はじめに
「主はわたしたちのために大いなることをしてくださった。」礼拝の賛美の最後の歌詞を受けて、モンペリエのリシェ・アッセンブリー・オブ・ゴッド教会（Assemblée de Dieu de Montpellier Richter、EMR）の説教者は、ヨハネの福音書4章を開きます。最初の26節を読み上げます。イエスが大いなることをしてくださった、一人の女性の物語です。
ヤコブの井戸でのこの出会いを、スカルの近くで起きたこととして伝えているのは、福音書記者の中でヨハネだけです。女性の名前は記されていません。だからこそ、一人ひとりが自分自身の物語としてこの出来事に重ねることができます。説教者はここに「信仰の歩み」「救いの歩み」を見ています。私たちは自分の考え、確信、宗教を携えてイエスのもとに来ます。そのすべてが間違いというわけではありませんが、すべてが現実というわけでもありません。そしてイエスは、一枚一枚、誤った思い込みを丁寧に取り除き、ついにこの言葉に至ります。「あなたと話しているこのわたしが、それである。」
このメッセージの主題は「関係」です。「イエス・キリストとあなたが持つことのできる関係に似た関係は、どこにもありません。これに匹敵するものは何もないのです。」それは、人間が経験できるもっとも安定した、揺るぎない、深い関係であり、風や嵐の中でも続く関係です。そして、まさにこの女性が必要としていたものでした。
メッセージの流れ
1. 孤独で、不安定な人間関係の中にいた女性
- 彼女は第六時、つまり正午ごろに水をくみにやって来ます。イスラエルでは、水くみは家事の前の早朝か、一日の終わりにするものでした。正午は水をくむ時間ではありません。この女性は、誰もいない時間をわざわざ選んだのです。
- 若い女性たちは、一人で井戸に行くことはありませんでした。説教者は旧約聖書のラバンの娘たちを思い起こさせます。彼女たちは連れ立って井戸に行き、言葉を交わしていました。ところがこの女性は一人です。話し相手になる友人もなく、井戸のそばには腰かけている一人の男性、イエスがいるだけです。
- イエスは彼女の人間関係を明らかにされます。彼女には五人の夫がいたこと、そして今いっしょにいる男性は夫ではないことです。この状況は彼女を「匿名の中、恥の中、逃避の中」に置いています。
- それは不安定な関係です。五人の男性でも足りず、六人目も、彼女の魂にある空洞を満たしてはくれません。「彼女は何かに渇いているのです。」そのたびに失敗に終わり、彼女は次へと移っていきます。
- 彼女は自分をごまかしてはいません。自分から「わたしには夫がありません」と言います。自分がどこにいるのか、よく分かっているのです。
- 人間関係を築くのは難しいものです。ときには家族の中でさえそうです。この女性もそれを免れてはいません。それでも、真実の関係を築いてくださる方が、彼女に会いに来てくださいます。イエスは彼女の罪をおおい隠すこともせず、裁くこともなく、核心に入っていかれます。「罪の根を引き抜くことができるのは、ただ一人、イエスだけです。」
2. イエスはたまたまスカルに立ち寄られたのではない
- イエスはユダヤを去って、ガリラヤに戻ろうとされます。地図を見ると、サマリヤはその途中にあります。「偶然はありません。」
- イエスは弟子たちにこう言われます。わたしはここで休む、ここには井戸がある、わたしは腰を下ろすから、あなたがたは行きなさい。弟子たちは食べ物を買いに町へ行きます。
- 確かに聖書は、イエスが旅に疲れておられたと記しています。しかし人間的に言えば、イエスは力を振り絞って、この場所にたどり着かれたのです。この女性が、この時間に、この状況の中でやって来ることをご存じだったからです。
- 「神はあなたをご存じです、友よ。主はあなたをご存じで、今この時、この時間、あなたが置かれているその状況の中に、あなたとの約束を必ず用意しておられます。」
- 疲れ、空腹であっても、イエスはこの女性と話す時間をとられます。神はあなたの状況のために時間を割きたいと願っておられます。「自分は大勢の中の、名前もない一人にすぎないなどと思わないでください。あなたは、主に名前で知られているのです。」
- イエスは足を止め、悲しみ、打ちひしがれ、不幸なこの女性が来るのを、忍耐強く待っておられます。
3. イエスが先に一歩を踏み出し、縛りを打ち破られる
- 声をかけることで、イエスは長い間築かれてきた壁を越えられます。ユダヤ人はサマリヤ人とつきあいをしません。それは誰もが知っていることで、互いに避け合っていました。
- このとき、二つのものが崩れます。二つの民族の間の隔たりと、男性、しかもユダヤ人の男性が一人の女性に話しかけるという、男性のほうが重んじられていた社会の壁です。
- 「主には、私たちを閉じ込めている鎖を断ち切る力があります。」主は、あなたを依存から、悪い思いから、魂を押しつぶしているあらゆるものから解放することができます。「宗教にはそれができません。しかし、イエスにはおできになります。」
- 主は、ときにとても静かに私たちの人生に近づいてこられます。「おびえた小鳥」に近づくように。すでに深く傷つき、「もう二度と、誰も信じない」と言う人に対してです。主は「愛のきずな」をもって私たちを引き寄せ（ホセア11:4）、一枚目の覆いを、そして二枚目の覆いをほどいてくださいます。
- 「何があなたを引き止めているのですか、兄弟姉妹よ。どんな思いがあなたを捕らえているのですか。どんな偽りが心に住みついているのですか。」人から言われたこと、耳を傾けてきたこと、それがいつしか確信になってしまったものです。
- ある青年が説教者にこう言ったことがあります。「いいえ、神様は私を救えません。私はあまりにひどいことをしてきました。」答えは、人にはできないことも、神にはできる、ということです（ルカ18:27）。「前向きな言葉を並べるやり方ではありません。私はあなたに、現実のことを話しているのです。」
- イエスは、何が悪いのかを告げることから始めてはおられません。彼女のほうへ一歩を踏み出されます。宗教は言います。これをしなければならない、あれをしなければならない、と。キリスト教の信仰は、神ご自身が私たちのところまで来てくださったと語ります。私たちがまだ罪人であったとき、キリストは私たちのために死んでくださいました（ローマ5:8）。この女性の物語の背景にあるのは、救いの物語です。
4. 「その水をわたしに下さい」：心の渇き
- 「わたしに水を飲ませてください。」もちろん、イエスは渇いておられます。けれども、この女性の人生を占めているのが、心の渇きであることをご存じです。生きることへの渇き、平安への渇き、幸せへの渇きです。彼女はあまりに渇いていて、あらゆることを試しましたが、満たされませんでした。
- 私たちもみな、似たようなことをしてきました。自分の力で幸せを探し、友人や依存、薬物にしがみつきます。それが助けになると思い込み、気がつけば、前よりもっと縛られているのです。
- 女性は考えうるかぎりの壁を並べます。わたしは女だし、あなたはユダヤ人だし、私たちの民族は話し合わない、と。イエスは彼女に「水を持ってさっさと行きなさい」とは言われません。「主は手を離されません。主は彼女を見捨てません。主は言葉尻にとどまらず、彼女の心の中にあるものを見ておられるのです。」
- 「もしあなたが神の賜物を知っており……」彼女はまだ理屈で考えています。あなたはくむ物を持っていないし、井戸は深いし、あなたは私たちの父ヤコブより偉いのですか、と。私たちの理屈は、壁になることがあります。自分の人生を振り返り、してきたこと、言ってきたことを思うと、すべてがふさがっていて、もう抜け出す道はないと思ってしまいます。「主にお任せしましょう。」
- そこでイエスは、彼女に必要なものを言い当てられます。永遠の命に至る水がわき出る、という水です。そして彼女は願います。「主よ、わたしがかわくことがないように、その水をわたしに下さい。」説教者によれば、「それは、神に向かって叫ぶ絶望の声」です。
5. 鍵は、偽りのない心
- そこでイエスは、さらに深く進まれます。「あなたの夫を呼んできなさい。」彼女は、本当のことを話さなければなりません。彼女は真実を語り、イエスは答えられます。「あなたの言ったことは、ほんとうである。」彼女の心の中で何かが変わりました。初めは身構え、疑っていましたが、かたくなな殻が少しずつほどけていきます。
- 「神の恵みを見ることができ、この生ける水を心に、人生に受け取ることができるための鍵、その鍵は、偽りのない心です。」
- 「神は、あなたに取りつくろうことを求めてはおられません。神は、あなたがいちばんよく見える姿で来ることを求めてはおられません。」罪と呼ばれるものであっても、何が悪いのかを神に打ち明けてほしいと願っておられます。
- これが、聖書が罪の告白と呼んでいることです。告白するとは、宣言すること、同意することを意味します。「罪を告白するとは、自分の罪を認めることです。自分の罪を受け入れることです。」恥じることなく、自分以上に自分を知っておられる方の前で、私の失敗も、葛藤も、戦いもご存じの方の前で、です。
- この女性は、「自分が閉じこもっていた沈黙の掟」を破りました。それは、「わたしがあなたの人生を変えることができる」と語りかける方に、受け入れられていると感じたからです。神があなたの人生で働くことができるのは、あなたが神の前に偽りなくあるときです。「主よ、赦してください。私にはあなたが必要です。」
- イエスは、五人の男性を一人ずつ名指しすることはされません。彼女の過去を、見せしめのように突きつけることもありません。「ほら、ほら、ほら。これが宗教です。」イエスはただ、彼女が自分のいる場所を認めることを必要とされ、「そうだ、わたしは知っている」と言われたのです。
- イエスは覆い隠すのではなく、病んでいる人、傷ついた人、苦しんでいる人を迎え入れてくださいます。主は、丈夫な人のために来られたのではありません（マルコ2:17）。「私は正しい」と言って、義としてくださる方は必要ないと考える人のためでもありません。主は、こう言う人のために来られました。「主よ、私は自分ひとりではどうにもできないと知っています。あなたが必要です。」
6. イエスは父を示される：霊とまことをもって礼拝する
- 最後の壁が残っています。彼女の信仰の考えです。彼女には宗教があります。あなたがたは、礼拝すべき場所はエルサレムだと言い、私たちは、この山で礼拝すべきだと言います。
- イエスは彼女に、驚くべきことを明かされます。父について語られるのです。「救い主イエスは、私たちに父を紹介するために来られました。」イエスはのちに言われます。「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない」（ヨハネ14:6）。
- だれかは、彼女がまず座って、だれが、何を、どのように、どちらへと、説明してほしかったかもしれません。しかし、そうではありません。主は彼女に父を紹介し、霊とまことをもって父を礼拝してよいのだと告げられます。それこそが、父が求めておられる礼拝者です。「真理はそこにあります。あなたは今、それを言い表しました。だから、父を礼拝しなさい。」
- 礼拝者のこの状態に至ると、計り知れない愛が心と人生を満たします。「これこそ、この女性の胸から、心の奥底からあふれ出る生ける水です。」
- 「あなたは父を礼拝することができます。父を愛することができます。父があなたを愛してくださったからです。」そしてこの女性は、この現実に心を揺さぶられるのです。
要点
- イエスは、たまたま井戸のそばで足を止められたのではありません。あなたを名前で知っておられ、あなたがいる場所、あなたがいるその時間に、会う約束を用意しておられます。
- 最初の一歩を踏み出されるのは神です。宗教は「しなければならない」と言い、キリスト教の信仰は、私たちがまだ罪人であったときにキリストが死んでくださったと語ります。
- イエスは、縛りを一つずつ打ち破られます。文化の壁、理屈、恥、思い込み。人にはできないことを、イエスはなさいます。
- 生ける水を受け取る鍵は、偽りのない心です。取りつくろわずに、何が悪いのかを神の前で認めることです。
- イエスは私たちに父を紹介するために来られました。霊とまことをもって父を礼拝することは、もっとも強く、もっとも深い関係です。
個人的な適用
- あなたも、人の目を避けるために、思いがけない時間に来ることがありませんか。何があなたを孤独や逃避の中に置いていますか。
- あなたを引き止め、いつしか確信になってしまった思いや偽り、理屈は何ですか（「神様は私を救えない」「すべてがふさがっている」など）。
- 今、あなたは何に渇いていますか。その渇きをいやそうとして、何にしがみついてきましたか。
- 神に本当には打ち明けてこなかったことがありますか。今週、取りつくろわずにそれを告白したら、何が起こるでしょうか。
- あなたは霊とまことをもって父を礼拝していますか。それとも、神との関係は、しなければならないことの集まりという、宗教のままになっていませんか。
引用された聖書箇所
よくある質問
サマリヤの女はなぜ正午に水をくみに来たのですか。
本文には第六時、つまり正午ごろとあります。イスラエルでは、水くみは早朝か一日の終わりにするもので、この時間にくむことはありませんでした。若い女性たちは連れ立って行きました。この女性は、誰もいない時間を選んでいます。説教者は、ここに匿名の中、恥の中、逃避の中に生きる孤独な女性の姿を見ています。
ヨハネ4章のこのメッセージで言う「偽りのない心」とは何ですか。
女性が自分には夫がいないと認めたとき、イエスは彼女に「あなたの言ったことは、ほんとうである」と答えられます。説教者によれば、これが生ける水を受け取るための鍵です。取りつくろわず、いちばんよく見える姿で来るのでもなく、何が悪いのかを神に打ち明けることです。これが聖書の言う罪の告白、つまり、私たち以上に私たちを知っておられる方の前で、自分の罪を認め、受け入れることです。
イエスはなぜサマリヤの女に父について語られたのですか。
最後に取り除くべき壁は、彼女の信仰の考えでした。この山で礼拝するのか、エルサレムで礼拝するのか、という問いです。イエスは、まず説明を求めることはされません。彼女に父を紹介し、霊とまことをもって父を礼拝してよいのだと告げられます。救い主イエスは私たちに父を紹介するために来られました。父を礼拝するとは、心を満たす計り知れない愛のことであり、それが、あふれ出る生ける水なのです。
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