はじめに
今朝、パウロは分裂した教会に手紙を書いています。コリントの人々は自分の好きな教師の陣営に分かれ、互いを比べ合っていました。コリント人への手紙第一3章1節から4章7節で、パウロが取り組むのは知性の問題ではなく、成熟と高慢の問題です。彼は教会に明晰な視点を持つよう呼びかけます。すなわち、指導者について明晰であること、奉仕の価値を決めるものについて明晰であること、自分自身の心について明晰であることです。そして、この明晰さは常に同じ結論に導きます──キリストこそが唯一の土台である、と。それ以外のことは、神がお裁きになります。
メッセージの構成
1. 指導者に対する明晰な視点(コリント人への手紙第一3章1〜9節)
- パウロはコリントの人々に、あなたがたはキリストを信じる信仰を持っているが、まだ「幼子」であり、固い食物ではなく乳しか与えられなかったと告げます。
- この未熟さの証拠は明らかです。「あなたがたの間にねたみや争い、分裂がある」──ある者は「私はパウロにつく」と言い、ある者は「私はアポロに」と言います。
- 問題は信仰において未熟であること自体ではなく、実際には未熟なのに自分は成熟していると思い込み、世と同じように主観的な好みで動いてしまうことです。
- パウロは庭のたとえで答えます。「私が植え、アポロが水を注いだが、成長させたのは神である。」指導者たちは有用ですが、命の源ではありません。彼らは仕える者であって、支配者ではないのです。
2. 奉仕に対する明晰な視点(コリント人への手紙第一3章10〜17節)
- パウロはたとえを変えます。彼は土台を据えました。「すでに据えられている土台、すなわちイエス・キリスト以外の土台を、だれも据えることはできない」のです。
- 大切なのは建物の大きさでも建築者のスタイルでもなく、土台です。砂の上に建てられた見事な建物は持ちこたえません。
- ジェイソンは、世界的に有名な神学者ドン・カーソンと、その父親であるトム・カーソンの例を挙げます。トムはモントリオール近郊で60年以上、著書も名声もなく普通の牧師として仕えました。どちらの奉仕がより価値があるでしょうか。それは正しい問いではありません。唯一の問いは、土台です。
- ある働きの永遠の質は、裁きの日に火によって明らかにされます。その質を裁くのは私たちではなく、神です。
3. 高慢に対する明晰な視点(コリント人への手紙第一3章18節〜4章7節)
- 「だれも自分自身を欺いてはいけません。あなたがたの中で、この時代の基準によって自分は知恵があると思う者がいれば、その人は愚かになりなさい。そうすれば知恵ある者となるのです。」
- 人間の知恵は常に、ある指導者を別の指導者より好む理由を見つけ出すものです。知恵ある者となるために愚かになるとは、そうした論理を退け、すべてが賜物であることを思い起こすことです。「すべてはあなたがたのものであり、あなたがたはキリストのものであり、キリストは神のものです。」
- コリントの人々の高慢は、二つのゆがんだ振る舞いを生み出します。まず、彼らは自分たちが劣っていると見なす指導者を裁きます。パウロはこう答えます。「私は、あなたがたによって、あるいは人間の法廷によって裁かれることを、全く意に介しません。……私を裁く方は主です。」
- 次に、互いに対する高慢な軽蔑です。パウロは三つの診断的な問いを投げかけます。あなたを他の人と区別するのはだれですか。あなたが持っているもので、受けなかったものがあるでしょうか。もし受けたのであれば、なぜ受けなかったかのように誇るのですか。
4. 成熟が認めること
- 成熟は、礼拝の完璧な形式によっても、神学的な緻密さによっても、私たちが神のために「成し遂げた」ことによっても測られません。良い教会を開拓したことすら例外ではありません。
- 成熟とは、私たちが自分を比較する必要がないようにキリストが裁かれたこと、私たちが誇る必要がないようにキリストが与えられたこと、教会がついに建て始めることができるようにキリストが土台であることを認めることです。
- 主が再び来られる日、唯一問われる問いは「あなたは何の土台の上に建てたのか」です。もし私たちがキリストとその働きに忠実であり続けるなら、主は私たちの実績に言及する必要さえなく、私たちの内におられるキリストを見て、こう言われるでしょう。「よくやった、良い忠実なしもべだ。」
覚えておきたいポイント
- 信仰において未熟であること自体は問題ではありません。問題が始まるのは、実際には未熟なのに自分は成熟していると思い込むときです。
- クリスチャンの指導者は仕える者であり管理者であって、支配者ではありません。成長は神だけのものです。
- イエス・キリスト以外の土台を、だれも据えることはできません。すべての奉仕は、その目に見える影響力ではなく、土台によって判断されます。
- 私たちは、奉仕や指導者、あるいは自分自身の人生の永遠の価値を裁く資格を持っていません──それは、キリストの再臨の日に神が下される評決です。
- 私たちが持っているすべてのもの──信仰、理解、私たちを助けてくれた教師たち──は賜物です。福音は優越感の入り込む余地を残さず、不安を抱く理由も与えません。
個人的な適用
- 私はどのクリスチャンの指導者や神学的な潮流を互いに対立させがちですか。それはなぜですか。
- 私は奉仕の価値を、その影響力や知名度で判断していますか、それとも、それが建てられている土台で判断していますか。
- 私は自分のクリスチャン人生を、実際には何の上に築いてきたでしょうか。キリストの上でしょうか、それとも自分の実績、知識、自分の教会の質の上でしょうか。
- もし私が自分の奉仕において自分自身のために名を築いてきたのなら、パウロが「あなたが持っているもので、受けなかったものがあるでしょうか」と問うとき、彼は私に何と言うでしょうか。
- 自分の働きの永遠の価値について、神だけを裁き主とすることで、私はどのような自由を得るでしょうか。自分でその重荷を背負う代わりに。
引用された聖句
- コリント人への手紙第一3章(LSG)
- コリント人への手紙第一3章1〜9節 ── 乳、仕える者たち、成長
- コリント人への手紙第一3章10〜17節 ── 土台なるイエス・キリストと火の試練
- コリント人への手紙第一3章18〜23節 ── 知恵ある者となるために愚かになる
- コリント人への手紙第一4章1〜7節 ── キリストのしもべ、神の奥義の管理者
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よくある質問
パウロがコリントの人々を「キリストにある幼子」と呼ぶのはどういう意味ですか。
パウロは彼らの救いを疑っているわけではありません。彼らは真にクリスチャンであるが、いまだに信仰において乳児のように振る舞っている、と述べているのです。固い食物を受け取ることができず、いまだに自分自身の性質に動かされているのです。問題は未熟であること自体ではなく、実際には未熟なのに自分は成熟していると思い込むことです。彼らの未熟さの証拠は、好きな指導者をめぐるねたみ、争い、分裂です。
「イエス・キリストの土台の上に建てる」とは具体的にどういう意味ですか。
それは、教え、奉仕、個人の人生を含むすべてが、指導者の人格やカリスマ性、知名度ではなく、イエス・キリストの人格と成し遂げられた御業の上に築かれることを意味します。砂の上に建てられた見事な建物は持ちこたえません。ある奉仕は世の目には印象的でも、間違った土台の上に建てられているかもしれません。ある平凡な奉仕は、忠実にキリストの上に建てられているかもしれません。永遠の質は裁きの日に明らかにされます──その評決を下すのは私たちではなく、神です。
なぜパウロは「知恵ある者となるために愚かになりなさい」と言うのですか。
なぜなら、この世の知恵は常に、ある指導者を別の指導者より好む理由、ある奉仕を別の奉仕より好む理由を見つけ出すからです。知恵ある者となるために愚かになるとは、そうした論理を退け、私たちが持っているすべてのもの──信仰、福音の理解、私たちを助けてくれた教師たち──が神からの賜物であることを思い起こすことです。これらのどれ一つとして、私たちが誇るほどに私たちのものではありません。私たちはキリストのものであり、キリストは神のものなのです。
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