode aujourd'hui ?

Parce que ce livre te parle du Dieu qui n'a pas abandonné une humanité qui l'a rejeté. Il te met en présence d'un Dieu fidèle à sa promesse, qui libère son peuple d'un esclavage réel. Et parce que tu es toi-même esclave de choses que tu ne vois pas toujours : l'Exode t'aide à le reconnaître et à espérer une libération.

L'Exode est-il un livre indépendant de la Genèse ?

Non. Il faut le lire comme le deuxième chapitre du Pentateuque, l'ensemble des cinq premiers livres de la Bible. Ces livres ont été écrits pour être lus ensemble. L'Exode continue l'histoire commencée dans la Genèse, celle de la création, de la révolte, de la promesse à Abraham et du plan de rédemption.

En quoi Moïse annonce-t-il Jésus ?

Moïse est le premier libérateur : Dieu l'utilise pour faire sortir son peuple de l'esclavage d'Égypte. Mais Moïse n'est qu'une préparation. Jésus est le « Moïse parfait », le Fils de Dieu venu dans notre condition pour nous libérer non pas seulement d'un pays, mais du mal, du jugement et de la mort, et pour nous ramener à Dieu.