「イエス・キリストの誕生は、次のような次第であった。母マリヤはヨセフの妻と定められていたが……ヨセフがこのことを思いめぐらしていたところ、主の使いが夢に現れて言った。」(マタイ 1:18-20、口語訳)
頭の中で同じ問いがぐるぐると回って、眠れない夜がありますよね。決断を迫られていて、選択肢は二つ。でも、どちらも正しいとは思えない。文学ではこれを「コルネイユ的葛藤」と呼びます。コルネイユの『ル・シッド』では、ロドリーグはシメーヌを愛していますが、シメーヌの父が彼の父を辱めます。愛する人の父に決闘を挑んで家の名誉を守るべきか。あなたが直面しているのは、そこまで劇的な悲劇ではないかもしれません。けれども、家族の中で、教会の中で、職場で、人間関係の中で、心をえぐるような選択を迫られたことがあるのではないでしょうか。感情に従うか、理性に従うか。どちらを選んでも、何かを失ってしまう。そんな場面です。
2025年12月21日、待降節第4主日に、ジャン・フィリップ・ブリュー牧師は、天使がヨセフにイエスの誕生を告げるマタイ1:18-25からみことばを語りました。この箇所には、まさにそのような葛藤が描かれています。ヨセフは、婚約者マリヤが身ごもっていることを知りますが、満足のいく解決策が見当たりません。人間的な解決策のどれもが、本当の意味で良いものではないのです。しかし神は、誰も想像しなかった道を開いてくださいます。
実はこの物語には、三つの葛藤が入れ子になっています。ヨセフの葛藤、神ご自身の葛藤、そして七世紀前にインマヌエルの預言を受けたアハズ王の葛藤です。この三つの行き詰まりを通して、時代を超えてあなたに届く一つの良い知らせがあります。それは、あなたが行き詰まったとき、あなたの理性だけでは出せない答えを、神が持っておられるということです。
1. ヨセフの葛藤：最善の解決策でも十分ではないとき
ヨセフはマリヤと婚約していました。一世紀のユダヤの文化では、婚約はすでに公の契りであり、まだ結婚生活を共にしておらず、それぞれ別々に暮らしていたとしても、それは変わりませんでした。人生で一番幸せな日が近づいていたそのとき、ヨセフはマリヤが身ごもっていることを知ります。二人はまだ関係を持っていなかったのに、です。結婚への夢は、粉々に砕け散りました。
マリヤの方は、自分の妊娠が超自然的なものであることをすでに知っていました。天使ガブリエルが、聖霊の力によって身ごもったのだと告げていたからです(ルカ 1:26-38)。けれども、マリヤはヨセフには何も話していなかったようです。答えが天から来るのを待つという知恵を、彼女は選んだのでしょう。ヨセフの立場に立って考えてみてください。もしマリヤが自分から「聖霊によって身ごもったのです」と言ったとしても、ヨセフは本当にそれを信じたでしょうか。
ヨセフにとって、理性的な説明は一つしかありませんでした。マリヤが別の男性と関係を持ったのだ、と。当時、これは姦淫に等しく、婚約中であっても離縁の対象になり得るものでした。家族間の破談は、それほど厳粛に受け止められていたのです。この箇所は、ヨセフを「正しい人」として描いています。報復心もなく、心が頑なでもありません。マリヤを傷つけたくはないけれど、同時に律法に忠実な人でもあり、先祖の戒めに従わなければならないのです。
ヨセフはどうしたでしょうか。彼は、最も害の少ない解決策を見つけました。ひそかに離縁することです。律法は適用しつつも、マリヤへの影響が最小限になるように、目立たない形で。これは賢明で、正しさと憐れみの両方を兼ね備えた判断です。それでもなお、これはまだ神の解決策ではありませんでした。
あなたも、今そのような状況にいるかもしれません。あらゆる角度から問題を検討し、悪い選択肢の中で最善のものを見つけたけれど、心の中では、それが完全には満足のいくものではないと感じている。この箇所は、ヨセフが「このことを思いめぐらしていた」と述べています。心の中で考え続け、平安を得られずにいた、ということです。そして、まさにその瞬間に、神が介入されるのです。
2. 思いがけない答え：御使い、夢、そして名前
「ヨセフがこのことを思いめぐらしていたところ、主の使いが夢に現れて言った。」神が語りかける手段は驚くべきものです。神は三度、夢を通してヨセフに語りかけます。今回はマリヤを妻として迎え入れるように、次はヘロデが幼子たちを殺そうとしたときにエジプトへ逃げるように、そして最後は、ヘロデの死後にイスラエルへ戻るように(マタイ2章)。しかし、この出現以上に驚くべきなのは、その言葉です。
「ダビデの子ヨセフよ、心配しないでマリヤを妻として迎えなさい。その胎に宿っているものは聖霊によるのです。マリヤは男の子を産みます。その子をイエスと名づけなさい。この子は自分の民をその罪から救うからです。」(マタイ 1:20-21、口語訳)
その驚き、喜び、安堵を想像してみてください。これこそが葛藤への答えでした。神にしか差し出せない答えです。ヨセフは、律法と憐れみのどちらかを選ぶ必要はありませんでした。神には、誰も見出せなかった第三の道があったのです。
幼子に与えられた名前は、その使命を明らかにしています。「イエス」(ヘブライ語でイェシュア)は「主は救う」という意味です。イエスが来られたのは、まず政治的な支配や経済的な貧しさ、一時的な不幸から民を救うためではありません。民をその罪から救うために来られたのです。それこそが人間の悪の根であり、イエスだけが触れることのできる領域です。
もし今、あなたが不確かな時期を通っていて、どの選択肢も満足のいくものではない行き詰まりの中にいるなら、あまり早く結論を出さないでください。神を待ち望み、神のみこころを求めてください。神は、あなたの行き詰まりを、啓示の場に、神の臨在が現れる場に変えることができるのです。
3. 神の大いなる葛藤：正義を裏切らずに愛するには
ヨセフの葛藤は、聖書全体を貫く、はるかに大きな葛藤を映し出しています。それは神ご自身の大いなる葛藤です。神は愛です。ですから神は、私たちに良いものを与えたい、祝福で満たしたいと願っておられます。しかし神は、完全に聖く、正しい方でもあります。私たちの過ちを、ただ見過ごすことはできません。犯罪を見過ごす裁判官は、正しい裁判官とは言えないからです。
ある意味で神は、マリヤに対するヨセフと同じような状況に、私たちに対して置かれています。神は私たちを愛しておられますが、私たちは罪人です。可能な答えの一つは、私たちを「ひそかに離縁する」こと、つまり神と私たちの間にある程度の距離を保つことだったかもしれません。実際、ほとんどの宗教が提示しているのはこの答えです。神とのつながりは持てるけれど、自分にはその資格がないから、神の怒りに触れて滅ぼされないよう、ある程度の距離を保っておく、というものです。
しかし、それは神が選んだ答えではありませんでした。神には、はるかに素晴らしい答えがありました。距離を置いた関係を望まず、夫が妻を愛するような、深く親密な交わりを神と持ちたいと願うすべての人のために。
イエスこそ、神の葛藤に対する神ご自身の思いがけない答えです。ご自分の民の罪を身に負うことによって、アダムの不従順によって閉ざされていた天の扉を開き、同時に神の正義を満たしてくださいました。それはまるで、長い修復作業の末に一般公開されたノートルダム大聖堂の扉のようです。私たちの罪のために閉ざされていた楽園の扉は、キリストが十字架で死なれたときに、再び開かれるのです。そして神は、ご自分と私たちの間にもはや何の妨げもないままに、その愛のすべてを表すことができるのです。
ヨセフはマリヤを自分の家に迎え入れることができました。神の御子は、あなたを自分のもとに迎え入れ、あなたを慈しみ、祝福し、あなたの罪にもかかわらず、ご自分の慈しみと憐れみと恵み、その豊かな善意のすべてを表してくださいます。
4. 人間の大いなる葛藤：あなたは何に信頼を置きますか
マタイは、イエスの処女降誕を、はるか昔の預言者イザヤの預言の成就として解釈しています。
「見よ、おとめがみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれるであろう。」(訳すれば、神われらと共にいます、という意味。)(マタイ 1:23、イザヤ 7:14 引用)
この預言の背景には、七世紀前、ユダの王アハズが、複数の王たちが結束して自分に敵対し、都を侵略しようとしていることに震え上がっていた出来事があります。この存亡に関わる脅威を前に、アハズは身を守るため、当時台頭していたアッシリアと同盟を結ぼうとしていました。イザヤはそこで警告します。このような状況でこそ、人間の後ろ盾に頼る前に、神に信頼を置くべきだと。神は、王とともにいることを証明するしるしすら申し出られます。しかしアハズは、敬虔さを装いながら、それを拒みます。実際のところ、彼は目に見えない神よりも、目に見え、手で触れられ、台頭しつつあるアッシリアの方を選びたかったのです。
アハズ王は、目に見えるものに頼るか、目に見えない方に頼るかという葛藤の前に立たされます。彼は目に見えるものを選びました。そして歴史は、その選択が誤りであったことを証明します。アッシリアはやがてユダに背き、この国を侵略することになります。アハズの葛藤は、人間の大いなる葛藤を映し出しています。それはあなたにも問われている問いです。最も困難な状況で恐れから解放されるために、あなたは何に信頼を置くと決めますか。信仰を働かせて、目に見えない神にでしょうか。それとも、目に見え、手で触れられ、確かなように思える人間的な後ろ盾に、結局は頼れないものだとしてもでしょうか。
イザヤは、信じようとしない王に向かって、それでも神はしるしを与えると告げます。ただし、遠い未来において。おとめがみごもり、男の子を産む。そしてその子はインマヌエル、神われらと共にいます、と呼ばれる。この子は、罪深い民のただ中に聖なる神が臨在してくださるしるしとなります。なぜなら、この子こそが、民を正しい者としてくださるからです。
5. その答え：キリストが私たちを永遠にご自分と結び合わせてくださる
アハズ王のように、私たちも葛藤の前で誤った選択をすることが、どれほど多いでしょうか。目に見えない方ではなく、目に見えるものに頼ってしまうことが、どれほど多いでしょうか。良い知らせは、キリストがその犠牲によって、私たちの誤った選択を消し去り、ご自分の御国へと移してくださるということです。
もし私たちが(ヨセフが天使のことばを信じて従ったように)キリストに信頼を置くなら、キリストは私たちをご自分と結び合わせ、ご自分の完全な義を私たちに着せてくださいます。神はためらうことなく私たちをご自分のもとに迎え入れることができます。ヨセフがマリヤを自分の家に迎え入れ、死が二人を分かつまで愛し続けたように。しかし、キリストは誕生からおよそ三十三年後に死に打ち勝たれました。ですから、私たちと神との交わりは「死が私たちを分かつまで」ではなく、永遠に至るまで続くのです。
これこそがクリスマスの約束です。心を和ませるための美しい物語ではありません。それは、最大の葛藤を前にして、神ご自身が歴史の中に来て、あなたを窮地から救い出すことを選ばれた瞬間です。インマヌエル、神われらと共にいます。距離を置いてではなく、交わりの中で、ご自分の家で、永遠に。
まとめ
- マタイ1章の物語は、一つの葛藤を軸に組み立てられています。ヨセフは愛と律法のどちらかを選ばなければならず、悪い選択肢の中で最善のものを見つけます。しかし神には、誰も見出せなかった第三の道がありました。
- 「イエス」という名前は、その使命を明らかにします。それは、民をその罪から救うことです。まず政治的な支配や貧しさからではなく、悪の根そのものからです。
- 神の大いなる葛藤(正義を裏切らずにどう愛するか)は、十字架で答えを見出します。キリストが刑罰を身に負い、天の扉が再び開かれます。
- アハズ王の葛藤(目に見えない神か、目に見える後ろ盾か)は、あなた自身の葛藤でもあります。状況があなたの手に負えなくなったとき、あなたは何に信頼を置くと決めますか。
- インマヌエル、「神われらと共にいます」は、神との交わりがもはや遠く隔たったものではないことを意味します。キリストによって、その交わりは親密で、日々のもので、永遠のものとなるのです。
個人へのアプリケーション
- 今、私が頭の中で考え続けている葛藤は何でしょうか。悪い選択肢の中で最善のものを探しながら、平安を得られずにいることはありませんか。行動する前に、神を待ち望む時間を取っているでしょうか。
- 私は、イエスが単に人生を良くするために来られたのではなく、私を罪から救うために来られたことを認めているでしょうか。十字架でのその御業を、自分自身のためのものとして、すでに受け入れているでしょうか。
- 私は、神との距離のある関係に満足してしまっていないでしょうか。それとも、キリストにあって神が差し出してくださる親密な交わりを、心から願っているでしょうか。
- 今直面している脅威や恐れを前に、私は何に信頼を置いているでしょうか。目に見える後ろ盾(お金、人脈、計画、人間関係)でしょうか、それとも目に見えない神でしょうか。
- この待降節の週、私は家庭や身近な人たちに向けて、クリスマスとはインマヌエル(神われらと共にいます)であって、感傷的な飾りではないということを、どのようにシンプルに伝えられるでしょうか。
引用聖句
- マタイ 1:18-25 ・ 御使いがヨセフに告げる場面
- ルカ 1:26-38 ・ 御使いガブリエルがマリヤに告げる場面
- イザヤ 7:10-14 ・ アハズ王に与えられたインマヌエルの預言
- マタイ 2章 ・ ヨセフが見たほかの二つの夢(エジプトへの逃避、イスラエルへの帰還)
よくある質問
ヨセフはなぜマリヤを公にではなく「ひそかに」離縁しようとしたのですか。
ユダヤの律法では、不貞があった場合、公の離縁は石打ちの刑につながり得るものでした。「正しい人」と描かれるヨセフ(マタイ 1:19)は、マリヤを辱めることも、死の危険にさらすことも望みませんでした。そこで彼は、律法が許す範囲で最も穏やかな解決策、すなわち、公の手続きを取らずにひそかに婚約を解消するという道を選びます。これは、神の律法とマリヤへの憐れみとを両立させようとする人の行動です。しかし、この「最も害の少ない」解決策は、まだ神の計画ではありませんでした。このことは、私たちの最善の妥協案でさえ、神が開いてくださる道には及ばないことを思い出させてくれます。
「インマヌエル」という名前は正確には何を意味し、マタイはなぜそれを引用するのですか。
インマヌエルとは、文字通り「神われらと共にいます」という意味です(マタイ 1:23)。イザヤ 7:14を引用することで、マタイは、イエスの誕生が単独の出来事ではなく、七世紀前にアハズ王に与えられた約束の成就であることを示しています。その意味は二重です。イエスは本当に神であり、この世に肉体を取って来られた方であること。そして、イエスによって、神はもはやご自分の民から遠く離れた存在ではなく、共にいて、交わりを持つ存在となられたということです。ですからクリスマスは、単なる記念日をはるかに超えたものです。それは、目に見えない神が目に見える方となり、天が私たちの歴史の中に入ってこられた瞬間なのです。
アハズ王の葛藤、すなわち目に見えない神か目に見える後ろ盾かを、今日どのように適用すればよいですか。
アハズには、非常に具体的な政治的同盟(アッシリア)に頼るか、目に見えない神に信頼を置くかという選択肢がありました。彼は目に見えるものを選び、その結果、裏切られました。今日でも、経済的、職業的、人間関係的、健康上の脅威に直面するとき、同じ葛藤が繰り返されます。私たちの反応は、目に見える後ろ盾、すなわちプランB、影響力のある人脈、借金、策略に走ることです。聖書は人間的な手段を用いることを禁じてはいませんが、それに究極の信頼を置かないようにと求めています。私たちの究極の信頼は神に向けられるべきであり、それ以外のものはあくまで手段にすぎません。具体的には、まず祈り、みことばを求め、それから行動する、逆ではなく、ということです。
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