はじめに
クリスチャン生活全体を貫く一つの問いがあります。どうすれば本当にキリストを映し出すことができるのか。言い換えれば、ある人生が福音によって変えられたことを、何によって見分けることができるのか、という問いです。今週の日曜日、ICC TVモントリオールで、ルナット・ヤオ牧師は、パウロがすでにコリントの人々に思い起こさせなければならなかった真理を語りました。それは、本当の証しとなるのは、目覚ましい賜物でも、聖書の知識でも、目に見える働きでもない、ということです。それは愛です。新約聖書が「アガペー」と呼ぶ、非常に的確な愛です。
説教者は、エデンの園での堕落から話の舞台を設定します。人が不従順に陥ったその日、あるものが人間から取り去られました。支配権、そして何よりも、人がまとっていた神の似姿です。キリストにあって、この失われた部分は回復されます。問題は、宗教的に生きていながら、キリストが自分の内に形作られることを一度も許さないということがあり得る、ということです。それこそまさに、コリントの教会の悲劇でした。
この記事は、あなたが自分の歩みの現在地を測る助けとなるよう、説教の流れをたどっていきます。あなたは賜物や知識を集めているだけでしょうか、それとも、キリストの姿があなたの内に形作られていくままにしているでしょうか。
この記事の構成
1. 堕落が人間における神の似姿をゆがめた
2. キリストにあって、その似姿はわたしたちに回復される
3. コリントの誤り、肝心なもの以外はすべて持っていた
4. 最も優れた道、悪魔が偽造できないアガペー
5. 見つめることで変えられる
1. 堕落が人間における神の似姿をゆがめた
牧師はまず、こう思い起こさせるところから始めます。初めに、神は人をご自分のかたち、ご自分の似姿として創造し、地を支配する務めを委ねられました（創世記1章26節）。この支配権は気まぐれではありません。それは似姿から生じるものです。構造が機能に対応しているのです。アダムが支配することができたのは、統治する方の似姿を身にまとっていたからです。
蛇の策略がエバに、続いてアダムに及んだとき、何かが決定的に変わりました。神は、おそらくいつものように、その日の涼しい風の吹く頃に彼らのもとに来られ、情報を求めるためではない問いを投げかけられます。「アダムよ、あなたはどこにいるのか。」神はアダムがどこにいるかをご存じです。神が求めておられるのは、アダム自身が、自分が今作り出した隔たりを自ら測ることなのです。
その瞬間から、新しい語彙が人類の歴史の中に入ってきます。苦しみという言葉。痛みという言葉。夫が妻を押しつぶすような、否定的なものになった支配。地に対して宣告されたのろい。労働に伴う汗。説教者は、これらすべては最初から意図されていたものではなかったと言います。アダムがまとっていた似姿はゆがめられ、その新しい姿は、それにふさわしい別の種類の言葉、別の種類の人生を引き寄せてしまうのです。
2. キリストにあって、その似姿はわたしたちに回復される
この説教の良い知らせは、堕落が最後の言葉ではないということです。あなたが新しく生まれるとき、あなたがキリストにつながるとき、あなたが新しい創造物となるとき、失われていた部分があなたに回復されます。これこそ、信じる者を単なるアダムと区別するものです。信じる者はキリストにあって、最初の人間が失った立場を取り戻すのです。
しかし注意が必要です。回復を受け取ったからといって、その似姿がすでにあなたの内に完全に形作られているという意味ではありません。ここでパウロは、ガラテヤの信徒への手紙4章19節で、非常に個人的な形で語りかけます。彼はこう書いています。「わたしの子供たちよ、あなたがたの内にキリストの姿が形づくられるまで、わたしは再び産みの苦しみをしています。」パウロは彼らを回心のときにすでに一度産みました。それでも彼は再び苦しんでいます。なぜなら、キリストの似姿がまだ彼らの内に見えていないからです。
牧師はこのイメージをさらに展開します。出産する母親は産みの苦しみを経験しますが、その苦しみはその後も長く続きます。子どもは食べなければならず、座らなければならず、歩かなければならず、成長して大人の背丈に達しなければなりません。クリスチャン生活とは、まさにこのことです。あなたが完全な背丈の基準に達するまで、キリストがあなたの内に形作られていかなければならないのです。
3. コリントの誤り、肝心なもの以外はすべて持っていた
その例として、パウロはすべてを持っているように見える教会に手紙を書きます。牧師はコリントの信徒への手紙一1章4-5節を開きます。「わたしは、あなたがたがキリスト・イエスによって与えられた神の恵みのゆえに、いつもあなたがたのことで神に感謝しています。あなたがたはキリストによって、あらゆる言葉、あらゆる知識において豊かにされたからです。」
ここでの「言葉」という語はロゴス、すなわち文字、テキスト、言明を意味します。「知識」という語はグノーシス、すなわち知的な知識です。コリントの人々は優秀でした。誰かが聖句を引用し始めると、彼らはそれを最後まで言い終えることができました。彼らは理解していました。彼らは議論しました。さらに、彼らはあらゆる賜物を持っていました。異言、預言、癒やしなど、パウロ自身がコリントの信徒への手紙一12章で列挙するものすべてです。
書類上は理想的な教会です。それでもパウロは、彼らに二通もの長い手紙を書きます。なぜでしょうか。パウロが見ても、その似姿がまだ見えないからです。彼は産みの苦しみを味わっています。説教者はこう言い表します。キリストがまだ形作られていないのだ、と。だからこそ今日もなお、教会はこれほど多くのセミナーや教えを必要としているのです。わたしたちは多くのものを蓄えてきましたが、キリストが常にわたしたちの内に見えているわけではないからです。
4. 最も優れた道、悪魔が偽造できないアガペー
コリントの信徒への手紙一12章の終わりで、パウロは一つの扉を開きます。「あなたがたに、もっとも優れた道を教えましょう。」そして彼は13章へと続けていきます。最も優れた道とは、愛です。ただの愛ではありません。アガペーです。
パウロの言葉は率直です。「たとえ、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、愛がなければ、わたしは騒がしいどら、やかましいシンバル。たとえ、預言する賜物を持ち、あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていても、また、山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、愛がなければ、無に等しい。全財産を貧しい人々のために使い尽くし、また、誇ろうとしてわが身を焼かれるために引き渡そうとも、愛がなければ、わたしに何の益もない。」
牧師は、聞き取っておくべき一つの点を強調します。悪魔はほとんどすべてのものを偽造することができます。賜物も、現れも、宗教的な体験も、ある種の知識も、ある種の熱心さも真似ることができます。しかし、悪魔がどうしても模倣できないものが一つあります。それがアガペーです。神から来る愛こそ、敵が偽造できない唯一の特徴なのです。
だからこそパウロは、続く4節以降で愛の姿を描き出します。忍耐強く、親切であり、ねたまず、高ぶらず、恨みを抱かず、すべてを赦し、すべてを望み、すべてに耐える愛です。そしてこの姿は、ガラテヤの信徒への手紙5章の御霊の実と、まさに重なり合います。愛、喜び、平和、忍耐、親切、善意、誠実、柔和、節制。あなたが成し遂げることを真正であると証しするのは、この同じ実なのです。
説教者はここで、マタイによる福音書7章22-23節を引き合いに出します。そこでイエスは、裁きの日に自分の預言、奇跡、悪霊追放を主張する人々に語りかけられます。そして主はこう答えられます。「わたしはお前たちを全く知らない。」なぜイエスは彼らを知らないのでしょうか。それらの行いが、愛によって生み出され、押し出され、動機づけられたものではなかったからです。愛によって生み出されていない行いは、天では何の価値も持たないのです。
牧師は、じっくり考えるべき一言を投げかけます。「目に見える成果や、知識や、ロゴスに惑わされないようにしましょう。もっと深いものを求めていきましょう。臨在の人となりましょう。」
5. 見つめることで変えられる
この愛は、どのようにわたしたちの内に形作られるのでしょうか。説教者は、二つの動きを対比させます。罪を犯した後、アダムは神の御顔から逃げ去りました。それとは反対に、わたしたちが自分の人生をキリストに献げるとき、わたしたちは覆いを取られた顔で主のもとに来るのです。コリントの信徒への手紙二3章18節はこう述べています。「わたしたちは皆、顔の覆いを除かれて、鏡のように主の栄光を映し出しながら、栄光から栄光へと、主と同じ姿に造りかえられていきます。これは、霊なる主の働きによることです。」
彼は言います。見つめることは、いわばダウンロードの言葉である、と。あなたがキリストを見つめるとき、あなたは変えられていきます。あなたは受け取ります。神があなたの内に住まわれます。実が一つ、また一つと現れ始めます。忍耐、そして節制、そして親切、そして誠実です。すべてにおいてすべてを満たしておられる方を見つめれば見つめるほど、あなたはその方に似ていきます。似姿が定着していくのです。
ここに、最も優れた道が行き着きます。それはまず第一に道徳的な鍛錬や霊的な成果ではありません。それは、キリストに注がれたまなざしであり、それが、悪魔には偽造できない愛をあなたの内に生み出していくのです。
覚えておきたいポイント
- アダムの堕落は神の似姿をゆがめました。キリストにあってその似姿は回復されますが、それはなおもあなたの内に形作られていかなければなりません。
- あらゆる賜物、あらゆる聖書の知識を持っていても、キリストを映し出していないということがあり得ます。
- コリントの信徒への手紙一13章の最も優れた道とは、アガペーです。それは、敵が偽造できない唯一のものです。
- ガラテヤの信徒への手紙5章の御霊の実は、神があなたの内で実際に働いておられることを証しします。
- 覆いを取られた顔でキリストを見つめることこそ、その似姿がわたしたちの内に形作られていく道です。
自分への適用
- 自分の人生を振り返るとき、わたしは自分を安心させるために何を前面に出しているだろうか。自分の賜物か、聖書の知識か、教会での活動か、それとも御霊の実だろうか。
- 今、わたしが愛するのに苦労している人がいて、その人がわたしの内にキリストがその点でまだ十分に形作られていないことを明らかにしているだろうか。
- コリントの信徒への手紙一13章4-7節の「愛」という言葉を自分の名前に置き換えて読み直したら、どの節が成り立たなくなるだろうか。
- 祈りと御言葉の中でキリストを見つめることは、わたしの一週間の中で実際にどれほどの場所を占めているだろうか。
- 今週のどの行動を、恐れや高ぶりや習慣ではなく、本当に愛に押し出されたものにするとしたら、わたしは違うやり方をするだろうか。
引用された聖句
- 創世記1章26節
- 創世記3章
- マタイによる福音書7章22-23節
- コリントの信徒への手紙一1章4-5節
- コリントの信徒への手紙一12章
- コリントの信徒への手紙一13章
- コリントの信徒への手紙二3章18節
- ガラテヤの信徒への手紙4章19節
- ガラテヤの信徒への手紙5章22-23節
よくある質問
パウロが語る「最も優れた道」とは何ですか。
コリントの信徒への手紙一12章31節で、パウロは、賜物を求めることよりもさらに優れた道を示すと告げます。そして13章で、アガペーの愛について続けて語ります。つまり最も優れた道とは、愛を原動力とすることであり、それがなければ、賜物も知識も犠牲も何の役にも立たないのです。
なぜパウロはコリントの人々に、自分が再び産みの苦しみを味わっていると言うのですか。
この表現はガラテヤの信徒への手紙4章19節に見られます。パウロが言いたいのは、回心は最初の出産にすぎないということです。キリストが信じる者の人生の中に形作られるまで、つまりその似姿、人格、愛が具体的に見えるようになるまで、使徒は彼らの成長という重荷を負い続けるのです。
自分の行動が本当に愛に押し出されたものかどうか、どうすれば分かりますか。
この説教は、ガラテヤの信徒への手紙5章22-23節の御霊の実と、コリントの信徒への手紙一13章4-7節の愛の姿を指し示しています。忍耐、親切、高ぶりのなさ、恨みを抱かないこと、そして他者への真の配慮があなたの行動に伴っているなら、あなたは最も優れた道を歩んでいます。そうでなければ、キリストを見つめる時に立ち返り、その似姿があなたの内に形作られるようにする時です。
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