はじめに
SOS Lyon教会で語られたMatt Marvaneのこのメッセージは、15日前に始まった一つの物語、カルメル山での対決を振り返るところから始まります。イスラエルの王アハブは妻イゼベルとともに国を治め、二人して民をバアルとアシュタロテという別の神々の礼拝へと導いていました。そこで神様は預言者エリヤを遣わし、王に一つの挑戦を持ちかけさせます。すなわち、バアルの預言者450人とアシュタロテの預言者400人とともに、民全員をカルメル山に集め、どちらが本当の神であるかをはっきりさせようというのです。
エリヤは民に、前回のメッセージですでに扱った問いを投げかけます。「あなたがたはいつまで二つのものの間で心を定めずにいるのですか。もし主が神であるなら主に従いなさい。もしバアルが神であるならバアルに従いなさい。」民は何も答えません。集められた850人の預言者のうち、450人が姿を現しました。試みはシンプルです。二頭の雄牛、二つの祭壇、それぞれが自分の神に呼びかけ、火をもって答える方が本当の神だというのです。
バアルの預言者たちは朝から始めます。踊り、「バアルよ、我らに答えたまえ」と叫び、正午になるとエリヤが彼らをからかいに来ます。あなたがたの神様はきっと忙しいのだろう、文字どおり手洗いに行っているのかもしれない、眠っているのかもしれない、旅に出ているのかもしれない、と。彼らはますます激しくなり、血が流れるまで自分の体を傷つけます。それでも何も起こりません。そこでエリヤが自分の番を始めます。イスラエルの十二部族の象徴である十二の石を集めて、倒されていた祭壇を建て直し、薪と雄牛を整え、周りに溝を掘り、それから薪の上にも雄牛の上にも、溝がいっぱいになるまで水を注ぎます。すべてが濡れているとき火をつけるのが難しいことは誰もが知っています。それから彼は祈ります。すると主の火が下り、全焼のいけにえと薪と石と土を焼き尽くし、溝の水までも舐め尽くしてしまいました。民はひれ伏して言います。「主こそ神です。主こそ神です。」
ここから、語り手はシンプルな問いを立て、メッセージの中で三度繰り返します。神様は本当に祈りに答えてくださるのだろうか、と。その答えを探すために、彼はヤコブの手紙を開き、エリヤの祈りの核心へと戻っていきます。
メッセージの流れ
1. 祈りと欲望:ヤコブ4章が描く戦い
- ヤコブ4章1〜6節は、異邦人ではなくクリスチャンに向けて語られています。それでもこの箇所は争いや口論、欲望について語っています。「あなたがたは欲しがっても得られない。得られないのは求めないからです。求めても受け取れないのは、自分の欲を満たすために悪い動機で求めるからです。」
- メッセージの核心はこうです。一方には祈りがあり、もう一方には欲望があります。どちらも同じ目的、つまり自分がまだ持っていないものを得ることを目指しています。私が祈るとき、私はまだ持っていないものを得るために神様に信仰を置きます。私が何かを欲するとき、私は他人の中に見たものを欲しがり、それを手に入れるためなら何でもしようとします。
- 「あなたは欲してはならない」は十戒の最後の戒めです。欲望はあらゆる罪の根にあります。まさにエデンの園で起こったことがそれです。私は知りたいと願い、禁じられた実を欲しがり、自分が持っているものに満足できませんでした。
- 欲望とは、今、自分のために手に入れたいという燃えるような願いです。そこには他者の排除が伴います。心が欲するものを得るためなら、押しのけ、踏みつけ、支配することさえ厭いません。そしてそれは底なしの穴です。持てば持つほど、もっと欲しくなる。肉の業には満足というものが一切ないのです。私たちの消費社会全体が、この原理の上に成り立っています。「これがないと自分の人生はうまくいかない」と人々に思わせるために、需要が作り出されているのです。
- ヤコブは、偽りの求め、偽善的な求め、この世の欲望に根ざした求めには神様が答えてくださらないことを示しています。私たちは神様の前に出て求めますが、心の奥では自分の肉を満足させたい欲望があるのです。祈り方を間違えることは十分あり得ます。「あなたがたは求めても悪い動機で求めている」のです。
- この箇所の鍵は、求める者のへりくだりです。「神は高ぶる者をしりぞけ、へりくだる者に恵みをお与えになる。」
2. あなたの祈りの生活は、いつまで二つの間で揺れ続けるのですか
- ヤコブが描いていることは、まさにエリヤが民を戒めたこととまったく同じです。ある日は情欲に生活を支配され、肉が優位に立ち、その翌日には神様に何かを求めに戻ってくる。ある日は神様を礼拝し、ある日はバアルを礼拝する。両方を満足させることなど、そもそもできないのです。
- この世と親しくなろうとすることは、自分自身を神様の敵として置くことにほかなりません。私たちを退けるのは神様ではありません。神様は誰も、本当に誰一人として退けたりはなさいません。しかし私たちは、自分の態度や肉の欲望のせいで、神様をわきに追いやってしまう選択をすることができるのです。
- なぜ両方を愛することができないのでしょうか。この世もまた、愛されることを求めているからです。だからこそヤコブは厳しい言葉を用います。「姦淫を行う者たちよ」と。あなたがたは神様を愛していると言いながら、実は別の誰かを愛し、別の誰かの前にひれ伏している。あなたがたは神様を欺いているのです。
- 神様は分かち合いを許さない、ねたむ神様です。その愛は受け入れるか拒むかのどちらかであって、分け合うためのものでは決してありません。夫婦関係と同じです。夫と妻の間には、それぞれ相手だけという排他性があります。神様との関係も同じなのです。
3. 第一の鍵:「今日、あなたが神であることを知らせてください」
- エリヤの祈りは単純な祈りではありませんでした。それは大胆で、勇気にあふれ、挑戦的な祈りでした。そして神様はそれに答えられました。語り手はここから三つの本質的な要素を引き出します。
- 第一の要素、エリヤは神様を第一に置いています。イエス様が「主の祈り」で弟子たちに教えられたのと同じです。エリヤにとって大切なのは、人々が神様をありのままの姿で認めることであり、最終的にすべての人が「これは神様の栄光のためだ」と言うことです。祈りが成就したしるしは、人々がその答えを見て、ただ神様だけを見つめるようになることです。
- 神様を完全に知っている人は誰もいません。神様は計り知れない方であり、どれほど優れた知性であっても、私たちの理解の枠に収めたり、制限したりすることはできません。問題が始まるのは、私たちが自分の抱く神様のイメージに神様を合わせようとするときです。あなたはある部分を知っており、私は別の部分を知っている。それがキリストのからだの豊かさなのです。あなたは私が経験したことのない試練をくぐり抜け、そこで神様が真実であられるのを見た。そのことが、私の神様が私の知っている以上にはるかに大きな方であることを証明してくれるのです。
- 神様を自分自身の経験だけに限定してはいけません。神様は、今日までにあなたの人生で行われたことよりもさらに大きな方です。神様を定義しようとするより、神様がどういう方ではないかを数え上げるほうが、かえって理解しやすいこともあります。
- エリヤの願いは、民が再びまことに、アブラハム、イサク、イスラエルの神を知ることでした。彼らはすでにこの神様を知り、経験していたはずなのに、まだ十分には知らなかったのです。もしあなたが効果的な祈りの生活を望むなら、まずへりくだって、自分はまだ神様を十分に知らないことを認め、神様を知りたいと心から願い、周りの人たちも神様を知るようになることを願うところから始めてください。土台となるのは欲望ではなく、へりくだりです。
4. 第二の鍵:「私があなたのしもべであることを知らせてください」
- スーパーヒーローでも、優れた説教者でも、偉業を成し遂げる者でもなく、自分の主人に仕える一人のしもべです。人々が私を見るとき、彼らが見ているのは私自身ではなく、私の主人です。これはヨハネの福音書に描かれたイエス様の姿そのものです。「わたしを遣わされた方」「わたしを見た者は父を見たのだ」。
- 語り手は、競売にかけられ、鎖につながれ、恐怖におびえる若い奴隷の女性の話を語ります。二人の男が値をつり上げていき、そこに三人目の男が現れて、誰も超えられないほどの高値をつけます。彼は彼女を鍛冶屋のもとに連れて行き、鎖をすべて外させて、こう言います。「あなたは自由だ。私はあなたを自由にするために買い取ったのだ。」彼女はその場を立ち去りますが、二分ほどして自分が自由であることに気づき、引き返し、自分を買い戻してくれた人のもとへ走って戻り、ひざまずいて言います。「あなたが私を自由にしてくださったのですから、私は生涯あなたにお仕えします。」
- これはまさに、イエス様が私たちを迎えに来てくださったときに私たちが経験したことです。イエス様は、誰も支払うことのできなかった代価を支払ってくださいました。この代価を前にして、私の居場所は、私を買い戻してくださった方の足もとにあり、生涯その方に仕えることなのです。
- 神様はへりくだる者に恵みをお与えになります。父の御心のしもべ、はしためとして自らを差し出す、へりくだった心の祈りに答えてくださるのです。「私はただ、人々があなたがどれほど素晴らしい方かを知り、あなたに仕えることがどれほど美しいことかを知り、自分たちもそうしたいと願うようになってほしいだけです。」
- 語り手の実の父親は、信仰を持つ前に「神もなく主人もなし」というタトゥーを手首に入れていました。それでも、40年以上にわたって、彼は心を尽くして神様に仕えています。ちなみに、手首に美しい聖句のタトゥーを入れたからといって、それだけで真のしもべになれるわけではありません。
5. 第三の鍵:「私はあなたの言葉によってこれらすべてのことを行いました」
- エリヤが行うことは自分の名によるものではないと、すべての人に知ってほしいのです。この祈りの中にエリヤ自身は存在せず、すべては神様の栄光のためです。下ってくる火は決して彼の功績ではなく、民がひざまずくとき、彼らが拝んでいるのはエリヤではなく、主なのです。
- 語り手は、19世紀末のフランスの詩人であり伝道者であったリューベン・サイヤンの言葉を引用します。中心のまわりに集まろう、と。その中心とは、教会でも、聖職者でも、伝統でも、聖書そのものでさえもなく、キリストです。しかしキリストは聖書の中心であり、園の真ん中にあるいのちの木のような存在ですから、聖書という園を通らずしてキリストのもとに行くことはできません。文字は殺し、キリストの御霊は生かすのです。
- そこから問いが生まれます。私は神様の言葉に従って、神様の望みに従って、御心に従って祈っているだろうか、と。もしあなたの祈りの生活がうまくいっていないとしたら、それはもしかすると祈り方を間違えているからかもしれません。神様の約束に信仰を置いて祈るためには、まずその約束を知らなければなりません。御言葉に目を向け、あえてそこに深く踏み込み、時間をかけて向き合う必要があります。
- 私たちの行動は、常にある考えの結果です。どんなに大きな罪であっても、それが実際の行いになる前には、何度も心の中で思い描かれ、育てられてきたものなのです。神様を知るための最善の方法は、それを人生でただ一つの探求とすることです。神様を知ること、御言葉に従い、それに服従することです。
- ヨハネの第一の手紙は、神様の戒めは重荷にはならないと語っています。神様に従うことは恵みであり特権です。イエス・キリストのおかげで、私はようやく、これほど偉大な方の前にひざを折ることができるのです。神様の御言葉はすばらしい園です。毎日そこを歩き、深呼吸し、そこにあるものを食べ、飲もうではありませんか。
6. 答え:あなたの心が神様のために燃えるとき、神様は答えてくださる
- ヨハネの第一の手紙5章14〜15節が、三度繰り返された問いへの答えを与えてくれます。「私たちが神に対して抱いている確信はこうです。私たちが何事でも神の御心に従って求めるなら、神は聞いてくださるということです。そして、求めることは何でも聞いてくださると分かるなら、私たちはすでに、神に願い求めたことがかなえられているとも分かるのです。」御心に従って、であって、私の意志や私の欲望に従ってではありません。
- あなたは尋ねるでしょう。御心とは何なのか、と。求めなさい、そうすれば見つかります。たたきなさい、そうすれば開かれます。求めなさい、そうすれば受け取ります。それは神様の御言葉の中にあります。
- そうです、あなたの心が神様に栄光を帰したいと燃え、神様の御業を前進させたいと燃え、この世界が神様を神様として知るようにと燃えるとき、神様は答えてくださいます。「私を形づくってください、私を刈り込んでください、私を変えてください、私を造り変えてください」という祈りに、そして御言葉が重んじられ、私たちの生き方が他の人々に御言葉を学びたいと思わせるようにという祈りに、神様は答えてくださいます。
- もしあなたがまず神の国とその義を求めるなら、それ以外のことのために祈る必要すらなくなるでしょう。神様はそれらすべてを加えて与えると約束してくださったからです。マタイ6章のすずめのように、食べる物があるかどうかを心配する必要はもうなくなります。あなたの関心事は神様の国を前進させることであり、その背後で神様が世話をし、あなたが考え、想像する以上のものを与えてくださることを知っているからです。
- 語り手の2026年への願いは、一人ひとりがこの新しい次元に入っていくことです。「これが欲しい、あれが欲しい」という欲望に従って祈るのではなく、神様の御心に従って祈ることです。「主よ、私を形づくってください。あなたの御言葉によって私を変えてください。あなたがどなたであるかを私に啓示してください。私の周りの世界が、あなたが神であることを見て、知ることができますように。火が下りますように。私が焼き尽くされますように。」これこそ、神様が待ち望んでおられる祈りなのです。
覚えておきたいポイント
- 祈りと欲望は同じものを目指しています。まだ持っていないものを得ることです。しかし、この世の欲望に縛られたまま真剣に祈ることはできません。それは悪い動機で求めることになります(ヤコブ4:3)。
- 神様は誰も退けません。二つの間で心を定めず、ある日は神様、ある日はバアルと揺れ動くことで、神様をわきに追いやってしまうのは私たち自身なのです。
- 燃える祈りの第一の鍵、神様を第一に、その栄光のために。まだ十分に神様を知らないことをへりくだって認めること。
- 第二の鍵、誰も支払うことのできなかった代価で私たちを買い戻してくださった方のしもべとして自分を差し出すこと。神様はへりくだる者に恵みをお与えになります。
- 第三の鍵、神様の御言葉に従って行動し、祈ること。神様は御心に従って求められたことに答えてくださいます(ヨハネの第一の手紙5:14〜15)。
自分への適用
- あなたが祈るとき、心の奥にある本当の目的は何でしょうか。神様がありのままの姿で認められることでしょうか、それとも自分の肉の願いを満たすことでしょうか。あなたの願いの中に、どんな欲望が隠れているでしょうか。
- ある日は情欲に導かれ、翌日には神様に何かを求める、そんなふうに「二つの間で心が定まらない」領域があなたにはあるでしょうか。
- あなたはまだ神様を十分に知らないことをへりくだって認めていますか。あなたが経験していない試練を通ってきた兄弟姉妹の証しから、神様についてどんなことを新しく発見しましたか。
- 人々があなたの行動や言葉、考え方を見るとき、彼らが目にしているのはあなた自身でしょうか、それともあなたの主人でしょうか。今週、あなたを買い戻してくださった方の足もとに自分を置くとは、具体的にどういうことを意味するでしょうか。
- あなたは神様の御心に従って祈れるほど、神様の約束を十分に知っていますか。今週、聖書という園を歩くために、どれくらいの時間を取りますか。
引用聖句
- 列王記上 18:20-39:カルメル山での対決とエリヤの祈り
- ヤコブ 4:1-6:「あなたがたは悪い動機で求めている」、神はへりくだる者に恵みをお与えになる
- 出エジプト記 20:17:「あなたは欲してはならない」
- ヨハネ 14:9:「わたしを見た者は、父を見たのです」
- ヤコブ 1:25:完全な律法をのぞき込む
- ヨハネの第一の手紙 5:3:神の戒めは重荷にはならない
- ヨハネの第一の手紙 5:14-15:御心に従って求めるとき、聞かれる確信
- マタイ 7:7:求めなさい、探しなさい、たたきなさい
- マタイ 6:26-33:空の鳥、まず神の国を求めなさい
よくある質問
神様はいつも祈りに答えてくださるのですか。
ヨハネの第一の手紙5章14〜15節には、御心にかなうことを求めるなら神様は聞いてくださり、求めたものを得ていることを確信できると書かれています。つまり神様は、私たちの欲望ではなく御心にかなう祈りに答えてくださるのです。ヤコブ4章3節は、自分の欲を満たすために悪い動機で求めるなら、求めても受け取れないことがあると教えています。
祈りと欲望の違いは何ですか。
どちらも、まだ持っていないものを得ようとする点では同じです。祈りは、それを得るために神様への信仰を置くことです。欲望は、他人を押しのけてでも手に入れたいという燃えるような願いで、決して満たされることがありません。ヤコブ4章は、この世の欲望にとらわれたまま真剣に祈ることはできないと示しています。それは間違った動機で求めることになるのです。
カルメル山でのエリヤの祈りの三つの鍵とは何ですか。
列王記上18章36〜37節で、エリヤは、主が神であることを人々が知るように(神様を第一に、その栄光のために)、自分が主のしもべであることを(求める者のへりくだり)、そしてこれらすべてを神の言葉によって行ったことを(従順)祈っています。この祈りの中にエリヤ自身は存在せず、すべては神様の栄光のためなのです。
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