はじめに
単なる信者と、イエスの本当の弟子とを分けるものは何でしょうか。モントリオールのImpact Centre Chrétienで行われた説教の中で、William NGOM牧師はこの問いを力強く投げかけます。私たちは、ただ信じるようにだけでなく、従うようにも召されています。そして「従う」とは、漠然とした霊的な姿勢ではなく、明確な土台の上に築かれる具体的な献身なのです。
イエスの命令は明確です。「行って、すべての国民を弟子としなさい」(マタイによる福音書28章19節)。もし2026年にこの使命に加わりたいと願うなら、まず、弟子訓練が何を求め、何の上に築かれるのかを理解しなければなりません。この記事は、この説教の核心をあなたに分かち合います。弟子訓練の本質、その出発点、そしてそれを本物にする三つの土台についてです。
記事の概要
1. 弟子訓練とは何か、そしてなぜそれが教会にとって不可欠なのか
「弟子」ということばは、ギリシャ語の「マテーテース」に由来し、学ぶ者、生徒、見習いを意味します。見習いとは、すでに腕を認められた師匠のもとで学ぶ者のことです。ちょうど、見習いの左官職人が、すでにその技術を身につけた人のもとで仕事を学ぶようにです。ですから、弟子であるとは、ただ信じることではありません。日々イエスに従うことを選び取る、生きた関係の中に身を投じることなのです。
William NGOM牧師は、イエスに従っていた群衆を三つのグループに分けます。信じなかった反対者たち、信じてはいたが距離を置いていた信者たち、そして実際に従った弟子たちです。違いはシンプルです。イエスが町を移られるとき、弟子はついて行きますが、信者は待ち、ためらい、後回しにしてしまうのです。
弟子訓練とは、単なる信者が実を結ぶ成熟した弟子へと成長していく過程です。そしてこれは新約聖書だけの発明ではありません。ダビデは、アドラムの洞窟で、不満を抱え借金を負った人々を自分のもとに集め、彼らを勇士へと育て上げました(サムエル記上22章1〜2節、サムエル記下23章8節)。エリヤはエリシャを育てました。パウロはテモテを自分の翼の下に置き、その若さのゆえに軽んじられないようにと励ましました(テモテへの手紙一4章12節)。バプテスマのヨハネ自身にも弟子たちがいました。そしてイエスは、教育も宗教的な訓練も受けていない十二人の男たちを取り、彼らを世界的な運動を率いることのできる者へと造り変えられたのです。
弟子訓練の力は、それが増え広がっていくところにあります。イエスは十二人から始められました。それからほどなくして、七十人をすでに遣わしておられます(ルカによる福音書10章1節)。数年のうちに、その系譜は広がっていきます。イエスは十二人を生み出し、その中にはパウロも含まれ(使徒としての系譜を通して)、パウロはテモテを生み出しました。わずか四世代のうちに、福音は一握りの人々から、諸国民を貫く運動へと成長していったのです。
2. 出発点 自分を捨てること
弟子訓練はどこから始まるのでしょうか。自分を捨てることからです。イエスは率直にこう言われました。「誰でも私について来たければ、自分を捨て、自分の十字架を負って、私に従いなさい」(マタイによる福音書16章24節)。
イエスがガリラヤ湖のほとりで、ペトロ、アンデレ、ヤコブ、ヨハネを召されたとき、彼らはまさに仕事の真っ最中でした。ぶらぶらしていたのでも、眠っていたのでもありません。網を打っていたり、父ゼベダイと共に舟の手入れをしていたりしたのです。そして聖書は「すぐに」と記しています。彼らは網を捨て、父を残して、イエスに従いました(マタイによる福音書4章18〜22節)。まさにこの瞬間、イエスの予定が彼らの予定となりました。イエスの行く道が彼らの行く道となりました。彼らの方向性は、根本から変えられたのです。
イエスに従うことは快適なことではありません。それは、ある環境、ある安心、あるリズムを手放すことです。それ自体は悪くない環境であっても、あなたが良い弟子であることを妨げるものがあります。あなたを引き留めているものと決別しなければなりません。イエスに召されながら、手放すことができなかった人々もいます。金持ちの青年は悲しみながら立ち去りました(マタイによる福音書19章16〜22節)。ある者はまず父を葬りに行きたいと願いました。また別の者は家族に別れを告げたいと願いました(ルカによる福音書9章57〜62節)。最初の十二人の弟子たちの功績は、これほど多くの召された人々の中で、実際に従った数少ない者たちであったということなのです。
3. 第一の土台 師のビジョンを自分のものとすること
「私はあなたがたに模範を示しました。私があなたがたにしたとおりに、あなたがたもするためです。まことに、まことに、あなたがたに言います。僕は主人にまさらず、遣わされた者は遣わした者にまさりません」(ヨハネによる福音書13章15〜16節)。
弟子は、師のビジョンを自分のものとしなければなりません。師のビジョンを自分のものとしないなら、弟子であることはできません。ビジョンを自分のものとするとは、その人の予定、計画、方向性を自分のものとして受け入れることです。ペトロはまさにそれを行いました。イエスが「あなたがたを人間をとる漁師にしよう」(マタイによる福音書4章19節)と言われたとき、ペトロはそのことばを受け取り、それを携えて走り続け、ついには諸国民の前に立って宣べ伝えるまでになったのです。
William NGOM牧師は強調します。それぞれの教会は、主から独自のビジョンと独自の戦略を受け取っていますが、すべての教会は同じ戦い、すなわち大宣教命令(マタイによる福音書28章19〜20節)を担っているのだと。教会どうしの間に競争はありません。「私たちは皆、弟子を作る者です。私たちは皆、人をとる漁師です。私たちの願いは皆、天の御国を満たすことなのです」。
2026年に向けて、もしあなたがまだ自分の召しが何であるかを知らないなら、主がすでにご自分のしもべたちを通して与えられたことばを受け取り、それを携えて走ってください。後悔から後悔へと彷徨わないでください。イエスに従ってください。
4. 第二の土台 師に似た者となることを切望すること
ビジョンを自分のものとすることは良いことです。しかし弟子は、さらに先へと進まなければなりません。師に似た者となること、師のように行い、師のようになることを切望する必要があるのです。だからこそ弟子たちはイエスに願いました。「主よ、私たちにも祈りを教えてください」(ルカによる福音書11章1節)。彼らは、イエスが祈られたように祈りたいと願いました。イエスが行われたように行いたいと願ったのです。
しかし、師に似た者となることを望むためには、まず師が行うのを見なければなりません。そして、師が行うのを見る唯一の方法は、その臨在の中にいることです。弟子は、信者にはない師との近さを持っています。イエスが町を出て行かれるとき、人里離れた場所で祈られるとき、奇跡を行われるとき、そこにいて見ているのは弟子たちなのです。
William NGOM牧師は、自分自身の証しを分かち合います。彼がImpact Centre Chrétienに来たとき、彼はCélestin牧師を観察しました。その声、その堂々とした立ち振る舞い、人々に敬意を抱かせる力です。そして何よりも、彼が心に留めたのは、この堂々とした人物が謙遜であったということでした。そこで彼はこう祈りました。「主よ、私はそれが欲しいのです。私は彼のようになりたいのです」。
観察するための時間を取らないものに、あなたはなることができません。神の臨在が現れる環境を求めてください。神との親密な関係を育んでください。あなたの内側に、あなたの師に似た者になりたいという願いが生まれるのは、そこにおいて、そしてそこにおいてだけなのです。
5. 第三の土台 教えを受け入れる心を持つこと
「一行は、ある村に入った。すると、マルタという女が、イエスを自分の家に迎え入れた。彼女にはマリアという姉妹がいて、主の足もとに座り、その語ることばに聞き入っていた」(ルカによる福音書10章38〜39節)。
マリアは、師の足もとに座って聞くことを選びました。「師の足もと」ということばは、聖書の中でしばしば登場します。それは、地面に座り、教師の足もとにいる弟子たちの文字どおりの姿勢です。それは謙遜の姿勢であり、渇きの姿勢であり、「語ってください、私は聞いています。それ以外のことは何も重要ではありません」と語る姿勢なのです。
William NGOM牧師ははっきりとこう言います。「弟子の質は、その教えられやすさ、すなわち教えを受け入れる力によって測ることができる」。誰かが教えを受け入れることを拒むなら、その人は受け取る態勢にありません。その人は教会に十五年とどまっていても、一歩も進まないことがあります。停滞し、もがき、同じことを繰り返すのです。その人は信者ではあっても、弟子ではないのです。
イエスはマリアについて、彼女が「良いほうを選んだ」と言われました(ルカによる福音書10章42節)。今年、本物の弟子訓練に入りたいと願うなら、良いほうを選んでください。自分の心が教えを受け入れられるものとなるよう働きかけてください。師の足もとに座ってください。
覚えておきたいポイント
- 弟子とは、信じ、そして従うことを決意した人のことです。信者は信じてはいますが、距離を置いたままです。
- 弟子訓練は新約聖書だけの発明ではありません。ダビデ、エリヤ、バプテスマのヨハネ、パウロ、そしてイエスも、皆それを実践しました。
- 弟子訓練の出発点は、自分を捨てることです(マタイによる福音書16章24節)。
- 本物の弟子訓練を形づくる三つの土台は、師のビジョンを自分のものとすること、師に似た者となることを切望すること、そして教えを受け入れる心を持つことです。
- あなたが子どもたちに残すことのできる最も良い遺産は、財産でも家でもなく、キリストなのです。
自分への適用
- 今日のあなたは、イエスを取り巻いていた群衆の中で、どこに位置しているでしょうか。反対者でしょうか、ためらう信者でしょうか、それとも従う弟子でしょうか。
- あなたの予定がイエスの予定となるために、イエスはあなたにどんな「網」を手放すよう求めておられますか。
- 今年、あなたが受け取り「携えて走る」ことのできる、主のしもべから与えられたどんなビジョン、どんな預言的なことばがあるでしょうか。
- あなたの教会の中で、キリストに似た者となることを学ぶために観察できる「師」となる人は誰でしょうか。
- あなたの心は教えを受け入れる状態にあるでしょうか。今、あなたが指摘や教えを受けることを拒んでいる領域はないでしょうか。
引用された聖句
- マタイによる福音書 4章18〜22節 · 最初の四人の弟子の召し
- マタイによる福音書 16章24節 · イエスに従うために自分を捨てること
- マタイによる福音書 28章18〜20節 · 大宣教命令
- ヨハネによる福音書 13章15〜16節 · イエスが弟子たちに模範を示される
- ルカによる福音書 10章1〜2節 · イエスが七十人を遣わされる
- ルカによる福音書 10章38〜42節 · 主の足もとにいるマルタとマリア
- サムエル記上 22章1〜2節 · ダビデとアドラムの洞窟の人々
- サムエル記下 23章8節 · ダビデの勇士たち
- テモテへの手紙一 4章12節 · あなたの若さのゆえに軽んじられてはならない
よくある質問
信者と弟子とは、どう違うのですか。
信者は信じてはいますが、身を投じることはなく、距離を置いたままです。弟子は、信じ、そして従うことを決意した人です。具体的には、イエスが町を移られるとき、弟子は歩き出しますが、信者は後回しにしてしまいます。弟子訓練とは、信者をこの、献身した従う者としての成熟へと導く過程なのです。
本当の弟子であるためには、仕事を辞めなければならないのですか。
必ずしもそうではありません。イエスが求めておられるのは、自分を捨てること(マタイによる福音書16章24節)、つまり、あなたの予定、選択、方向性がイエスのものと一致することです。William NGOM牧師は、力強いたとえを提案します。自分の職業に「弟子を作る者」という名を加えなさい、と。あなたはただの看護師ではなく、弟子を作る看護師なのです。あなたの仕事は、あなたの弟子訓練が実践される場となるのです。
自分の心が本当に教えを受け入れられる状態にあるかどうか、どうすれば分かりますか。
教えを受け入れる心は、たとえ心を乱すことばであっても、指摘され、問い直され、教えられることを受け入れます。それは、批判的な傍観者として立ったままでいるのではなく、「師の足もとに座る」ことを選び取ります(ルカによる福音書10章39節)。もしあなたが、何年も同じ過ちを繰り返し、何も変わっていないことに気づいたなら、それはおそらく、あなたがこの謙遜と渇きの姿勢を取り戻す必要があるというしるしでしょう。
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