神の約束を信じて、前に進みなさい

はじめに

人生には、神がはっきりとこう語られる瞬間があります。「行きなさい、進みなさい、わたしが与えるものの中に入りなさい。」ところが、いざ足を踏み出そうとすると、すべてが自分よりも大きく見えてしまいます。城壁は高くそびえています。障害は手に負えないほど強く見えます。あなたは自分の手の中にあるものを見つめ、それでは到底足りないと思ってしまいます。

民数記13章と14章は、まさにこの瞬間を物語っています。イスラエルの民は約束の地の境界にたどり着きました。神は彼らに「入りなさい」と言われます。十二人の男たちが偵察に出発します。十人は恐れに押しつぶされた心を抱いて帰って来ます。二人は信仰に燃える心を抱いて帰って来ます。そしてすべてはそこで決まります。

モメンタム・チャンネルで配信されたこの聖書の教えは、この二つの章を共にたどり、ただ一つのことを学ぶよう私たちを招いています。それは、たとえ恐れが私たちをその場に釘づけにしようとしても、どうすれば神の約束を信じ、前に進むことができるか、ということです。

記事の構成

1. 神の命令:十二人の男たちをカナンへ送る

「主はモーセにこう告げられた。『人を遣わして、わたしがイスラエルの子らに与えるカナンの地を探らせよ』」(民数記13:1-2)。この命令は神ご自身から出たものです。各部族から一人ずつ、家長であり、民全体から認められた十二人の指導者たちです。

すぐに一つの問いが浮かびます。なぜ神はこれを求められるのでしょうか。神はすでにその地を知っておられます。何の情報も必要としません。答えはシンプルです。この偵察は神のためではなく、民のためになされるのです。神は、ご自分が与えようとしている地がどれほど美しいかを、彼ら自身の目で見せたいと願っておられます。それと同時に、彼らの信仰を試そうとしておられるのです。なぜなら、その地の美しさを見ることと、そこに住む住民の強さを見ることは、同じ一つの山の二つの斜面を見るようなものだからです。問いはこうなります。あなたの心の中で、どちらが優位に立つでしょうか。神の約束でしょうか、それともあなたの目に見えるものでしょうか。

注目すべきは、レビ族が送られていないことです。レビ人は幕屋の奉仕にささげられており、土地の相続分を持っていませんでした。神ご自身が彼らの受け継ぐべきものだったのです。その代わりに、ヨセフから出た二つの半部族、マナセ族とエフライム族が加わり、合計十二人の使者となるのです。

2. ヨシュアとカレブ、あらかじめ語る二つの名前

十二人の中から、二人の人物が際立って出てきます。ヨシュアとカレブです。そして出発する前から、ある名前をめぐって、すでに一つの出来事が起こっています。モーセは、エフライム族に属するヌンの子ホセアを取り、彼に新しい名前を与えます。ヨシュアです(民数記13:16)。

ホセアは「彼は救う」という意味でした。ヨシュアは、ヘブル語でイェホシュアと言い、「主は救う」という意味です。モーセは、しもべの名前の中に神の御名を挿入したのです。そしてこれは何気ないことではありません。その短縮形であるイェシュアこそ、まさにイエスのヘブル語名なのです。つまり、任務に出発する前からすでに、この若者は、救いは偵察者たち自身からではなく、彼らを遣わす神から来るのだということを、イスラエル全体に思い起こさせる名前を受け取っていたのです。

カレブはユダ族の出身です。十二人のうち、信仰の報告を携えて帰って来るのは、この二人だけになります。十二人中二人。この数字を覚えておいてください。

3. 任務:地を見、実を持ち帰る

モーセは彼らに明確な指示を与えます(民数記13:17-20)。上って行き、ネゲブに入り、山地に上って、見てきなさい。その地はどのようであるか。そこに住む民は強いか弱いか、多いか少ないか。土地は肥えているか、やせているか。木々はあるか。町々は城壁のない町か、城壁のある町か。そして最後にこの一言。「勇気を出して、その地の実を取って来なさい。」

それは初なりのぶどうの季節でした。十二人は、二人がかりでなければ運べないほど重い房を持って帰って来ます(民数記13:23)。実はそこにあります。それは紛れもなく本物です。嘘をつきません。それは、神が約束を守られる方であることを叫んでいるのです。

4. 同じ地をめぐる二つの相反する報告

四十日後、彼らは帰って来ます。そして報告は二つに分かれます(民数記13:27-33)。一方で、彼らはこう認めます。その地は乳と蜜が流れており、これがその実です、と。他方で、十人はこう付け加えます。「しかし、その地に住む民は力強く、町々は城壁で囲まれ、非常に大きく、私たちはそこで巨人族を見た。」彼らはこう結論づけます。「私たちはこの民に向かって上って行くことはできない。彼らは私たちよりも強いからだ。」

一方カレブは、民を静めてこう宣言します。「ぜひ上って行こう。そこを占領しよう。私たちは必ず勝つことができる」(民数記13:30)。

この違いをよく見てください。十人は、自分たちが見たものについて嘘をついたわけではありません。城壁は本物です。巨人族も本物です。カレブも何も否定していません。ただ、十人の心の中には、もはや自分たちが見たものしか残っていません。カレブの心の中には、神が語られたことが残っています。そしてこの違いこそが、すべてを決定づけるのです。

5. 民の反逆とモーセの執り成し

翌日、恐れは反逆へと変わります(民数記14章)。民は一晩中泣き、モーセとアロンにつぶやき、エジプトを懐かしみ、そこに戻るための指導者を選ぼうとまで言い出します。すると、モーセとアロンは全会衆の前でひれ伏します。ヘブル語において、この動作は単なる悲しみを意味するだけではありません。それは礼拝と執り成しの行為なのです。状況が自分たちの手に負えないこと、そして神だけが行動できることを認める行為です。

約二十万人に対して、たった四人。モーセ、アロン、ヨシュア、カレブです。もはや残された選択肢は一つしかありません。神の前にひれ伏し、全面的に神に寄りかかり、「主よ、私たちを助けてください」と願うことです。これは逃避ではありません。これこそ信仰の真の勇気です。

6. ヨシュアとカレブは御霊によって語る

ヨシュアとカレブは、自分たちの衣を引き裂きます。民に対する怒りからではなく、彼らの不信仰を前にした悲しみからです。そして彼らはこう叫びます(民数記14:7-9)。「私たちが偵察してきたその地は、実に良い地だ。もし主が私たちを喜びとされるなら、私たちをその地に導き入れ、それを私たちに与えてくださる。乳と蜜の流れる地である。ただ、主に背いてはならない。その地の民を恐れてはならない。彼らは私たちの餌食にすぎない。彼らを守るものは彼らから離れ去ったが、主は私たちとともにおられる。彼らを恐れてはならない。」

これは人間のことばではありません。御霊が彼らを通して語っておられるのです。そして群衆の反応は恐ろしいものでした。「全会衆は彼らを石打ちにしようとした」(民数記14:10)。あなたが信仰によって歩み、他の人々にも信じるように呼びかけるとき、覚悟しておいてください。時には、あなたが励まそうとしていた人々が、あなたを黙らせようとすることがあるのです。

7. 信じることを拒んだ結果

神の裁定が下ります。海が開かれるのを見、マナが降るのを見、雲の柱に導かれたにもかかわらず、なおも信じることを拒んだこの世代は、約束の地に入ることができません。彼らは荒野で四十年を過ごすことになります。偵察の四十日それぞれに対して一年ずつです(民数記14:34)。神に「全き心で」従ったカレブとヨシュアだけが(民数記14:24)、次の世代と共にヨルダン川を渡ることになります。

これは厳しいことですが、多くのことを明らかにしてくれます。約束を信じることを拒むことには、現実の代償が伴います。それは神が復讐なさるからではなく、信仰の人生は中途半端に生きることができないからです。あなたは神に寄りかかるか、自分自身に寄りかかるか、そのどちらかです。そして、あなたが何に寄りかかるかが、あなたがどこへ行くのかを決めるのです。

覚えておきたいポイント

• 神は常に、使命を与える前に約束を与えられます。神は民に、まず偵察してから決めるようにとは求められませんでした。神はすでにその地を与えると誓っておられたのです。偵察は確認のためであって、交渉のためではありませんでした。
• はっきりと見ることと、信じることは同じではありません。十二人は同じ地、同じ実、同じ巨人族を見ました。そのうちの二人は、自分たちが見たものに、神が語られたことを加えました。この加算こそが、信仰と呼ばれるものです。
• ヨシュア(イェホシュア)という名前には、すでにイエス(イェシュア)の名前が含まれています。昔も今も、救いは遣わされる者たちの力からではなく、遣わす神から来るのです。
• モーセとアロンのひれ伏しは、絶望の行為ではなく、信仰の行為です。あなたが手に負えない状況に陥ったとき、神の前にひれ伏すことは、実際に手綱を握っておられるのが誰であるかを認めることです。
• 約束を信じないことには、現実の代償があります。心が不信仰なままであれば、祝福の入り口で四十年を過ごし、荒野で死んでしまうこともあり得るのです。

個人的な適用

• 今日、あなたが最も信じがたいと感じている神の約束は何でしょうか。それを書き出し、今週、声に出して読み返してみてください。
• あなたの目に見えるもので、神のことばよりも大きく感じられるものは何でしょうか。診断結果、経済状況、閉ざされた扉、壊れた関係でしょうか。それを名指ししてみてください。
• 今のあなたは、十人の偵察者たち(巨人族に焦点を当てた報告)と、ヨシュアとカレブ(約束に焦点を当てた報告)、どちらに近いでしょうか。それはなぜでしょうか。
• あなたの周りで、あなたの信仰にとってカレブのような役割を果たしているのは誰でしょうか。あなたが引き下がりたいときに、前に進むよう呼びかけてくれるのは誰でしょうか。そして、あなたは誰にとってのカレブとなっているでしょうか。
• 今週、神があなたに踏み出すよう求めておられる具体的な一歩がありながら、障害ばかりを見つめすぎて先延ばしにしていることはないでしょうか。

引用された聖句

• 民数記13章(LSG)
• 民数記14章(LSG)
• 民数記13:1-2(LSG)
• 民数記13:16(LSG)
• 民数記13:17-20(LSG)
• 民数記13:27-33(LSG)
• 民数記13:30(LSG)
• 民数記14:7-9(LSG)
• 民数記14:10(LSG)
• 民数記14:24(LSG)
• 民数記14:34(LSG)

FAQ

なぜ神は、すでに約束しておられた地をイスラエルに偵察させたのでしょうか。

それは、この偵察が神に情報を与えるためではなく、民に情報を与えるためのものだったからです。神は、ご自分が与えようとしている地の美しさを、彼ら自身の目で見てほしいと願っておられました。それはまた、彼らの信仰を成長させる機会でもありました。彼らは約束に寄りかかるのか、それとも脅威に見えるものに寄りかかるのか、ということです。

なぜモーセはホセアの名前をヨシュアに変えたのでしょうか。

ホセアは「彼は救う」という意味です。それをヨシュア(イェホシュア、「主は救う」)に変えることで、モーセはこの人物の名前の中に神の御名を挿入したのです。それは、救いが遣わされる者たち自身からではなく、主から来るのだということを、すべての人に思い起こさせるものでした。その短縮形イェシュアは、イエスのヘブル語名です。

自分の手に負えない状況を前にして信仰が揺らぐとき、どうすればよいでしょうか。

モーセとアロンのようにしてください。神の前にひれ伏し、自分では何もできないことを認め、神の助けを求めてください。そして、あなたのためにカレブのような役割を果たしてくれる兄弟姉妹たちに囲まれてください。あなたがもはや障害しか見えなくなったときに、祈り、約束を思い出させてくれる人々です。信仰は個人競技ではありません。