その自由、兄弟を傷つけていませんか

はじめに

キリストにあるあなたの自由が、他の信者をつまずかせてしまうことがあるのでしょうか。不思議に聞こえる問いかもしれません、むしろ矛盾しているようにさえ感じるかもしれません。あなたはキリストによって自由にされました。それなのに、なぜ自分を抑える必要があるのでしょうか。ビル・キャメロン師は2026年6月28日、Momentumで語られたメッセージの中で、この緊張関係に向き合いました。パウロのコリント人への第一の手紙を読み進める「キリスト、私たちの知恵」というシリーズの一環です。テキストはコリント人への第一の手紙8章。師が付けたタイトルは「自由、良心、そして愛」でした。

この章の背景は、一見あなたの日常から遠く感じられるかもしれません。パウロはコリントの人々からの質問に答えています。偶像に献げられた肉を食べてもよいのか、という問いです。当時、動物は異教の神殿で献げられ、その肉の一部は公の市場に出回っていました。信者たちには、自分が買った肉がどこから来たのか確かめる術がありませんでした。市場で買った肉が、数時間前まで偶像に献げられていたということも十分あり得たのです。

けれども、この章が扱う本質的な問いは、食卓の話をはるかに超えています。それは、あなたのそばにいる兄弟姉妹があなたとは違う良心を持っているとき、あなたがキリスト者としての自由をどう行使するかという問いです。パウロは、あなたを「自分の権利」という発想から引き離し、「人を建て上げる愛」という発想へと導こうとしています。ビル・キャメロン師が明らかにしてくださったことを、ここでお分かちします。

このメッセージの構成

1. 知識と愛(1〜3節)
2. 唯一の神、唯一の主(4〜6節)
3. 自由と兄弟の良心(7〜13節)
4. 実践的な結論:あなたの自由は、人を建て上げるためのものか、それとも自分を誇示するためのものか

第一点:知識は人を高ぶらせ、愛は人を建て上げる

パウロは、コリントの教会で広まっていたであろう言葉から語り始めます。「私たちはみな知識を持っている」。パウロはこの言葉自体を否定しません。しかしすぐにこう切り返します。「知識は人を高ぶらせますが、愛は人を建て上げます」。

ビル・キャメロン師は強調します。パウロは決して知識そのものを軽んじているわけではありません。神は世界を、知性によって理解できるものとして創造されました。科学者たちが自然を研究すればするほど、DNAや法則や宇宙の緻密さと精妙さが明らかになっていきます。実際、多くの科学者は自分の分野を深く極めるほど謙虚になっていくものです。ビル・キャメロン師はブレーズ・パスカルの言葉を引き合いに出しました。自然を学び始めた人は、海に入っていく人のようだ、と。進めば進むほど、自分がまだどれほど知らないかに気づかされるのです。

ですから問題は知識そのものではありません。問題は、堕落した人間の心が知識をどう用いるかにあります。知識は、自分を優れた者に見せかけ、他人を見下し、高ぶるための武器になり得ます。コリントの教会では、知識をひけらかして自分の価値を示そうとする風潮がありました。

真の知識とは、神に知られていること

パウロはここで視点を転換させます。最も大切なのは、あなたが神について何を知っているかではありません。神があなたについて何を知っておられるか、ということです。「神を愛する人は、神に知られています」。ビル・ヨハネの第一の手紙4章7節を引用しました。「愛は神から出ているのです。愛する者はみな神から生まれた者であり、神を知っています」。またピリピ人への手紙3章のパウロの言葉も引用されました。「私の主キリスト・イエスを知っていることのすばらしさのゆえに、私はすべてのものを損と思っています」。

真に価値ある知識とは、回心と信仰による神への知識です。そしてその知識の背後には、さらに尊いものがあります。あなたは神に知られている、神に愛されている、という事実です。この知識は人を高ぶらせません。むしろ、人を変えていきます。

第二点:唯一の神、唯一の主

4節から6節で、パウロはキリスト教信仰の核心へと立ち返ります。確かに、天にも地にも「神々」と呼ばれる存在は数多くあります。古代世界には多くの「神々」や「主」がいました。しかしキリストに属する私たちにとっては、唯一の神、父なる神がいるだけです。すべてのものはこの方から出ており、私たちはこの方のために生きています。そして唯一の主、イエス・キリストがいるだけです。すべてのものはこの方によって存在し、私たちもこの方によって存在しています。

ビル・キャメロン師はこの箇所から二つのことを強調しました。

まず、パウロはイエス・キリストの先在性と、創造における御子の関わりを言い表しています。「この方によってすべてのものは存在し、私たちもこの方によって存在しています」。これは単なる知恵の教師について語っているのではなく、創造主について語っているのです。

次に、二次的な問題をめぐって分裂しかけていた教会に対して、パウロはすべての人を土台に立ち返らせます。唯一の神、唯一の主です。これこそが、あなたを兄弟姉妹と結びつけるものです。あなたが土台とすべきなのはここであって、感じ方や歩んできた道の違いではありません。コリントの信者の多くは、まったく異なる背景から来ていました。偶像礼拝の過去を持つ人もいれば、ユダヤ人としての出自を持つ人もいました。今日でも、あなたの教会には、自分とはまったく違う歩みをしてきた人たちがいるでしょう。あなたがたを結びつけているのは、共通の過去ではありません。同じ父、同じ主です。

第三点:あなたの自由は、兄弟の良心の前で立ち止まる

ここでパウロはこの章の核心に到達します。ある具体的な場面が描かれます。コリントの一部の信者はこう考えていました。「偶像など実在しない。だから神殿から出た肉も、ただの肉に過ぎない。食べてもかまわないし、神殿での宴会に行っても何も変わらない」。原則としては、彼らは正しいのです。偶像には何の実体もありません。食べ物があなたと神との関係を近づけたり遠ざけたりすることはありません。

しかしパウロはこう続けます。「ただ、あなたがたのこの自由が、信仰の弱い人たちのつまずきにならないように、よく注意しなさい」。

「弱い兄弟」とは、かつて偶像に仕えていた人

ビル・キャメロン師は、この「弱い兄弟」の姿に注目します。それは、キリストに出会う前は偶像礼拝をしていた、最近回心したばかりの信者です。テサロニケ人への第一の手紙1章9節で、パウロはまさにこのような歩みを描いています。「あなたがたが偶像を捨てて神に立ち返り、生ける真の神に仕える者となった」。この人はすでに縁を切り、過去の一頁を閉じました。しかし市場で肉を買うとき、その肉が神殿から出たものかどうか、確かめる術がありません。良心は罪責感に苦しみます。自分が離れてきたものに、知らぬ間にまた近づいてしまうのではないかという恐れがあるのです。

ここで想像してみてください。この回心したばかりの兄弟が、聖書に「より詳しい」別の信者が、平然と偶像の神殿の食卓に座って食事をしているのを見たとします。ビル・キャメロン師は、ほとんど挑発に近い状況だと言います。新しく回心した兄弟はこう思うでしょう。「聖書をよく知っているあの人があそこに座っているのなら、自分も行っていいはずだ」。そうして彼は、自分が離れてきた場所へと戻ってしまい、良心は引き裂かれ、彼はつまずいて倒れてしまいます。

あなたが傷つけるのは、兄弟だけではない

パウロはここで、非常に重い言葉を記します。「あなたの知識のせいで、この弱い人が滅んでしまいます。この人はキリストが代わりに死んでくださった兄弟なのです……このように兄弟たちに対して罪を犯し、その弱い良心を踏みにじるなら、あなたがたはキリストに対して罪を犯しているのです」。

あなたの自由は、あなただけの問題ではありません。あなたがつまずかせてしまう兄弟は、血の代価によって贖われた者です。その人は主に属しているのであって、あなたに属しているのではありません。ビル・キャメロン師はこう言いました。「私たちは、神がその兄弟、姉妹の心の中でなしておられる働きに逆らってしまうことを、聖なる畏れをもって恐れなければなりません」。

人生の多くのことは、それ自体では中立である

ビル・キャメロン師は、ひとつの実践的な原則を示しました。人生の多くのことは、それ自体では中立です。それをしたところで信仰が建て上げられるわけではありませんが、汚れるわけでもありません。あなたにはそれを行う権利があります。問いは「自分にはその権利があるか」ではなく、「それは兄弟を建て上げるか」なのです。

師は教会での実例を分かち合いました。ある時期、交わりの食事の場ではワインを出さないようにしていました。アルコールの問題を経験した人たちにつまずきを与えないためです。やがて時が経ち、ワインとぶどうジュースの両方を用意できるようになりました。当時つまずきを覚えていた人たちも成長し、それが受け入れられる状態になっていたからです。兄弟姉妹は変化していきます。しかしその間、ある人たちの自由は、他の人たちの良心の前で身を引く必要がありました。

師はまた、カトリック教会から出てきた信者たちの繊細さにも触れました。近所の教区との何気ない関わりでさえ、心を乱されることがあるのです。あるいは、もっと軽い、しかし意見が分かれるテーマとして「ハリー・ポッター」を挙げました。単なるフィクションとして読む人もいれば、オカルトの現実を身近に見てきたために、それについて語られることさえ耐えられない人もいます。ビル・キャメロン師はこの問題に白黒をつけませんでした。ただこの原則を思い起こさせてくれました。「主の目に尊いのは、その兄弟、その姉妹が、主の御前で良い良心を持って行動できることです」。

ローマ人への手紙14章23節:確信なしに行動することは罪

ローマ人への手紙14章23節でこう記しています。「疑いを抱きながら食べる者は、その行為が信仰から出ていないので、罪に定められます。信仰から出ていないことは、すべて罪です」。ビル・キャメロン師はこの節を思い起こさせました。それ自体が悪いことなのではありません。内なる確信のないまま行動すること自体が問題なのです。あなたが兄弟を、その人の良心が受け入れられないことへと引き込むとき、あなたはその人を助けているのではなく、その人に罪を犯させているのです。

第四点:つまずきを与えないために、愛のゆえに自由を手放す

13節で、パウロはあなたを揺さぶるほどの力強さで結論を述べます。「ですから、もし食べ物が兄弟をつまずかせるのなら、私は二度と決して肉を食べません。兄弟をつまずかせないためです」。

「気をつけます」ではありません。「二度と決して」なのです。ビル・キャメロン師はこう簡潔にまとめました。「近所の神殿にちょっとした自分専用の食堂を作ることくらい、なくても私には十分やっていけます」。そして今日への問いかけとして、こう続けます。「私は、その兄弟、姉妹が今日、主の御前でどのような状態にあるかに合わせる用意があるだろうか。私はその人を建て上げるものを求めているだろうか。その人の背景、どこから来たのか、なぜある事柄について繊細さを持っているのか、それを理解しようとしているだろうか」。

ある問いかけの反転:あなたは自分自身の良心をもてあそんでいないか

ビル・キャメロン師は最後に、この本文に直接は書かれていないが、それに近いと感じたという問いで締めくくりました。自分は自由だと言うあなたへ。あなたは自分の自由を、「できる限り風上ぎりぎりまで舵を切る」ために使っていないでしょうか。まるで、親の言いつけの限界を試す子どものように。「パパはこれをするなと言った。じゃあ、どこまで行けるか試してみよう」というふうに。

あなたはその自由を、自分の良心と神との関係のために用いているでしょうか。それとも、良心を擦り減らしてでも境界線を押し広げるために使っているでしょうか。ビル・キャメロン師は率直にこう語りました。「自分を自由だと思っている私自身も、自分の良心を鍛えていく必要があります」。

心に留めておきたいこと

• 知識だけでは人を高ぶらせます。信仰を成長させるのは愛です。
• 最も尊い知識とは、あなたが神について知っていることではなく、あなたが神に知られているという事実です。
• キリスト者を結びつけるのは、唯一の神、唯一の主イエス・キリストです。それ以外は二次的なことです。
• 人生の多くのことは中立です。基準となるのは、あなたの権利ではなく、兄弟の建て上げです。
• 弱い兄弟をつまずかせることは、その兄弟のために命を捨てられたキリストご自身に対して罪を犯すことです。

あなた自身への適用のために

1. あなたの信仰生活の中に、他の信者より優れていると感じるために使っている「知識」はありませんか。
2. あなたはまず、自分が神に知られ、愛されているという確信の中に生きているでしょうか、それとも神について知っていることだけに頼っているでしょうか。
3. あなたの周りに、傷や過去を知っている兄弟姉妹がいて、あなたの自由がその人を傷つけてしまう可能性はないでしょうか。
4. 誰かをつまずかせないために、今日、大げさにならずに手放せる「中立なもの」はありませんか。
5. あなたは自分の自由を、キリストに近づくために使っているでしょうか、それとも限界線に近づくために使っているでしょうか。

引用された聖書箇所

• コリント人への第一の手紙 8章 · メッセージの中心となる箇所
• ヨハネの第一の手紙 4:7-10 · 愛は神から出ている
• ピリピ人への手紙 3:7-8 · 至高の善としてのキリストを知ること
• テサロニケ人への第一の手紙 1:9 · 偶像を捨てて生ける神に仕える
• ローマ人への手紙 14:23 · 信仰から出ていないことは罪である
• 使徒の働き 15章 · エルサレム会議

よくある質問

この章は、いつも最も繊細な人に合わせなければならないという意味でしょうか。

いいえ、違います。パウロは、教会が常に最も臆病で繊細な人の基準に合わせて生きるべきだと言っているのではありません。パウロが求めているのは、弱い兄弟が実際にあなたのせいでつまずく危険がある場合に、中立な事柄を手放すことです。これは恐れの倫理ではなく、責任の倫理です。ビル・キャメロン師は、自分の教会でも、当事者たち自身が成長したときに、食卓にワインを戻したことがあったと振り返っています。

あることが「中立」かどうか、どう見分ければよいのでしょうか。

中立な事柄とは、それ自体では神に近づけることも遠ざけることもないものです。ある食べ物を食べること、ある飲み物を飲むこと、ある本を読むこと。これが問題になるのは、特定の状況、つまりそれが兄弟の良心を傷つけたり、あなたがそれを自分の誇示のために用いたりする場合だけです。パウロの基準はシンプルです。それは愛によって建て上げるものか。そうでないなら、無理にそれに手を出す必要はありません。

この箇所は、今の時代にも当てはまるのでしょうか。

はい、当てはまります。偶像に献げられた肉という文脈は私たちの日常からは消えましたが、原則は今も生きています。ビル・キャメロン師は、依存症から回復した兄弟の前でのアルコール、他の宗教的伝統との関わり、あるいはハリー・ポッターといった、今日でも身近な例を挙げました。いつも問いは同じです。私の自由は建て上げのために働いているだろうか、それとも相手の中で、その人が勝ち取ろうとしている戦いを呼び覚ましてしまっているだろうか。