キリストにある自由:鎖の中に戻ってはいけない
2026年1月11日日曜日の説教・東京クライストチャーチ。ガラテヤ人への手紙をめぐる全6回シリーズの開講。
はじめに
今日から、ガラテヤ人への手紙をめぐる二か月にわたるシリーズが始まります。この書物は、キリストの福音の本質がこれほど凝縮されていることから、時に「第五の福音書」と呼ばれています。ですから、2026年をガラテヤ書と共に始めることは、決して何気ないことではありません。パウロはこの手紙を、自分自身が第一次宣教旅行で設立した諸教会に向けて書いています。これはおそらく、パウロの手紙の中で最も古いものであり、間違いなく、彼が書いた中で最も個人的で、最も感情のこもった手紙です。
よく見てください。パウロはほとんどすべての手紙において、感謝の言葉や励ましの言葉から書き始めています。数々の過ちにあふれていたコリントの人々に対してさえ、彼は「あなたがたのことを神に感謝しています」と述べています。しかしガラテヤ人への手紙には、そのようなものが一切ありません。称賛の言葉も、社交辞令もありません。パウロは最初の数行から、いきなり本題に切り込みます。これは、事態が非常に深刻であることのしるしです。
なぜこれほどの緊急性があるのでしょうか。パウロが去った後、ユダヤ主義者たちがこれらの教会に入り込み、「別の福音」を宣べ伝えたからです。彼らの主張はこうでした。「本当に救われるためには律法が必要だ。イエス様と十二人の弟子たちはユダヤ人だったのだから、義と認められるためにはユダヤ人にならなければならない。」彼らは割礼を要求しました。そしてそれと同時に、パウロを攻撃しました。「彼は本物の使徒ではない。人気を得るために律法を隠していたのだ。」だからこそパウロは、第一章の冒頭から力強く強調します。自分は、イエス様に直接お会いすることによって、神ご自身から使徒として召されたのだ、と。
今日の説教のタイトルはシンプルです。「キリストにある自由」です。ガラテヤ5:1を聞いてください。「キリストは、自由を得させるために、私たちを解放してくださいました。ですから、堅く立って、二度と奴隷のくびきを負わされることのないようにしなさい。」自由こそ、この手紙の大きなテーマです。十字架によって、あなたは罪から、そして肉にあなたをつなぎとめていたすべてのものから解放されました。しかしパウロによれば、キリストが与えてくださったこの自由を失う道が、二つ存在します。
説教の構成
1. 律法主義に立ち向かう自由
ガラテヤ1:6〜7を読んでください。「私は、あなたがたが、こんなにも早くキリストの恵みによって召してくださった方から離れて、違った福音に落ち着こうとしているのに驚いています。それは福音というほどのものでもありません。ただ、あなたがたを混乱させ、キリストの福音を変えてしまおうとしている者たちがいるだけなのです。」
良い知らせとは、神が今、無条件にあなたを愛してくださっているということ、そしてあなたの救いは、信仰によって受け取る無償の贈り物だということです。ユダヤ主義者たちは、この良い知らせを悪い知らせへと作り変えようとしていました。「変えてしまう」と訳されているギリシア語は、文字どおりには「正反対のものに変える」という意味です。
彼らの主張を巧妙なものにしているのは、彼らがイエス様を否定していなかったという点です。彼らはイエス様の恵みを認めていました。しかし彼らはこう付け加えました。「キリストの恵みだけでは十分ではない。律法も守らなければならない。割礼も必要だ。救いの中にとどまるためには努力もしなければならない。」パウロは、それはもはやまったくイエス様の福音ではないと答えます。義と認められるための条件として、キリストに何かを付け加えるなら、福音は人間の行いによる達成になってしまいます。
ところがイエス様は十字架の上でこう言われました。「完了した。」救いはすでに成し遂げられました。私たちはそこに何も付け加える必要はありません。「ヘブル人の中のヘブル人」であったパウロは、誰よりもよく知っていました。どんな人間も、律法の613の戒めを守り通すことはできないということを。本物の福音とは、「キリストだけ、他には何もない」ということです。これこそが、キリストにある自由なのです。
律法主義とは、単に「行動すること」や「行いをすること」ではありません。聖書は非常に実践的であり、私たちに行動するよう求めています。行いのない信仰は死んでいます。律法主義とは、自分の行いによって自分の義認を勝ち取る、自分の努力によって恵みに値する者になる、と信じることです。家庭の中で、教会の中で、私たちは何度、規則を定め、それを守っているかどうかによって他の人を裁きたくなる誘惑に駆られることでしょうか。子どもたちに規則を課すほうが、本当の関係を築くよりも簡単です。しかし、愛が達成度と結びつけられてしまうとき、本当の関係は消えてしまいます。
今日、あなたにとっての「キリストプラス何か」とは何でしょうか。あなたの人生の中で、救い主の場所を奪っているものは何でしょうか。多くのクリスチャンは、自分が何をしているか、あるいは何をしていないか、どのリーダーについて行っているか、どのグループに属しているかによって、自分が霊的であると思い込んでいます。「良い弟子だ」「霊的な人だ」……こうした言葉は、しばしば、受け取った恵みではなく、目に見える奉仕の量をものさしにしています。もしあなたが、たくさん奉仕しているから霊的だと感じているなら、あなたはすでに律法主義の入り口に立っています。そして反対に、それほど奉仕できなくなったとき、あなたは自分を「私はだめな弟子だ」と責めてしまいます。これもまた律法主義です。
ガラテヤ2:16。「人は律法の行いによってではなく、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められるのだと知って、私たちもキリスト・イエスを信じました。それは律法の行いによってではなく、キリストを信じる信仰によって義と認められるためです。律法の行いによっては、だれ一人として義と認められないからです。」義と認められることは、ある一度限りの過ちを赦されることとは違います。それは、過去や未来のどんな過ちとも関わりなく、決定的に義であると宣言されることです。あなたはこの義を、自分の働きによってではなく、ただキリストを信じる信仰によって受け取るのです。
2. 放縦に立ち向かう自由
自由を失う二つ目の道は、放縦です。「救いはもう自分のものになったのだから、好きなように生きればいい。天国行きの切符はもう手に入れたのだから」というものです。このような生き方は、あなたを別の奴隷状態、すなわち自分自身と自分自身の欲望の奴隷状態へと連れ戻します。聖書ははっきりとこう言っています。神を顧みることなく、意図的に罪を犯し続ける者は、御国に入ることができません。
パウロは、私たちを律法主義にも放縦にもとどめておくのではなく、キリストにある本当の自由の中に保っておきたいと願っています。今日、あなたはすでに、自分がふさわしい以上のものを受け取っています。このメッセージを聞きながら、神の恵みと義と自由が無償であなたに与えられていることを、神に感謝してください。あなたの平安は、「私は十分にやっている、規則を守っている」ということの上にも、「私は何をしても許される」ということの上にも、成り立っているのではありません。それは、キリストが成し遂げてくださったことの上に成り立っているのです。
3. キリストにある自由を味わうための三つの「P」
この自由を十分に生きるために、パウロは三つのことを思い起こすよう勧めます。三つの「P」、すなわち「過去(パセ)」、「目的(パーパス)」、そして「その方(パーソン)」です。
過去。ガラテヤ1:13〜14。「あなたがたはすでに聞いているとおり、私は、ユダヤ教徒であったころ、神の教会をことごとく迫害し、それを滅ぼそうとしました。また、私は自分の国の同胞のうちの多くの同世代の者たちよりも、はるかにユダヤ教に進んでおり、先祖からの伝承に人一倍熱心でした。」パウロは、自分がどこから来たのかを決して忘れませんでした。クリスチャンを迫害する者だった彼が、キリストを宣べ伝える者になったのです。パウロが律法によってあらゆることを試みたからこそ、規則による人生がどれほどむなしいものか、そしてキリストにおいて差し出される自由がどれほどすばらしいものかを、誰よりもよく知っていました。今週、あなたがキリストの自由を知る前に送っていた人生を思い出してください。そして、キリストがあなたをどれほどの深い淵から引き上げてくださったかを、思い起こしてください。
目的。ガラテヤ5:13〜14。「兄弟たち。あなたがたは、自由を与えられるために召されたのです。ただ、その自由を肉の働く機会とせず、愛をもって互いに仕え合いなさい。律法の全体は、『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ』という一つの言葉の中に全うされているからです。」キリストがあなたを解放してくださったのは、あなたが自分のために生きるためではありません。それは、愛するためです。あなたがこの自由から出発して隣人を愛するとき、御霊はあなたのうちに、その実を結ばせてくださいます。愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です(ガラテヤ5:22〜23)。
その方。ガラテヤ2:20。「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今私が肉にあって生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を献げられた神の御子を信じる信仰によっているのです。」あなたはキリストとともによみがえっただけではありません。キリストがあなたのうちに生きておられるのです。あなたはキリストの義を、ただ衣のようにまとっているだけではありません。キリストの臨在が、あなたのうちに住んでおられるのです。これこそが、自由の本当の源です。
心に留めておきたいポイント
- ガラテヤ書は、良い知らせの本質、すなわち「キリストだけを信じる信仰による救い」がそこに凝縮されていることから、時に「第五の福音書」と呼ばれます。
- あなたの自由を脅かす二つの毒があります。律法主義(キリストプラス自分の努力)と、放縦(キリストプラス好き勝手に生きること)です。どちらも、あなたを奴隷状態へと連れ戻します。
- 義と認められることは、ある過ちを赦されることではありません。それは、キリストにあって、ひとたび決定的に義であると宣言されることです。
- 自由であり続けるための三つの手がかり。あなたの過去、あなたの自由の目的(愛すること)、そしてあなたのうちに生きておられる方です。
- 「キリストだけ、他には何もない」。イエス様が十字架で成し遂げてくださったことに、付け加えるべきものは何もありません。
自分への適用
- 今日、あなたにとっての「キリストプラス何か」とは何でしょうか。受け入れられていると感じるために、あなたがキリストに付け加えている奉仕、規則、リーダー、達成度は何ですか。
- 家庭や教会の中で、あなたはどこで、受け取った恵みではなく、達成度によって他の人を評価したい誘惑に駆られていますか。
- キリストに出会う前に送っていた人生を思い起こしてください。キリストは具体的に、あなたを何から解放してくださいましたか。今週、それを兄弟や姉妹と(たとえば昼食の席で)分かち合う時間を取ってください。
- 今週、具体的に、あなたの自由はどの隣人への奉仕へと変わっていくべきでしょうか。
- 少し時間を取って、キリストにこう告げてください。「もはや私が生きているのではなく、あなたが私のうちに生きておられるのです。」この自覚は、あなたの一日をどのように変えるでしょうか。
引用聖句
よくある質問
なぜガラテヤ書は「第五の福音書」と呼ばれるのですか。
パウロがそこで、まれに見る強さで良い知らせの本質、すなわち「自分の功績によらず、ただキリストだけを信じる信仰による救い」を要約しているからです。この手紙はまた、パウロの手紙の中でも最も古いものの一つであり、彼が第一次宣教旅行で設立したばかりの教会に、その旅のすぐ後に宛てて書かれたものです。
「赦される」ことと「義と認められる」ことの違いは何ですか。
赦されるとは、ある特定の時に犯された、特定の過ちに関することであり、その後に犯される過ちについては、まだ問いが開かれたままになります。義と認められるとは、過去や未来のどんな過ちとも関わりなく、キリストにあって、神の前に義であると宣言されることです。それは、あなたの努力によってではなく、信仰によって受け取る、決定的な身分です。
救いが無償の贈り物であるなら、従うことにどんな意味があるのですか。
キリストがあなたを解放してくださったのは、あなたが自分のために生きるためではありません。それは、あなたが愛するためです(ガラテヤ5:13〜14)。従順と奉仕は、あなたを救うものではありません。それらは、受け取った自由が、隣人への愛と御霊の実の中で、具体的にどのように表現されるかを示すものなのです。
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