はじめに
自分の信仰が、まるで家族の思い出話のように感じられる瞬間があります。あなたはお母さんのため、ご主人のため、おばあさんのため、牧師先生のために神様がしてくださったことを語ることができます。「私はこの目で見ました、神様が彼らの人生でどう働かれたかを」と証しすることさえできるでしょう。けれども、その問いが自分自身のことになったとき、何かが揺らぎます。あなた自身は、「私は私の神を信頼しています」と言えるでしょうか。
SOSリヨン教会で語られたある説教の中で、マット・マルヴァンは、ダニエルが獅子の穴から救い出された後のダリヨス王の宣言(ダニエル書6章25〜27節)に注目します。王は壮大な証しをします。ダニエルの神は生きておられ、奇跡を行い、救ってくださる、と告白するのです。しかしマット・マルヴァンは、すべてを変えるある細部を指摘します。ダリヨスは「ダニエルの神」と言っており、「私の神」とは言っていないのです。他人のために証しすることと、自分自身のために受け入れることの間には、誰も代わりに歩むことのできない一歩があります。
この記事の構成
1. ダリヨスの宣言:真実で力強い、けれども十分ではない
ダニエル書6章25〜27節の本文は厳かです。ダリヨスは「全世界に住むすべての民、すべての国民、すべての言語の人々」に向けて書き送ります。彼はダニエルの神の前に人々が震え恐れるよう命じます。「彼は生ける神、とこしえに変わることのない方だからである。その国は滅びることなく、その支配は終わりまで続く。彼は救い出し、助け出し、天においても地においても、しるしと奇しいわざを行われる方。ダニエルを獅子の力から救い出されたのも、この方である」。
どの一文も正しく、どの一文も真実です。王はこの目でその奇跡を見ました。獅子の穴に投げ込まれたダニエル、その傍らでおとなしくしている獅子たち、そして生きているダニエル。ダリヨスは証しします。宣言します。法令として定めます。しかしマット・マルヴァンはこう強調します。「彼は『ダニエルの神』と言った。『私の神』とは言わなかった」。公式な宣言は、個人的な関係の代わりにはならないのです。
2. 他人のために証しすることと、自分自身のために受け入れること
他人の信仰を証しすることと、自分のために信仰を受け入れることの間には違いがあります。あなたはご両親、祖父母、おじさん、おばさん、配偶者の神について、「あの方は力強く、奇跡を行われる、私はこの目で見た」と言うことができます。それはすでに恵みです。しかしマット・マルヴァンはこう呼びかけます。「私はもう、周りの人々の信仰にただ乗りして生きたくない」。もしかすると今日という日は、あなた自身も「これは私の神です。私は神のもの、神は私のもの」と言える日なのかもしれません。
このメッセージは、2500年も前のことは自分には遠すぎると思っている人たちに向けられています。ダニエルの物語は素晴らしい話だけれど、神は遠い存在に感じられる、と。しかし、もし神が族長たちの時代から今日まで真実であられるなら、もし神がアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、エステルの神、ルツの神、ペテロの神、パウロの神であられるなら、それはまさに、神が一つの世代に縛られないお方だからです。神はいつでも、あなたの神になる用意ができておられます。
3. イエスに従うこと:「フォロー」以上のもの
続いてマット・マルヴァンは、ルカによる福音書9章23節のイエスの言葉と重ね合わせます。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負って、わたしに従いなさい」。今日、イエスに従うということは、「フォロー」ボタンを押すことではありません。共感者のプロフィールを作ることでもありません。それは、人生をかけた決断です。
説教者はSNSのイメージを再び用います。ある人たちは、人気があるように見せかけるために偽のフォロワーを買います。イエスは、決して人気を求めませんでした。人に気に入られるために話を歪めたことは一度もありません。群衆の機嫌を取ったことも一度もありません。イエスは明確でした。「だれかがわたしに従いたいなら、それはできる。ただし条件がある。自分を捨てることだ」。自分の人生を捨てていない限り、あなたはイエスに従っていると思い込んでいるだけで、それは幻想にすぎません。
4. イエスを恥じないこと
ルカによる福音書9章26節でこう続けます。「わたしとわたしの言葉とを恥じる者は、人の子も、自分と父と聖なる御使いたちの栄光の中で来るとき、その者を恥じるであろう」。イエスに従うとは、彼の教えが自分にとって都合が悪くなったからといって「フォローを外す」ことではありません。敵を愛すること、人の足を洗うこと、他者を自分より大事に見ること、どんな状況でも神を礼拝すること、これらは今日でもなお、ある人々を「フォロー解除」へと追いやるほどの要求です。
イエスは明快です。その結末は永遠にまで及びます。これはゲームでも、流行でも、一時的なブームでもありません。人生をかけた決断であり、毎日新たにされる決断です。だからこそ、とマット・マルヴァンは言います、洗礼のときにこう問われるのです。「この約束を、あなたはイエスの弟子として一生仕えるために引き受けますか」。
5. イエスは「非公開設定」ではない
デジタルの世界からもう一つのイメージを借りるなら、イエスは鍵のかかったプロフィールを持ってはいません。彼が何者であるかを見るのに許可を求める必要はありません。イエスは、十字架の上で裸の体をさらすことすら受け入れるほど、自分をさらけ出しました。何も隠しませんでした。イエスは公然と辱めを受けましたが、それはご自分のためではなく、私たちが二度と彼を恥じることのないためでした。
「これが私の神です、と説教者はまとめます。彼はご自分を私のために与えられました。あの十字架の上で私のために死なれました。私のために衣を剥がれました。私のために血を流されました」。フィルターもなく、飾りもなく、AIもありません。イエスが明らかにするのは、ありのままの真実です。受け入れるか、拒むか、そのどちらかです。そしてこの真実さを、イエスは何千年もかけて証明してこられました。彼は語り、そして常にそれを成し遂げてこられたのです。
6. 「鎖」のたとえ:証しするだけでは十分ではない
これを分かりやすく示すために、マット・マルヴァンは会衆の中から数人を招いて人間の鎖を作らせます。ジャン=ピエールが父なる神を表します。彼は妻のジェニーに手を差し伸べ、ジェニーはジェノラに、ジェノラは小さなテオに手を差し伸べます。「なんと美しい絵だろう、いくつもの世代が父につながっている」と彼は言います。それだけで満足することもできたでしょう。しかし説教者はさらに深く踏み込みます。
ジャン=ピエールが手を揺らすと、ジェニーはその揺れを強く感じます。ジェノラはそれほど強くは感じません。一番端にいるテオは、ほとんど感じません。ジャン=ピエールが「神はあなたを愛しています」とささやき、その言葉が口から口へと伝えられていくと、こんな疑問が残ります。「これは本当に彼が言ったことなのだろうか」。鎖の末端では、メッセージは弱まり、疑いが入り込んでくるのです。
唯一の解決策は、とマット・マルヴァンは強調します、テオがおばの手を離して、自分自身で父の手を取りに行くことです。そこから、新しい鎖が始まります。息子は父の声を直接聞き、自分自身でその手に触れます。「伝達することと、伝えることの間には違いがある、と彼は言います。私たちは子どもたちに多くのことを伝えることができますし、そうすべきです。しかし、父から子への直接の伝達に代わるものは決して存在しません」。
7. 手放すこと、つかむこと、握り続けること
受け継いだ信仰から、自分自身の信仰へと歩みを進めるには、しばしば何かを手放す必要があります。時には自然な遺産を。時には財産を。時には家族の中での立場を。説教者は、こう言われた人々のことを語ります。「もしクリスチャンになるなら、あなたは廃嫡される」。弟子の答えはこうです。「一番大切なのは、私が行って父の手をつかむことです。そして私は、父が決して私を手放さないことを知っています。父は真実な方だからです」。
この神の真実さに、あなたは寄りかかることができます。神は一度も嘘をつかれたことがなく、一度も破られたことがなく、成し遂げないことを口にされたことは一度もありません。地にも天にも、神のような方はほかにいません。あなたは、何千年もの間その真実さを証明してこられた、まことなる方に信頼を置くことができるのです。
まとめのポイント
- 証しすることは、信じることではありません。神が他人の人生、たとえ自分の身近な人であっても、その中で働かれたことを認めるだけでは、あなたは弟子にはなりません。「〜の神」から「私の神」へと進む必要があります。
- 信仰は物のように受け渡されるものではありません。それは個人的につかみ取るものです。両親や祖父母、配偶者はあなたのために道を整えることができますが、神の手を取るのはあなた自身でなければなりません。
- イエスに従うとは、自分を捨てることです。クリックひとつでも、流行でも、一時的なブームでもありません。人生をかけた決断であり、毎日新たにされるものです。
- イエスを恥じないこと。イエスご自身がこう警告されました。今日、彼を恥じる者は、父の前でそのことが問われることになる、と。キリストへの誠実さは、公に彼を受け入れることを通して表されます。
- 神は何千年もの間、真実であられました。神は一度も裏切ったことがないので、あなたは神に寄りかかることができます。神は語り、そして常にそれを成し遂げられます。
個人的な適用
少し静かな時間を取り、これらの問いを正直な気持ちで受け止めてみてください。
- 今日、あなたの信仰は家族から受け継いだもののように感じられますか、それとも神との個人的な関係のように感じられますか。あなたは本当のところ、どこに立っていますか。
- 「神様」と言うとき、あなたは誰か他の人(親、牧師、友人)の神を思い浮かべていますか、それとも「これは私の神です」と言うことができますか。
- イエスの言葉の中に、「フォローを外したい」と思うほど、あなたを困らせるものはありますか。それはどんな言葉でしょうか。もし逃げるのではなく、それを受け入れることを選んだら、あなたはどうしますか。
- 今日、イエスは何を手放すようあなたに求めておられますか。計画でしょうか、財産でしょうか、体裁でしょうか、遺産でしょうか。
- もしあなたが親、祖父母、あるいは信仰の先輩であるなら、あなたの家族にどのような鎖が生まれてほしいですか。間接的な伝達の鎖でしょうか、それとも自分自身で父の手をつかみに行く世代でしょうか。
引用された聖句
- ダニエル書 6:25-27・ダリヨスによるダニエルの神についての宣言。
- ルカの福音書 9:23-26・イエスに従うための条件。
よくある質問
マット・マルヴァンによるこのSOSリヨン教会での説教は、何について語っていますか。
この説教は、ダニエルが獅子の穴から救い出された後のダリヨス王の宣言(ダニエル書6章25〜27節)から出発し、二つの段階を区別します。すなわち、神が他人のためにしてくださったことを証しすることと、神が自分自身の神になってくださることを受け入れることです。このメッセージは、ルカによる福音書9章23節にも基づきながら、受け継いだ信仰から個人的な信仰へと進むよう呼びかけています。
「もう周りの人の信仰にただ乗りして生きたくない」とは、どういう意味ですか。
それは、信仰者のそばにいて、その人たちの祈りや証しの恩恵にあずかるだけで満足しない、ということを意味します。一人ひとりが、自分自身で神の手をつかみ、神との直接の関係に入るよう招かれています。それは、たとえ話の中で、おばの手を離して父の手を取りに行った小さなテオのようにです。
なぜイエスは自分を捨てることを求められるのですか。
ルカによる福音書9章23節で、イエスは、彼に従うことが人生全体をかけたことであると告げておられます。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負って、わたしに従いなさい」。この自己放棄は、宗教的なパフォーマンスではありません。それは、自分自身にではなく神に信頼を置くという決断の結果です。この方向転換がなければ、人はイエスに感嘆することはできても、実際に彼に従うことはできません。
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