金持ちとラザロ:お金が人の目を奪うとき

はじめに

「あなたには救い主が必要です。だから私はその方をあなたに差し出します」。これこそ、神様がすべての人類に伝えたい中心的なメッセージです。とても大切なメッセージです。それなのに、あなたも牧師と同じ疑問を感じているかもしれません。それほど大切なメッセージなら、なぜもっと人の心に響かないのでしょうか。なぜ私たち自身も、それを伝えることにこれほど苦労するのでしょうか。

一般的な理由としては、人間の高慢があります。「救い主だって? ありがとう、でも結構です。私には何も必要ありません」というものです。そして、私たちの状況にもっと特有の理由もあります。それは、私たちの経済的、物質的な条件です。私たちは西側諸国、パリの、経済的に恵まれた人が多い地域に住んでいます。そこには、こんな大きな嘘が約束のような形で染み込んでいます。「お金があれば今ここで必要なものはすべて手に入るのだから、明日のことなど二の次だ」というものです。

人生に対する正しい見方が、いかに劇的に押しつぶされているか見てください。ある種の近視眼が生まれ、今この瞬間だけに目を向けさせ、人生の本当に大切な問題を真剣に考えることを妨げます。それは命取りの毒です。そして、これこそルカ16章19~31節の金持ちとラザロのたとえ話で、イエス様が語られる厳粛な警告なのです。

イエス様は、お金を持つこと、たとえたくさん持つことが、それ自体で悪いとおっしゃっているのではありません。また、貧しければ自動的に天国行きの切符が手に入るともおっしゃっていません。語られているのはそこではなく、こういうことです。気をつけてください。お金は人の目を見えなくします。この人生で本当に大切なものが見えなくなります。地獄という恐ろしい現実が見えなくなります。そして、そこから逃れる方法も見えなくなるのです。

メッセージの構成

1. お金はこの人生で本当に大切なものを見えなくする(19~22節)

• この箇所の直接の文脈は、お金を愛していたパリサイ人たちが、イエス様の話を聞いてあざ笑っていた場面です(ルカ16:14)。イエス様は弟子たちの前で公に彼らに答えられます。なぜなら、これはすべての時代の弟子たちにとって聞くべき有益な教えだからです。
• 19節のたとえ話を読んで、その先を隠してみてください。これは正直になる時間です。人間として、あなたはこの二人のうちどちらの立場になりたいでしょうか。「ある金持ちがいた。彼は紫の衣や細布を着て、毎日ぜいたくに遊び暮らしていた。ラザロという名の貧しい人がいて、彼は全身おできで覆われ、この金持ちの門前に横たわり、金持ちの食卓から落ちるもので腹を満たしたいと望んでいた。犬までがやって来て、彼のおできをなめていた。」
• 正直に認めましょう。人間としては、金持ちの立場のほうを望んでしまうものです。「お金で幸せは買えないが、幸せの助けにはなる」と思ってしまいます。なぜでしょうか。私たちはパリサイ人の文脈にいるのではなく、パリジャンの文脈にいて、同じような罠にはまっているからです。お金を所有することが、お金にあなたが所有されることにつながりかねないのです。
• お金には、あなたの心を頑なにし、大切なものに対して盲目にする力があります。あなたは自分自身に仕えるようになります。取るに足りない、はかない人生を、その滑稽さにも気づかないまま生きるようになります。高価な、それでいて奇妙な服を着て車から降りてくる、あるサッカー選手たちのことを考えてみてください。彼らはもうそれに気づいていません。それほどのお金がなくても、同じような論理に陥ることはあります。自分ばかりを見つめ、取るに足りない、はかないものの世話をし、他者の必要に対して耳が聞こえなくなっていくのです。
• 神様の目に本当に価値あるものが、この金持ちには見えていません。パンくず一つさえ与えません。本当に価値あるものとは、神様の前での一人ひとりの価値です。たとえどんなに小さく、当時の華やかな世界の目には見えない存在であってもです。
• イエス様の弟子であるあなたへの問いかけです。あなたは、自分の財布にとって価値あるものではなく、神様の目に価値あるものに心を向けていますか。それは、お金の使い方に表れていますか。先週見たとおり、不正な管理人のたとえ(ルカ16:1-13)にあるように、この世の富はすべて「不正な」ものであり、それをどう正しく用いるかが問われているのです。
• 家計の目標設定は、優先順位を整理する助けになります。あなたの家計には、命に関わるもの、大切なもの、役に立つもの、気持ちの良いもの、余分なもの、そしてまったく馬鹿げたものがあります。もし多くの項目が、命に関わるものや大切なものよりも、余分なものや馬鹿げたものに傾いているなら、あなたは神様にとって価値あるものを見失っています。そして、もし馬鹿げたものと大切なものを取り違え、見栄えばかりを重視しているなら、本当に大切なものはもう見えなくなっています。
• だからこそイエス様は13節でこう言われます。「どんな召使いも、二人の主人に仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛するか、あるいは、一方に親しんで他方を軽んじるか、どちらかである。あなたがたは、神とお金の両方に仕えることはできない。」たとえ話の金持ちは、お金という主人に仕えてしまったのです。
• しかし、話はそこで終わりません。22節を見てください。「さて、貧しい者は死んで、御使いたちによってアブラハムのふところに連れて行かれた。金持ちも死んで葬られた。」あなたは、塵に消えてしまう前に思う存分楽しみたいと望むかもしれません。あなたの周りにも、そのように生きている人は多く、それはあなた自身の中にある誘惑でもあります。しかし、あなたの死は終わりではありません。お金は、この人生で本当に大切なものを見えなくするのです。

2. お金は地獄という恐ろしい現実を見えなくする(23~26節)

• 自分に十分だと思い込んでいたあの金持ちにとって、本当に価値があるべきものはただ一つでした。それは永遠のいのちです。「アブラハムのふところ」とは、神様に信仰を置いたすべての人々が幸いのうちにいる場所です。本当に大切だったのは、救われること、神様の裁きと地獄から逃れることでした。
• 「地獄だって? 笑わせないでください。あれは子ども向けの話、無邪気な人向けの話、中世の人たちのための話です」。私たちが生きるポスト・キリスト教社会では、フォーク、小悪魔、二股のしっぽ、バーベキューといった安っぽいイメージによって、天国や地獄の実在を信じることが滑稽なものとして扱われてきました。これは深刻な問題です。
• このたとえ話は特別です。他のたとえ話と違い、イエス様はここで、これから来る目に見えない現実の一部を明らかにされます。23節の問いをもう一度見てみてください。あなたは今この瞬間、この二人のうちどちらの立場になりたいでしょうか。
• この人が、それでもなお高慢に囚われているのを見ると驚かされます。彼は自分をいまだにアブラハムの子だと思っています(「父アブラハムよ」)。彼はいまだにラザロを召使いのように見ています(「彼に、指先を水に浸させて」)。彼はいまだに、すべては自分の当然の権利であり、まだ道があり、まだ交渉できると思い込んでいます。もはや救いようがないことを理解していないのです。
• 地獄は、その恐ろしい現実として実在します。23節。「彼は、よみで苦しみながら目を上げ、はるか遠くにアブラハムと、そのふところにいるラザロとを見た。そこで彼は叫んで言った。『父アブラハムよ、私をあわれんでください。ラザロを遣わして、指先を水に浸し、私の舌を冷やさせてください。私はこの炎の中で苦しんでいますから。』」
• アブラハムはこう答えます。「子よ、思い出しなさい。あなたは生きている間に良いものを受け、ラザロは反対に悪いものを受けた。しかし今、彼はここで慰められ、あなたは苦しんでいる。そのうえ、私たちとあなたがたの間には大きな淵が定められていて、ここからそちらへ渡ろうとしても渡れず、そちらからこちらへ渡ることもできないのだ」(25~26節)。
• ここから四つのことを心に留めてください。地獄は苦しみと痛みの場所であって、バーベキューや呑気な喜びの場所ではありません。地獄とは、永遠の苦しみです。地獄には出口がなく、後戻りできず、決定的なものです。そして、それは越えられない大きな淵であり、神様の裁きの瞬間なのです。
• これは、イエス様がすでにルカ13章28~30節で告げておられた大逆転です。「あなたがたは、アブラハム、イサク、ヤコブ、そしてすべての預言者たちが神の国にいるのを見ながら、自分たちが外に投げ出されるとき、そこで泣いて歯ぎしりすることになる。人々は、東から西から、また北から南から来て、神の国で食卓に着くだろう。そして見よ、後の者が先になり、先の者が後になることがある。」
• あなたはどちらの立場を望むでしょうか。今は快適で、後に永遠の苦しみを味わうことでしょうか。それとも、今は苦しみがあっても、後に永遠の喜びを味わうことでしょうか。
• ラザロという名前には意味があります。ラザロとは「神は助けてくださる」「神が助けに来てくださる」という意味です。このたとえ話の中で貧しい人は一言も口を開きませんが、名前を持っています。金持ちのほうは、話し続け、議論し続けますが、名前がありません。安心してください。あなたの財布や銀行口座の中身は、あなたの将来の運命について何も語りません。主は助けに来てくださいます。主は救ってくださいます。
• お金は、これをあなたに与えることができません。そしてさらに悪いことに、お金には、すべては今ここで生きるためにあり、その後は何も起こらないと信じ込ませる力があります。それは、お金持ちでなくても陥りうる、非常に強力な盲目の力です。天国の控え室があって、そこで交渉係と話し合える場所があるかのような幻想さえも、お金は与えます。しかし、そんな場所はありません。勝負が決まるのは今なのです。
• その証拠は、イエス様ご自身にあります。イエス様の奇跡、教え、十字架での死、復活、そして来られた理由そのものが、すべて地獄の実在に応えるものです。イエス様が救い主として来られた理由は、裁きの向こう側に地獄が実在するからです。これがイエス様による証明です。あなたには救い主が必要なのです。
• 宗教改革の時代の改革派詩人、アグリッパ・ドービニェは『悲劇集』の中でこう記しています。「そこでは絶望が死に、そこでは怒りが泡立ち、そこでは火と嵐と夜が燃え上がる……そこでは、死なずに人は死ぬ。首を絞められても窒息できない。自ら死のうとしても果たせない。彼は憎み、恐れ、逃げ、探し求め、望み、そして絶えず嘆き、絶えずため息をつく。」あなたには、自分の目から隠され、周囲からあざけられているこの現実について語る勇気が必要です。

3. お金はそこから逃れる方法を見えなくする(27~31節)

• もしあなたが、イエス様が19節から26節で語られたことを真剣に受け止めるなら、論理的にどのような態度を取るべきでしょうか。あなたなら何をしたいと思うでしょうか。牧師は、すでに亡くなったある人の話を紹介します。その人は家族にこう言っていました。「もし本当にこれが全部本当で、本当にそれほど深刻なことなら、私は何とかして戻ってきて、あなたがたに伝え、備えができるようにするつもりだ。」
• それは、たとえ話の中の金持ちがしようとしたことと少し似ています。27~28節。「そこで彼は言った。『父よ、お願いです。ラザロを私の父の家に遣わしてください。私には五人の兄弟がいます。彼らにこのことを証ししてもらい、彼らもこの苦しみの場所に来ることがないようにしてください。』」
• アブラハムは答えます。「彼らにはモーセと預言者たちがいる。彼らの言うことを聞くがよい。」金持ちはなおも食い下がります。「いいえ、父アブラハムよ、しかし死人の中から誰かが彼らのところに行けば、彼らは悔い改めるでしょう。」大きな奇跡、それこそ人を納得させるものだ、というわけです。
• 31節、これが鍵となる言葉です。「もし彼らがモーセと預言者たちの言うことを聞かないのであれば、たとえ死人の中から誰かがよみがえったとしても、彼らは説得されはしないだろう。」
• 神様は聖書の中で人類全体に警告を与えてこられました。聖書には警告があふれています。詩篇95篇7~8節は、イエス様よりも何世紀も前にすでにこう告げています。「今日、もし御声を聞くならば、あなたがたの心をかたくなにしてはならない。」エレミヤ書5章11~13節では、神様がこう言う人々を嘆いておられます。「主は存在しない。わざわいは私たちに臨まない。剣も飢饉も見ることはない。」
• あなたにとって、そしてあなたが伝えるメッセージにとっての中心的な教訓はこうです。もしあなたが、聖書の中で神様が語られることに耳を傾ける用意がないなら、どんなに大きな奇跡が起きても、あなたは人生の本当の問題を信じるようにはならないでしょう。あなたはこう言う人たちに出会ったことがあるかもしれません。「イエスが戻ってくるなら、本当に奇跡が起きるなら、そうしたら信じます。」イエス様ご自身は、ご自分の復活さえも彼らを納得させないだろうと言っておられます。なぜなら、心がかたくななら、それはかたくななままだからです。
• 神様が、かたくなな心を変えるために選ばれた方法、それはみことばです。奇跡ではなく、死人の中から戻ってくる誰かでもなく、神様のみことばです。それこそが、あなたの心の状態、あなたの罪への確信、救い主を根本的に必要としていることを明らかにするのです。
• 15節は、イエス様がパリサイ人たちに語られた言葉を思い出させます。「神はあなたがたの心をご存じである。人々の間で高く評価されるものは、神の前では忌み嫌われるものだからだ。」神様が語られることに耳を傾けず、そこにある問題を見ようとせず、地獄から逃れる必要を認めようとしない。それは、人間の高慢によくある抵抗の形です。
• あなたが差し出すことのできる基本的な応答は、四つの動作にまとめられます。問題を見るために耳を傾けること。天国と地獄という永遠の問題を恐れること。神様に逆らって高ぶるのではなく、神様の前でへりくだること。そして悔い改めること。つまり、神様に向き直り、あなたを神様から遠ざけ、あなたの心をかたくなにする悪から離れることです。そして何より、救い主を信じることです。イエス様が来られた理由は、まさに地獄が実在するからです。神様はあなたに救い主を与えてくださいました。あとは、あなたが希望を持つために、その方を信じるかどうかです。

心に留めておきたいポイント

• お金はそれ自体が悪いのではありませんが、人の目を見えなくします。お金を所有することが、お金に所有されることにつながりかねません。
• 神様の目に価値あるものとは、華やかさやぜいたくな暮らしではなく、ラザロのような一人の人間の神様の前での価値、そして永遠のいのちです。
• 地獄は実在し、恐ろしく、決定的なものです。その存在をあざ笑っても、それが消えてなくなるわけではなく、ただ本質的な問いから目をそらすだけです。
• 地獄が深刻であることの証拠は、イエス様ご自身です。裁きの向こう側に地獄が実在するからこそ、イエス様は救い主として来られました。
• そこから逃れる方法は、劇的な奇跡ではなく、神様のみことばに謙虚に耳を傾けることです。それが、悔い改めと救い主を信じることへとあなたを導きます。

自分自身への適用

• 「命に関わるもの/大切なもの/役に立つもの/気持ちの良いもの/余分なもの/馬鹿げたもの」という基準で正直に自分の家計を見つめるとき、それは私の心について何を教えてくれるでしょうか。
• 私が毎週すれ違いながら、見過ごしている「ラザロ」とは誰でしょうか。孤立している同僚、弱っている隣人、教会の中で見過ごされている兄弟姉妹でしょうか。
• 地獄について聞くとき、私の心の中では何が起こっているでしょうか。周囲の雰囲気に合わせて笑って済ませているでしょうか。それとも、イエス様がそうされるように真剣に受け止めているでしょうか。
• 私は本当に「モーセと預言者たち」、つまり聖書の言葉に耳を傾けているでしょうか。それとも、決断するために劇的なしるしをまだ待っているのでしょうか。
• 今週、裁きという現実から目をそらすことなく、勇気を持って救い主について語ることができる相手は誰でしょうか。

引用された聖書箇所

• ルカ 16:19-31・金持ちとラザロのたとえ話(中心となる箇所)
• ルカ 16:13-15・「あなたがたは神とお金の両方に仕えることはできない」
• ルカ 13:28-30・神の国における大逆転
• 詩篇 95:7-8・「あなたがたの心をかたくなにしてはならない」
• エレミヤ 5:11-13・「主は存在しない」と言う者たち

よくある質問

イエス様は、金持ちであること自体を非難しているのですか。

いいえ。イエス様は、お金を持つこと、たとえたくさん持つことが、それ自体で悪いとは言っておられません。また、貧しければ自動的に天国行きの切符が手に入るとも言っておられません。イエス様が問題にしているのは、お金がもたらす盲目さです。自分だけで十分だと思い込み、ラザロのような人の価値が見えなくなり、永遠の問題を真剣に受け止められなくなることです。問題は、あなたがどれだけ持っているかではなく、誰があなたの心を支配しているかなのです。

地獄というのは、この世での後悔や苦しみを表すたとえに過ぎないのではありませんか。

いいえ。このたとえ話の中で、イエス様は、これから来る目に見えない現実の一部を明らかにしておられます。イエス様は、苦しみの場所、出口のない道、越えられない、決定的な淵について語っておられます。この現実が深刻であることの証拠は、イエス様ご自身が救い主として来られたことです。もし地獄が単なる比喩に過ぎなかったなら、十字架は必要なかったはずです。

もし今日イエス様が劇的な奇跡を行われたら、誰もが信じるのではありませんか。

それはまさに、30節にある金持ちの反論そのものです。「死人の中から誰かが彼らのところに行けば、彼らは悔い改めるでしょう。」アブラハムは31節で、すでに「モーセと預言者たち」、つまり聖書に耳を傾けていないなら、どんなに大きな奇跡が起きても、かたくなな心を変えることはできないと答えています。イエス様ご自身がそれを証明しておられます。イエス様の復活でさえ、すべての人を納得させたわけではありませんでした。神様があなたの心に語りかけるために選ばれた手段、それはみことばなのです。