はじめに
ヘブル人への手紙を開くと、厳粛な宣言のような三つの節に出会います。前置きも、丁寧な導入も一切なく、著者は最初の一行から、イエスを神の最終的なことば、万物の相続者、父の栄光の輝き、力あるみことばによって宇宙を支えておられる方として提示します。これが、2025年11月16日の主日に東京キリスト教会で、ヘブル人への手紙の新しいシリーズの開始として語られたこの説教の出発点です。タイトルはすでにその調子を物語っています。「驚くべきイエス」、Amazing Jesus です。この書は、迫害という状況の中で、ローマに公認されたユダヤ教の安全な場所へ戻るためにキリストを見捨てる誘惑を受けていた、多くのユダヤ人出身のクリスチャンたちに向けて書かれました。そして著者は、彼らに踏みとどまるための処方箋を与えるのではなく、まずイエスについて語ります。長く、そして正確に。まるで、すべてがそこにかかっているかのように。この説教は、あなたにも同じ道をたどるよう勧めます。イエスがどなたであるかを認め、イエスがすべてにまさっておられることを理解し、その理解によって、あなたの信仰の歩み方が造り変えられていくということです。
メッセージの構成
1. イエスだけが神である:ヘブル書冒頭の宣言
- ヘブル人への手紙は新約聖書の中でも特異な位置を占めています。著者は不明で、正典の中でもっとも格調高いギリシア語で書かれており、激しい迫害のさなか、しかし神殿がまだ存在していた時期に書かれたことから、紀元58年から70年の間に成立したと考えられています。
- この書は、キリストという人格を通して旧約聖書を照らし出し、ほかのどの書も語らないイエスの側面を明らかにし、11章では信仰についての壮大な描写へと至ります。
- ヘブル1:1〜3は、論証を展開する前にすでに結論を語っています。イエスは神の最終的なことばであり、万物の相続者、創造者、神の栄光の輝き、神のご性質の完全な現れであり、宇宙を支え、罪のきよめを成し遂げ、父の右の座に着かれた方です。
- ここで問われているのは哲学的な問いではなく、きわめて具体的な問いです。今日のあなたにとって、イエスとはだれでしょうか。数ある霊的教師の一人でしょうか。道徳的理想でしょうか。それとも本当に神ご自身でしょうか。
- この手紙の宛先であるユダヤ人クリスチャンたちは、たったひとつのことを手放しさえすれば迫害を免れることができました。それはイエスです。唯一の神、聖書、兄弟愛といった信仰のほかの要素はすべてそのまま残しておくことができたのです。ただイエスの存在を薄めさえすればよかったのです。だからこそ著者は、まずイエスから、そしてイエス以外の何ものからも始めないのです。
2. イエスはまさる:あなたがすでに偉大だと感じているものすべてにまさって
- ヘブル1:4は、この手紙全体を通して繰り返されることばを導入します。イエスは「よりすぐれた」方、まさっておられる方だということです。御使いにまさり、預言者にまさり、モーセにまさり、ユダヤ教の信仰生活を形づくっていたすべてのものにまさっておられます。
- この比較は、イエスがだれかと比べられる必要があるから存在するのではありません。神は測ることのできる方ではないからです。この比較が存在するのは、読者の側が、イエスがどれほど偉大な方であるかを理解する必要があるからです。
- 太陽を例に考えてみてください。その直径は地球の109倍あります。地球は大きいと思っていても、その小さな点が太陽の隣に置かれ、規模の違いを理解するまでのことです。さらに、太陽の何百倍も大きな星が存在することを知るでしょう。ヘブル書の著者があなたのイエス理解の中に起こそうとしているのは、まさにこの規模の転換なのです。
- このメッセージは、強い共同体に向けられたものではなく、疲れ果て、揺さぶられ、集会を離れて信仰を手放したいという誘惑を受けているクリスチャンたちに向けられています。「がんばれば大丈夫」と言ったところで、何の役にも立たないでしょう。
- 著者が彼らに(そしてあなたに)語っているのは、それとはまったく違うことです。あなたがすでに知っているイエスについての事実に立ち返りなさい、ということです。あなたが大切にしているもの、あなたの価値観、文化、傷、失望。イエスはそれらのすべてにまさっておられます。イエスはただの選択肢のひとつではなく、それ以外のすべてよりも価値のある方なのです。
3. 実践的な勧め:漂流せず、イエスを見つめること
- キリストの人格を提示した後、著者はヘブル2:1で勧告に移ります。「ですから、私たちは聞いたことをますますしっかりと心に留めておくべきです。押し流されないためです。」
- 霊的な漂流はめったに突然起こるものではありません。それはゆっくりと、静かに進み、その場では気づかないものです。だからこそ、キリストについて聞いたことにいっそう注意を払うことが強調されているのです。
- ヘブル3:1は、もうひとつの実践を付け加えます。「私たちが告白する信仰の使徒であり大祭司であるイエスを、よく考えなさい。」定期的に、能動的に、思いをイエスに向け続けることです。
- 説教の中で語られたひとつの証しがあります。ある兄弟が、25年間にわたり、職場のパソコンから不適切なコンテンツを閲覧し料金を支払ったという濡れ衣を着せられていました。身の潔白を証明する証拠がないまま、それでも彼はその間ずっと忠実に教会に仕え続けました。今年になって、実際にその行為をしていた人物(彼の不在時にそのパソコンを使っていた元同僚)が、真実を告白しに戻って来ました。今、二人の間では赦しの働きが進められています。
- この兄弟には、教会を去り関係を断ち切る人間的な理由が山ほどあったはずです。それでも彼がそうしなかったのは、疑いよりもさらに偉大な何かを見ていたからです。それは、痛みにまさるイエス、人からの理解が得られなくても信頼するに値し続けるイエスです。
要点まとめ
- ヘブル1:1〜3は、論証の前に主張そのものを提示します。イエスは神であり、相続者、創造者、栄光の輝き、ご性質の完全な現れ、罪をきよめる方、父の右に着座された主権者です。
- 最初の読者たちは、イエスさえ手放せば、自分たちの宗教のすべてをそのまま保つことができました。だからこそ、この書はイエスから始まるのです。イエスこそが、決して動くことのない一線なのです。
- 「よりすぐれた」というキーワードが、この手紙全体を貫いています。イエスは御使いにも、預言者にも、モーセにもまさっておられます。それは比較するためではなく、あなたの見方を再調整するためです。
- あなたの心が疲れているとき、支えとなるのは単なる励ましのことばではなく、あなたを重くのしかけているものにまさるイエスについての、新たにされたビジョンです。
- 二つの具体的な実践があります。イエスについて聞いたことに深く注意を払い続けること(ヘブル2:1)、そして能動的に思いをイエスに向け続けることです(ヘブル3:1)。
個人的な適用
- 今日、あなたにとってイエスとはだれかと率直に問われたら、どう答えますか。あなたの答えは、ヘブル1:1〜3の答えと重なるものでしょうか。
- 「都合のよい信仰」を保つために、イエスを少し脇に置き始めた領域が、あなたの人生にはありますか。それを具体的に言い表してみてください。
- 今、あなたの心の中で、イエスよりも大きいと感じられているものは何ですか。恐れでしょうか、傷でしょうか、価値観でしょうか、プレッシャーでしょうか、それとも文化でしょうか。イエスがそれにまさっておられると信じることで、何が変わるでしょうか。
- あなたの一週間の中で、ほかのことに気を取られることなく「イエスを見つめる」ための決まった時間を、いつ設けることができますか。
- 濡れ衣を着せられた兄弟の証しのように、人からの理解を得られないまま踏みとどまるよう求められている状況が、あなたにもありますか。今週のあなたにとって、「それにまさるイエスを見る」とはどういうことでしょうか。
引用聖句
よくある質問
ヘブル人への手紙は何について書かれているのですか。
ヘブル人への手紙は、非常に格調高いギリシア語で書かれた説教であり、迫害を逃れるためにユダヤ教へ戻ろうとする誘惑を受けていた、ユダヤ人出身のクリスチャンたちに向けて書かれました。著者は不明です。この書はキリストという人格を強調し、キリストを通して旧約聖書を照らし出し、11章では信仰についての壮大な描写を展開します。
なぜヘブル1章は、イエスが御使いや預言者にまさると語っているのですか。
それは、イエスが単なるもう一人のメッセンジャーではないからです。イエスは万物の相続者であり、創造者であり、神の栄光の輝きであり、神のご性質の完全な現れであり、罪のきよめを成し遂げ、父の右の座に着かれた方です。御使いや預言者は啓示に仕える者ですが、イエスご自身が啓示そのものなのです。
イエスから引き離されないためには、どうすればよいですか。
ヘブル2:1は、聞いたことにいっそう心を留めるよう私たちに求めています。そうしなければ、押し流されてしまうからです。ヘブル3:1は、私たちの信仰の使徒であり大祭司であるイエスをよく考えるよう求めています。具体的には、自分の心の状態に注意を払い、イエスがどなたであるかに定期的に思いを向けることです。
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