成熟したクリスチャンを目指して(2)

はじめに

眠らずに走った最長距離の記録は、どれくらいだと思いますか。答えは、およそ563キロメートルです。2005年、ディーン・カルナゼスという人物が、80時間以上、三日三晩、一睡もせずに走り続けました。比較して言えば、日本で言うなら大阪から福島市までをつなぐ距離に相当します。しかも、それだけではありません。同じ人物が、摂氏50度のデスバレーを走り、氷点下40度の南極でフルマラソンを完走し、さらにはアメリカ全50州で50日連続、50回のマラソンを走り抜きました。

人はどうして、疲労や痛み、けがにもかかわらず、これほど遠くまで、これほど長く走り続けることができるのでしょうか。彼はインタビューでこう答えています。「自分が愛するものを追い求めること、それが私の原動力です。自分の情熱に向かって人生を歩んでいるとき、動機は自然に湧いてくるものです。」彼を一歩また一歩と前に進ませたのは、走ることへの愛だったのです。

あなたも私も、一つの競走を走っています。信仰の競走です。恵みによって救われ、私たちが愛する救い主に似た者となるようにと召され、私たちはある目標に向かって歩んでいます。それは、成熟した信者になることです。この地上でのこの競走は、決して楽なものではありません。試練があり、困難があり、罪との日々の戦いがあります。そして、いつまでも動かないように思える心の頑なさや、時には立ち止まりたくなるほどの悲しみもあります。そうした瞬間に、もう一歩を踏み出させてくれるものは何でしょうか。それは、主への愛です。あなたがまだ罪人であったときに、先にあなたを愛してくださった方への愛です。

今朝、前回のメッセージの続きとして、私たちは再びテモテ第一3:2-7を見ていきます。神が描かれたこの姿は、時に、自分の中に見えるものとはあまりにもかけ離れているように感じられることがあります。そう感じるときは、まず神の愛に立ち返ってください。そして、その愛によって強められて、また成熟に向かう競走を再開するのです。ここでは、この姿の最後の八つの特質、八番目から十五番目までを見ていきます。

聖書箇所:テモテ第一3:2-7

「ですから、監督は、非難されるところがなく、ひとりの妻の夫であり、自分を制し、慎み深く、品位があり、よくもてなし、教えることができ、大酒を飲まず、乱暴でなく、寛容であり、争わず、金銭に無欲で、自分の家庭をよく治め、謙虚な威厳をもって子どもを従わせている人でなければなりません。もし人が自分の家庭を治めることを知らないなら、どうして神の教会を世話することができるでしょうか。監督は、信仰に入って間もない人であってはいけません。高慢になって、悪魔と同じさばきを受けることのないためです。また、教会の外の人々からも良い評判を得ていなければなりません。そしりを受けたり、悪魔のわなに陥ったりすることのないためです。」(テモテ第一3:2-7、LSG)

この記事の構成

8. 大酒を飲まない

八つ目の特質は、大酒を飲まないということです。言い換えれば、お酒に支配されていない人ということです。その人の人生が、飲酒によって特徴づけられていないということです。

聖書は何度も、お酒の危険について語っています。まず、それが判断力を鈍らせると告げます。「ぶどう酒と新しいぶどう酒は理解力を奪う」(ホセア4:11)。それを確かめるのに、遠くを見る必要はありません。交通事故、酔った勢いで放たれる人を傷つける言葉、壊れていく人間関係。そしてさらに深刻なことに、お酒は人を主から遠ざけます。イザヤは、イスラエルの民をこう描写しています。「朝早くから強い酒を追い求める……しかし主のみわざを見ず、御手のなさることに目を留めない」(イザヤ5:11-12)。

お酒はまた、人を奴隷にする主人でもあります。最初は少しだけのつもりで始め、それがリラックスさせてくれる、嫌なことを忘れさせてくれる、ストレスを和らげてくれると感じるようになります。量が増えていきます。そしてついには、それなしでは済まされなくなるのです。パウロはこう書いています。「酒に酔いしれてはいけません。そこには放蕩があるからです。むしろ、御霊に満たされなさい」(エペソ5:17-18)。

もしかしたら、あなたはこう思うかもしれません。「その点については、私は大丈夫だ」と。それは何よりです。しかし、もう一度自分に問いかけてみてください。神以外に、いつの間にか自分の主人となってしまった別の何かはないでしょうか。それなしではもう機能できなくなっているもの、それが手元にないと不安になってしまうものはないでしょうか。もし何かがあなたの心を主から引き離しているなら、それを取り除くことは、あなたの成熟への成長の一部なのです。

9. 乱暴でない

九つ目の特質は、乱暴でないということです。乱暴さとは、手を上げることだけを指すのではありません。それは、あらゆる形で怒りを表現することです。思いにおいて、言葉において、行動においてです。ある牧師は怒りをこう定義しています。「不当だと感じることに直面したときに込み上げてくる内なる炎であり、相手に同じ痛みを味わわせようとするもの」だと。乱暴な人は、その苛立ちをあふれさせてしまいます。辛辣な言い返しによって、敵意のこもった沈黙によって、ある仕草によって、衝動的な決断によって。成熟した信者は、こうした表現の仕方を拒みます。

10. 寛容である(権利において穏やかである)

十番目の特質は、前の特質とちょうど正反対に位置する、寛容であるということです。原語のギリシア語は、もともと、裁判で主張できるはずの権利を一字一句まで要求することを拒む態度を指していました。そこから意味が広がり、寛大さ、忍耐、柔和さを表すようになりました。寛容な人とは、まず何よりも心の広い人です。自分の権利にしがみつかない人です。誰かに不当に扱われたときでさえ、彼は言い返すことよりも、忍耐と善意を選ぶのです。

周りを見てみてください。子どもたちは、おもちゃを取り上げられたり、列を割り込まれたりすると、すぐに怒り出します。大人になると、大声を出さなくなりますが、同じことをもっと目立たない形で行うようになります。「家族にひどい言い方をされたのだから、私には黙り込んで場の雰囲気を凍りつかせる権利がある。」「友人に傷つけられたのだから、私には陰でその人の悪口を言い、距離を置く権利がある。」そうして、一見正当に思える権利を主張するのです。

しかし、寛容な人は、その権利をわきに置くことを選びます。傷ついても当然だと思われる場面で、彼は寛大さを選びます。恨みを返しても仕方のない場面で、彼はあわれみを選びます。痛みを返すのが普通と思われる場面で、彼は赦しを選ぶのです。

なぜでしょうか。イエスご自身が、そのようにされたからです。十字架に釘付けにされ、罵る人々に囲まれながら、完全に潔白であったにもかかわらず、イエスは自分の正しさを主張することも、罰を求めることもされませんでした。イエスはこう祈られました。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか知らないのです」(ルカ23:34)。イエスにはその権利がありました。しかし、それを行使されませんでした。救い主としてのみわざを成し遂げるために、忍耐をもって耐え忍ばれたのです。これほどの恵みによって赦された者は、同じ心の広さをもって他の人と接するようにと招かれています。

11. 争わない(平和を保つ)

十一番目の特質は、争わないということです。この言葉は、争いを拒む姿勢と、平和を愛する姿勢の両方を表しています。成熟した信者は、戦いのための戦いを避け、自分の行く先々で平和を築こうとします。ソロモンはこう記しています。「争いから離れているのは、人の誉れである。すべて愚か者は事を荒立てる」(箴言20:3)。そしてイエスはこう宣言しておられます。「平和をつくる者は幸いです。その人は神の子どもと呼ばれるからです」(マタイ5:9)。

誤解しないでください。平和を求めるとは、真理を犠牲にすることではありません。心の中に苦々しさを飲み込んだまま、「波風を立てない」ことでもありません。あなたが追い求める平和は、いつも神の真理に根ざしたものです。もしキリストがあなたに神との平和を与えてくださったなら、あなたも感謝をもって、すべての人に対して平和をつくる者となることができるのです。

12. 金銭に無欲である(お金を愛さない)

十二番目の特質は、金銭に無欲であるということです。原語のギリシア語は「銀貨」と「愛する」という言葉に、否定を組み合わせたものです。直訳すれば、お金を愛さないということです。なぜこれが、成熟を目指す人にとって問題となるのでしょうか。

まず、お金への愛と神への愛は共存できないからです。イエスははっきりとこう言われました。「だれも、二人の主人に仕えることはできません……あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません」(マタイ6:24)。霊的な生活に、パートタイムというものはありません。もしお金への愛が心の座を占めてしまえば、神への愛はそこから締め出されてしまうのです。

次に、お金への愛は、あらゆる悪の根だからです。「金銭を愛することが、すべての悪の根です。ある人たちは、それを追い求めたため、信仰から迷い出て、多くの苦しみで自分自身を刺し貫いてしまいました」(テモテ第一6:10)。お金それ自体は悪いものではありません。それは家族を養い、人に仕えるためにも用いることができます。しかし、それが偶像となるとき、それは嫉妬、不安、貪欲、盗み、偽りへの扉を開いてしまうのです。

最後に、お金への愛は満足を奪い、神への信頼を切り崩します。「金銭を愛する生活をしてはいけません。今持っているもので満足しなさい。神ご自身がこう言われたからです。『わたしは、決してあなたを見放さず、決してあなたを見捨てない』」(ヘブル13:5)。大富豪ジョン・D・ロックフェラーは、いくらお金があれば幸せになれるかと尋ねられたとき、こう答えたそうです。「あともう一ドル」。これこそが偽りなのです。「もう少しあれば、安心できる」という思い。それは決して訪れません。

成熟した信者は、この確信の中を歩みます。「主は私を見放されない。」彼が満足を求めるのは、銀行口座の中にではなく、神の内にあるのです。

13. 自分の家庭をよく治める

十三番目の特質は、自分の家庭をよく治めるということです。ここで「治める」と訳されている動詞は、文字どおりには「先頭に立つ」「先に進む」という意味です。これは、指導者として自ら先頭に立って導く人の姿を描いています。少し先で、パウロはこう書いています。「神の教会を世話する」。ここで使われている動詞は、相手の必要を満たすために、愛と犠牲をもって注がれる配慮を表しています。

ですから、父親(そして、より広く言えば家庭における霊的な責任者)は、導くことと世話をすることの両方を求められています。彼は権威をもって道を示し、また愛をもって家族のために自分自身を注ぎ出します。この二つの姿勢がともに実践されるとき、一つの実が現れます。それは、従う子どもたちです。「子どもを従わせる」とは、押しつぶすことではありません。それは、あらゆる支配の手綱を握ろうとするのではなく、権威の下に自分を置くことを受け入れる状態を表しています。

私たちの周りでは、しばしばその逆が見られます。子どもが決定を下し、親がそれと交渉している、という光景です。しかし御言葉は、それとは違うことを求めています。「父たちよ、あなたがたの子どもを怒らせてはいけません。かえって、主の教育と訓戒によって育てなさい」(エペソ6:4)。

注解者ウィリアム・ヘンドリクセンは、これをうまくまとめています。父親が権威を行使するとき、それは真の品格をもってなされなければならない。その毅然とした態度が、子どもの目に従うことを賢明なものと映らせ、その知恵がそれを自然なものとし、その愛がそれを喜ばしいものとする、と。完璧な親はいません。すべての人が、生まれつき罪人です。失敗も、弱さも、告白すべき罪もあるでしょう。しかし、そうしたただ中にあっても、成熟した信者は御言葉に拠り頼み、愛をもって家族を導き、子どもたちが権威の下に自分を置くことを学べるようにしていくのです。

14. 信仰に入って間もない人でない(謙遜)

十四番目の特質は、信仰に入って間もない人でないということです。これは、知的な素早さや話す能力の問題ではありません。その理由ははっきりと述べられています。「高慢になって、悪魔と同じさばきを受けることのないため」です。まだ自分の罪の深さも、敵の狡猾さも十分に測りきれていない霊的な子どもは、とりわけ高慢の危険にさらされているのです。

「高慢になる」と訳された動詞は、もともと煙を意味する語根から来ています。自分が煙に包まれている姿を想像してみてください。もう周りが見えなくなり、自分がどこにいるのかもわからなくなります。高慢な人は、たいていの場合、自分の高慢に気づいていません。プライドという煙が、その人自身の目を曇らせ、自分の考え、自分の意見、自分の立場、自分のやり方を過大評価させてしまうのです。

さらに悪いことに、この同じ煙が、自分自身の高慢を見えなくする一方で、他人の高慢だけはよく見えるようにしてしまいます。C・S・ルイスはこう書いています。これほど他人から嫌われながら、犯している本人にはほとんど自覚されない罪は少ない。自分自身がその罪に深く冒されているほど、他人の同じ欠点がますます耐えがたく感じられるものだ、と。

思い出してください。サタンを滅びへと突き落としたのは高慢でした。ネブカドネツァルをはじめとする王たちを倒したのも高慢でした。「高ぶりは破滅に先立ち、高慢な霊は倒れに先立つ」(箴言16:18)。高慢な人の一歩先には、いつも破滅が待っているのです。

唯一完全な方であるイエスご自身が、仕えるところにまでご自分を低くされました。「あなたがたの中で偉くなりたいと思う者は、あなたがたに仕える者になりなさい……人の子が来たのも、仕えられるためではなく、仕えるためであり、また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるためです」(マルコ10:43-45)。まことのナンバーワンであった方が、すべての人のしもべとなられたのです。あなたが赦され、新しく造り変えられたのは、この謙遜な愛によってです。あなたの応答は、自分自身の罪を正直に思い起こしながら、同じ謙遜のうちを歩むことなのです。

15. 教会の外の人々からの良い評判

十五番目、そして最後の特質は、教会の外の人々からも良い評判を得ているということです。それは、あなたの生き方がどこにいても一貫しているということです。日曜日には兄弟姉妹たちと共に、そして月曜日から土曜日には、あなたと信仰を共にしない人々と共にです。

私たちは日曜日に集まり、同じ御言葉を開き、同じ神を礼拝し、兄弟姉妹として共に生きています。なんという特権でしょうか。しかし、集会の扉を出たあと、平日はどのように過ごしているでしょうか。職場で、学校で、家庭で、近所で。神を知らず、自分の価値観を共有していない人々の前でも、自分の振る舞いは同じでしょうか。

あなたの周りにいる人たちは、あなたの日常の姿を見ています。彼らは、あなたが信じていることに同意しないかもしれません。しかし、あなたの生き方そのものが、尊敬と関心を呼び起こすことがあるのです。イエスはこう言われました。「あなたがたは世界の光です……あなたがたの光を人々の前で輝かせなさい。人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようになるためです」(マタイ5:14-16)。

世は、キリスト教信仰そのものに大挙して同意したことは一度もありません。しかし世は、誠実なクリスチャンの生き方の美しさをいつも認めてきましたし、信者の言葉と生き方との間の矛盾を見逃したこともありません。もしあなたが公言している信仰と、日々の生活とが一致していないなら、人々はそれに気づきます。そして、さらに悪いことに、あなたを変えることのできる福音と御言葉そのものが、彼らの目に疑わしいものとなってしまうのです。それはまさに、敵が狙っていることなのです。

日曜日も火曜日も、教会でもオフィスでも変わらない、一貫した生き方。それこそが、成熟した信者の十五番目の特質です。

覚えておきたいポイント

テモテ第一3章の描く姿の、最後の八つの特質:大酒を飲まない、乱暴でない、寛容である、争わない、金銭に無欲である、良い家長である、謙遜である、教会の外での良い評判。
本当に問うべきなのは「自分はアルコール依存症だろうか」だけではなく、「自分の人生の中で、神が占めるべき場所を奪っているものは何だろうか」ということです。
十字架上のイエスに倣う寛容とは、正当な権利を手放し、その代わりに恵みを差し出す選択です。
お金への愛と神への愛は共存できません。満足こそがその処方箋です。
家庭は、毅然とした態度と犠牲的な愛の組み合わせによって導かれます。責任を負うのは親であって、子どもではありません。
高慢は、それに冒されている本人の目を曇らせます。そして高慢の後には、いつも破滅が続きます。
成熟は一貫性の中に現れます。教会でも、世の中でも、同じ一人の人間であることです。
この競走全体を動かす原動力は、実績ではありません。先にあなたを愛してくださったイエスへの愛です。

個人的な適用

自分の人生の中に(アルコール以外で)、それなしではもう機能できないと感じてしまうものはないだろうか。今週、それを正しい場所に戻すために何ができるだろうか。
ここ数日で、イエスがされたように手放すのではなく、正当な「権利」を主張してしまったのはどんなときだろうか。誰のところに戻って、恵みを差し出すことができるだろうか。
お金との関係はどうだろうか。自分は満足の中に生きているだろうか、それとも「もう少し、もう少し」という思いの中に生きているだろうか。
もし自分が親であるなら、家では実際に誰が決めているだろうか。愛をもって、どのように家庭の導きを取り戻せるだろうか。
教会の外であなたを知っている人は、日曜日と火曜日で同じ人物を見ているだろうか。そのずれが最もはっきり表れているのはどこだろうか。

引用された聖句

FAQ

聖書は、お酒を飲むことをすべて禁じているのですか。

いいえ。聖書が非難しているのは、酔いしれること、お酒に隷属することであって、飲むこと自体ではありません。本当に問われているのは、あなたの人生を誰が支配しているかということです。神なのか、それとも他の何かなのか。もし、あるもの、ある画面、ある習慣が、神に本来属するはずの場所を奪っているなら、そこから離れる必要があります。

自分の権利を何も主張しないというのは、踏みつけにされるままにするということではないですか。

パウロが語る寛容は、弱さではありません。それは、十字架上のイエスがそうされたように、正当な要求をあえて手放し、恵みを差し出すという、はっきりとした選択です。それは不正義を否定することではなく、それを相手に返すことをやめ、さばきを神に委ねることなのです。

高慢が人の目を曇らせるものなら、どうすれば自分が高慢に冒されていることに気づけますか。

まさにそのために、神はあなたの周りに霊的な家族を置いてくださっています。配偶者や、兄弟姉妹、牧師に、正直に自分をどう見ているか尋ねてみてください。定期的に御言葉の前に立ってください。御言葉は心の思いをあらわにします。そして何よりも、十字架に至るまで謙遜であられたイエスから目を離さないでください。イエスを見つめれば見つめるほど、その煙は晴れていくのです。

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