「あなたの体はあなたのもの」ではない――あなたはキリストのもの

はじめに

マシュー・グロックは、ある朝早く、教会開拓の働きのために出かけました。パリの地下鉄で、一つの広告が目に飛び込んできます。あるスポーツジムが「80日であなたの最高のバージョンに」と約束し、そのスローガンを三つの言葉に凝縮していました。あなたの体を選べ。この三つの言葉は、あなたを取り巻く文化を要約しています。あなたは自分自身のものであり、自律的であり、自分で決めるのだ、という三つの言葉です。

今週の日曜日、Momentumでマシュー・グロックは、あなたをコリント人への第一の手紙6章12~20節へと導き、まさにその正反対の立場にあなたを立たせます。パウロは、コリントの教会に向けて書いています。この教会もまた「すべてのことは私に許されている」と言い、その自由を娼婦たちのもとにまで引きずっていったのです。この昔も今も変わらない文化に対して、使徒パウロはキリスト者の生き方の根本的な原則を、あなたが声に出して繰り返せる一つの文で示します。私は自分自身のものではない。私は神のものだ。この言葉はあなたを打ちのめし、あなたを恐れさせます。それでいて、あなたを故郷へと連れ戻してくれる言葉なのです。

メッセージの流れ

1.「あなたの体を選べ」――打ち壊されるべき非人間的な文化

文化が毎日あなたに語りかけていることを軽く見てはいけません。スポーツジムだけではありません。学校でも、職場でも、広告の中でも、あなたが日々触れる物語の中でも、この文化はあなたに「あなたは自分自身のものだ」と教え込みます。すべてに責任を負うのはあなただ、と。なりたい自分に何にでもなれる、と。マシュー・グロックは、前日、電車の中で四十年間刑務所の看守を務めてきた信仰の兄弟の隣に座っていたことを語ります。その兄弟は、若い受刑者たちの間で耳にする言葉に、この時代の変化を要約していました。「法律なんて存在しない。俺は好きな時に、好きな場所で、好きなことをする権利がある。」

この考え方は、説教者いわくまさに非人間的です。しっかりと受け止めてください。これは神が私たちを創造された姿ではありません。そしてこの考え方は、二つの苦い実を生み出します。一方には、成功への焦燥があります――すべての責任は自分一人にあるのだから、すべてで成功しなければならない、というものです。もう一方には、諦めという名の難破があります――私には何もできない、私は取り残された者の一人だ、というものです。その間には、決して終わることのない選択を前にした、途方もない不安があります。パウロがこの手紙を書いたのは、まさにコリントの信徒たちをこの嘘から引き剥がすためであり、そしてあなたをもそこから引き剥がすためです。今あなたを取り巻く文化との必然的な決別と、自分の体とは何かについての新しい理解が必要なのです。

2.「私は自分自身のものではない」――キリスト者の生き方の根本原則

パウロが立てる原則は、たった一つの文にまとめられます。私は自分自身のものではない。マシュー・グロックはこれを繰り返し語り、その言葉が心の中で響き続けるままにしてほしいと願います。この言葉は、まだ福音を聞いたことのない人の心を打ちのめします。そして、すでに福音を聞いた人の心をも、なお打ちのめします。そして恐れを与えます。なぜなら、その直後にこう問わざるをえないからです――では、私は誰のものなのか。

ここで注意が必要です。説教者は強調します。この原則は、誰かが神に代わってあなたに対する支配権を握ることを決して正当化するものではありません。ある人が、ある集団が、あるシステムが、他者に対して「あなたは私のものだ」と言ったすべての歴史は、虐待と暴力と支配を生み出してきました。良い知らせはそこにはありません。私はもはや自分自身のものではありません。なぜなら、私は他ならぬ神ご自身――私を贖ってくださった方――に自分をゆだねているからです。そしてこの言葉を、あなたはまた単純に自分に言い聞かせることができます。私は自分自身のものではない。私は神のものだ。

3. 大いなる代価によって買い取られた者――奴隷市場の言葉

パウロはこの論証を、こう締めくくります。「あなたがたは自分自身のものではない。あなたがたは大いなる代価によって買い取られたのだから。」この語彙は奴隷市場から来ています。ある人が別の人の所有物となり、売りに出されている。誰かがその人をあるがままの状態で引き取り、自由の身にするための代価を支払う――そのような光景です。

旧約聖書では、預言者ホセアがこのことを胸を打つ力強さで描いています。神はホセアに、遊女となった女性を妻とせよと命じます。彼は彼女との間に子どもをもうけますが、彼女はまたその生活へと戻っていきます。すると神は言われます。「行って、彼女をもう一度連れ戻しなさい。」これが私たちの物語です。キリストは、あなたを贖うために最も大きな代価を払われました。あなたが自分を投げ出したのでも、手放したのでも、自分を差し出すと決めたのでもありません。行動されたのは神ご自身であり、あなたがなすべきことは、ただ「ありがとう」と言うことだけです。そこに立ち返るとき、説教者は語ります、あなたは自分の人間性を取り戻すのです。あなたは故郷へと帰るのです。あなたは、神が創造されたその姿を再び取り戻すのです。

4. キリスト者の自由――どうでもよいことと倫理的な問題を混同しない

コリントの信徒たちは、あるスローガンを掲げていました。「すべてのことは私に許されている!」彼らはキリスト者の自由を歪めてしまっていたのです。彼らは、ある事柄――例えば食べ物――が本質的にどうでもよいことだという正しい認識を持っていました。ところが、それをあらゆることに拡大し、ついには「神はそのことで私を裁かれない」という理由で、娼婦のもとに通うことまで正当化していたのです。

パウロは12節で力強く正します。「すべてのことは私に許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない。すべてのことは私に許されている。しかし、私は何にも支配されはしない。」パウロがこう語るのは、彼が並外れた内面の強さを持っているからではありません。彼が神のものであり、贖われた者であり、聖霊の力が彼のうちに宿っているからこそ、こう語ることができるのです。あなたを支配しようとするものに「否」と言わせるのは、この聖霊の力なのです。ここで領域を混同しないよう気をつけてください。食べ物は中立的なものですが、性的不品行はそうではありません。キリスト者の自由が関わるのは、どうでもよいことであって、倫理的な問題ではないのです。

5. あなたの体はキリストの一部、聖霊の宮

続いてパウロは、あなたの体について二つの驚くべきことを語ります。まず、「あなたがたの体はキリストの部分である。」あなたの体――心だけではなく、あなたの体――がキリストの一部なのです。次に、「あなたがたの体は、あなたがたのうちにおられる聖霊の宮であり、その聖霊は神から受けたものである。」この体は神のものであり、その内側には神の御霊ご自身の臨在が宿っているのです。

マシュー・グロックはゴードン・フィーの注解を引用します。コリントの信徒たちは、聖霊の臨在が体の否定を意味すると考えていました。パウロが主張するのはまさにその逆です。聖霊の臨在は、彼らの体を証しし、形づくるのです。言い換えれば、あなたがキリストのもとに来て、聖霊があなたのうちに入られるとき、あなたの体は価値を失うのではなく、限りなく価値を増すのです。それは軽んじるべきものでも、支配すべきものでも、偶像化すべきものでもありません。それは、敬うべきものなのです。

6. 福音は、人間が引き裂いてきたものを一つに結び直す

堕落以来、人類は体と魂の関係について、あらゆる形で混乱してきました。ある者は、体は悪であり抑えつけるべきものだと言います――これは一部のギリシア人の間で一般的でした。ある者は、体がすべてであり、思うがままにさせるべきだと言います――これが「あなたの体を選べ」の側面です。またある者は、体を偶像として崇拝します。パウロはローマ人への手紙1章でこれを糾弾しています。彼らは創造主の代わりに被造物を礼拝したのだ、と。

福音は、引き裂かれていたものを一つに結び直します。体と魂はキリストにおいて一つに結ばれています。なぜそれが分かるのでしょうか。それは、キリストが今日も、この地上にあった時と同じ体――今や栄光を受けた体――に生きておられるからです。そしていつの日か、少しずつ朽ちていくこの体、最後まで持ちこたえられるだろうかとあなたが時に不安に思うこの体を、神は不滅の体へと変えてくださいます。ハレルヤ。あなたの体から切り離された霊的な命というものは存在しません。あなたの霊的な命は、この体の中にあり、あなたはこの体をもって神の栄光を現すのです。

7. 牧会的な優しさ――「あなたのいのちはキリストとともに隠されている」

マシュー・グロックは、優しさの響きをもって締めくくります。「私は神のものだ」と言うことは、すべてがうまくいっている、すべてが解決している、明日はすべてが良くなる、という意味ではありません。会衆の中に、自分の体について何か気にかかることを抱えていない人は、おそらく一人もいないでしょう。病、苦しみ、千回繰り返しても、まだ答えられていない祈り。これらは現実のものです。

神があなたに語られることは、こうです。私は無関心ではない。なぜなら、あなたの体はキリストのものであり、私はそれを知っている。そして、そのすべての只中にあって、私はあなたとともにいる。この真理はまた、困難な状況を通っている兄弟姉妹たちに対して、あなたに大きな思いやりをもたらすはずです。決して軽々しく「きっと良くなるよ」と言わないでください。むしろ、あなたのいのちはキリストのうちに隠されており、あなたのいのちはキリストのものであり、万物の創造主が――あなたにそれが見えない時でさえ――あなたにとって何が最善かをご存じであることを知ってください。あなたは、その方に信頼することができます。

覚えておきたいポイント

• 「あなたの体を選べ」と語る文化は非人間的です。それは神があなたを創造された姿ではなく、成功への焦燥か、諦めによる放棄のどちらかを生み出します。
• キリスト者の生き方の根本原則は、一つの文にまとめられます。私は自分自身のものではない。私は神のものだ。文化があなたを打ちのめすとき、この言葉を声に出して繰り返してください。
• 自分を差し出したのはあなたではありません。あなたを贖われたのは神です。この言葉は奴隷市場から来ています。キリストが代価を払われた。あなたがすべきことは、感謝を告げることです。
• キリスト者の自由が関わるのは、どうでもよいことであり、倫理的な問題ではありません。「すべてのことは私に許されている」は、あなたを支配するようになるものにも、神のみこころに反するものにも及びません。
• あなたの体はキリストの一部であり、聖霊の宮です。聖霊はあなたの体を否定しません。むしろそれを満たし、それを敬い、それを神の臨在の場とされます。
• 福音は、罪が引き裂いたものを一つに結び直します。キリストはよみがえられた体に生きておられます。それは、あなたの体もいつか不滅の体へと変えられるという保証です。
• キリストのものであることは、すべてがうまくいっていることを意味しません。あなたの痛みは現実のものであり、神はあなたとともにいてくださいます。あなたのいのちはキリストのうちに隠されているのです。

あなたへの適用

• この一週間、どんな声が「あなたは自分自身のものだ、あなたの体を選べ」という嘘をあなたに繰り返し語りかけていますか。この文化との明確な決別が必要な部分はどこですか。
• 今日、パウロのこの言葉を声に出して繰り返すことができますか。「私は自分自身のものではない。私は神のものだ。」これは、あなたが今抱えている具体的な決断に、どんな変化をもたらしますか。
• あなたの生活の中に、まだ「どうでもよいこと」と「倫理的な問題」を混同している領域はありませんか。実際にはあなたを支配しているものを、「すべてのことは私に許されている」という言葉で正当化してはいませんか。
• あなたは自分の体をどう扱っていますか。軽んじるべきもの、支配すべきもの、あるいは偶像化すべきものとしてでしょうか。それとも、キリストの一部であり聖霊の宮として敬うべきものとしてでしょうか。
• あなたが長い間抱えている、体や心にまつわる苦しみで、まだ答えられていないものは何ですか。その痛みの現実を何一つ否定することなく、あなたのいのちはキリストのうちに隠されているという確信を、神の前に置くことができますか。
• 体において困難を通っている兄弟姉妹に、聖霊はあなたを、安易な言葉を使わずに、思いやりのまなざしを向けるよう招いておられますか。

引用された聖句

• コリント人への第一の手紙 6:12-20 ――「あなたがたは自分自身のものではありません。あなたがたは大いなる代価によって買い取られたのですから」
• ホセア書 1章から3章 ――贖いの姿:「行って、この女を愛しなさい」
• ローマ人への手紙 1:21-25 ――創造主ではなく被造物を礼拝する人類
• コロサイ人への手紙 3:3 ――「あなたがたのいのちはキリストとともに神のうちに隠されている」
• ピリピ人への手紙 3:21 ――キリストは私たちの卑しい体を栄光の体に変えてくださる

よくある質問

「私は自分自身のものではない、私は神のものだ」とはどういう意味ですか。

これは、パウロがコリント人への第一の手紙6章の終わりに立てる原則です。「あなたがたは自分自身のものではありません。あなたがたは大いなる代価によって買い取られたのですから。」これは、あなたのいのちも、体も、未来も、あなただけの自由になるものではなく、あなたを贖ってくださったキリストの主権のもとにあるということを意味します。これは束縛ではなく、解放です。あなたを支配していたものから引き離され、あなたを愛し、あなたのために代価を払ってくださった方に、あなたはゆだねられているのです。

「すべてのことは私に許されている」とは、何をしてもよいという意味ですか。

いいえ、違います。このスローガンはすでにコリントの教会に広まっていましたが、パウロはすぐにそれを正します。「すべてのことは私に許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない。すべてのことは私に許されている。しかし、私は何にも支配されはしない。」キリスト者の自由が関わるのは、どうでもよいこと(例えば食べ物)であって、性的不品行のような倫理的な問題ではありません。そして、どうでもよいことにおいてさえ、あなたが自分に問うべき問いは、これがあなたを建て上げるのか、それとも最終的にあなたを支配することになるのか、ということです。

なぜパウロは、体についてこれほどまでに強調するのですか。

それは、コリントの信徒たちが、当時のギリシア哲学の一部の影響を受けて、体を軽んじ、霊的な命は別の場所で営まれるものだと考えていたからです。パウロはそれとは反対に、あなたの体はキリストの一部であり、聖霊の宮であると断言します。イエスが実際の体をもってよみがえられたことが、その保証です。いつの日か、あなた自身の体も不滅の体へと変えられるのです。あなたの体から切り離された霊的な命は存在しません。あなたはこの体をもって神の栄光を現すのです。