はじめに
ロンドンのHoly Trinity Clapham教会のビジョンは、「すべての人生がイエスのために実を結ぶのを見ること」です。この朝、9時30分の礼拝で説教するJosh Moxonは、この明確さがどれほど助けになるかを語ります。けれども同時に、関われば関わるほど難しくなるとも打ち明けます。「私は間違えます。やり方を誤ります。」
ビジョンは、それを支える文化と価値観があって初めて可能になる、と彼は説明します。この日曜日、教会は新しいメンバーを迎えたところでした。それは励ましですが、神によって本当に築かれる共同体になるために、共に、また一人ひとりが歩むべき道が残っていることに変わりはありません。
説教者はマタイ18章から三つの鍵を示します。神が共同体を築かれるとき、謙遜が鍵であり、和解が鍵であり、赦しが鍵である、というのです。それぞれについて、励ましと挑戦が語られます。
メッセージの流れ
1. 謙遜：イエスが必要だと認めること
- 説教者はユーモアから始めます。数週間前の月曜日、サッカーの試合で急に全力疾走してしまい、あやうくハムストリングを痛めるところだったこと、そして自分よりずっとサッカーが上手な11歳の女の子がいたことです。「強いられた謙遜も、また一つの鍵です。」
- 1節から4節で、イエスは小さな子どもを弟子たちの真ん中に立たせます。この子どものようにへりくだることは、まず無邪気さや純粋さの問題ではありません。謙遜であり、社会的な地位を気にしないことです。
- 動詞は能動的です。心を入れかえる、なる。謙遜は意図的な選択なのです。
- 子どもは助けが必要だと知っています。彼の子どもたちは、食べ物を切ってほしい（はい）、算数を手伝ってほしい（「ママに聞いて」）、ファンタジーサッカーのチームを整えてほしい（「うん、時間をとろう」）と頼みます。一方、大人はあまりにもしばしば自分だけで足りていると思っています。
- この箇所は、人をどう扱うかより前に、神への依存について語っています。これは教会の価値観であり、祈祷会への熱心な招きもそこから来ています。「イエスさま、あなたが必要です。」ここから始まり、おそらくここで終わるのです。
2. 人をつまずかせないこと、迷い出た羊を捜しに行くこと
- 5節から9節は、イエスを信じるこれらの小さい者の一人をつまずかせないよう、教会に警告しています。口調は率直です。ひき臼、手、足、目。事の重大さを示すために、すべてが用いられています。
- つまずかせるとは、自分が罪を犯し、他の人を罪に引き込むことでありえます。けれども、いつもそれほど明白とは限りません。拒むこと、無視すること、もてなさないことは、より巧妙な形です。
- Josh Moxonは問いかけます。私が教会で付き合っている人たちは、みな私とまったく同じでしょうか。共同体であるとは、居心地がよく簡単な範囲を越えて目を向けることです。
- 謙遜のうちに、一人ひとりが自分の高ぶりと罪に徹底的に向き合い、他の人をつまずかせないようにできます。「私たちは、よく迎え入れる共同体でしょうか。」
- 迷い出た羊のたとえ（10節から14節）がそれを裏づけます。神は離れていく羊を気にかけておられ、私たちも気にかけるべきです。正しい道をまっすぐ歩けていない人がいるとき、私たちは愛をもってその人の隣を歩き、それに伴う労苦を引き受けるでしょうか。
- 謙遜の励まし：御霊によってイエスに頼るとき、これを生きるために必要なすべてが与えられます。助けてくださるのはイエスご自身です。
- 謙遜の挑戦：謙遜には代価があります。自分の必要を認めることは、いつも簡単ではありません。自分の罪を認めることも求められます。
- 説教者はもう一つの挑戦を加えます。互いに、教会に、この共同体にコミットすることです。互いのためにそこにいなければ、これらすべてを生きるのはとても難しいのです。
3. 和解：最善を信じ、手順に従うこと
- 15節から17節で、イエスは兄弟姉妹が自分に対して罪を犯したときにどうするかを教えています。まず二人だけで会いに行き、次に一人か二人の証人と共に行き、それから教会に告げるのです。
- Josh Moxonは、自分もよく知っている反射的な反応を描きます。何かが起こると、いつも最悪の筋書きで物語を作り上げてしまうのです。気づけば辞表を書き終え、友情は終わったと決め、自分には子育ては向いていないと結論づけています。ところが、当事者へのメッセージや会話によって、誤解していたとわかります。「最初から、それほど大したことではなかった。」
- 相手について最善を信じ、思いきって話し合うのは良いことです。本当に最悪の場合もあります。けれども、キリスト者の文脈では、イエスこそ立ち返る道であり、この箇所はその枠組みを与えてくれます。
- 「小さなことで、これができるようになりましょう。」より深刻な状況には、より多くの時間と配慮、そして他の人たちの知恵が必要です。説教者は、一人で立ち向かわないよう勧め、自分や牧師チームに相談しに来るよう呼びかけます。
- 目的は、一致をゴールとして、共に真理を求めることです。17節の終わりは、世に罪があるために、和解がいつも可能とは限らないことを思い起こさせます。それでも、その過程は意図的で秩序あるものであり、共同体は心を尽くしてそれを追い求めるよう召されています。
4. 一致の中心にある神の臨在
- 説教者にとって、18節から20節は祈りについての約束というより、一つの真理です。神の恵みによって和解が起こり、神の民が一致のうちに集うとき、神の臨在がその中心におられるのです。
- 「ふたりまたは三人が、わたしの名によって集まっているところには、わたしもその中にいるのである。」（マタイ18章20節）これは追い求める価値があります。
- 励まし：一致のうちにある神の臨在は、求める価値があります。
- 挑戦：和解を真剣に受けとめ、最善を信じ、その人に会いに行って話し合うこと。そして本当に最悪だった場合は、その過程をイエスにゆだねることです。
5. 赦し：赦されたように赦す
- ペテロはイエスに、何度赦すべきかと尋ねます。七度まででしょうか。伝統では三度とされていました。ペテロは、説教者によれば、わかったつもりでいます。「倍にして、さらに一つ足した。」イエスは、もっとはるかに先まで行かなければならないと答えます（21節と22節）。示された数は、限りなく赦すという意味です。
- 可能なときは和解を、赦しは常に。Josh Moxonは、それが難しいことを認めています。
- 赦さない家来のたとえ（23節から35節）には、家来の莫大な負債を免除した主人が登場します。ところがその家来は、わずかな借りしかない仲間を牢に入れさせます。イエスによって免除された私たち自身の負債は、誰かが私たちに負っているどんなものをもはるかに超えています。「イエスが先にそうしてくださった。そして私たちにも同じようにするよう求めておられる。」
- 赦しとは何でないか：忘れることではなく、その過ちを人に対して二度と持ち出さないことです。罪を大目に見ることでも、行われたことを認めることでもありません。結果を消し去るものでもありません。痛みがないふりをすることでもありませんが、苦々しさを抱き続けたり、条件をつけたりすることでもありません。安全や正義の代わりになるものではなく、赦すことは危険な状況にとどまることを求めません。
- 赦しとは何か：必要なときには信頼を築き直し、可能なときには和解することです。捕らわれ人を解き放ち、その捕らわれ人が自分自身だったと気づくことです。神が私たちに差し出してくださったものを、他の人に差し出すことです。そこには代価があります。十字架は、赦しがどれほど高くつき、痛みを伴うものかを示しています。
6. コーリー・テン・ブームの証し
- コーリー・テン・ブーム（Corrie ten Boom）は、戦時中、ユダヤ人をかくまいました。何年も後、ある教会の集会で、彼女はクリスチャンになった元親衛隊（SS）の将校と向き合います。自分を捕らえていた者たちの一人でした。
- 彼女はこう語ります。「私は微笑もうとしました。手を上げようと必死でした。でもできませんでした。何も感じませんでした。温かさも愛の気持ちも、ひとかけらもありませんでした。それで、もう一度、静かに祈りました。イエスさま、私にはこの人を赦せません。あなたの赦しをください、と。」
- 彼女がその人の手を取ると、肩から腕を通って彼へと流れる電流のようなものを感じ、見知らぬその人への圧倒されるほどの愛が心を満たします。彼女は、世界の癒やしは私たちの赦しや善良さにではなく、主の赦しと善良さにかかっていると結論します。主は敵を愛するよう命じるとき、その愛そのものも与えてくださるのです。
- 挑戦：難しいときでも赦すこと、あるいは少なくとも、神に助けを求めながらその過程に入っていくこと。励まし：赦された者は赦す。それは私たちの働きでも能力でもありません。
7. 要求が大きく、かつ魅力的な共同体
- 「そんな共同体の一員になりたいですか。私もです。」健全な教会はそのようなものでありえますし、そうあるべきです。ただし、意図的であることが求められます。たとえば、小グループで深い関係を築くことです。
- それは要求の大きい、少し恐ろしくさえある召しです。それでも、マタイ19章1節から2節では、この厳しい言葉のすぐ後で、大勢の群衆がイエスについて行きます。この道は、歩む価値があります。
- メッセージは聖餐へと続きます。イエスを必要とする自分たちのことと、イエスが私たちのためにしてくださったすべてを思い起こすのです。
要点
- 謙遜は神の前から始まります。助けを求める子どものように、神が必要だと認めることです。
- 人をつまずかせない共同体は、居心地のよい範囲を越えて迎え入れ、迷い出た羊を捜しに行きます。
- 和解は方法をもって追い求めます。最善を信じ、二人だけで話し、深い傷を一人で抱え込まないことです。
- 神の民が一致のうちに集うとき、神の臨在が中心におられます。それは求める価値があります。
- 赦された者は赦します。赦しは忘れることでも認めることでもなく、神が私たちに差し出してくださったものを他の人に差し出すことです。
個人への適用
- どんな領域で、素直に「イエスさま、あなたが必要です」と言うのが難しいですか。
- 教会で付き合っている人は、みなあなたと似ていますか。今週、誰のところに行けるでしょうか。
- 簡単な会話ですべてが明らかになるかもしれないのに、最悪の筋書きを思い描いてしまった状況はありませんか。
- 一人で抱え込まず、イエスに、そしてできれば教会の責任ある人にゆだねる必要のある傷は何ですか。
- 誰を赦す必要がありますか。あるいは、少なくとも神の助けを求めて赦し始める必要がありますか。
引用された聖句
よくある質問
マタイ18章で「子どものようになる」とはどういう意味ですか。
Josh Moxonによれば、それはまず無邪気さや純粋さのことではなく、謙遜のことです。社会的な地位を気にせず、助けが必要だと認めることです。子どもは助けを求めることを知っています。神の前では、それは「イエスさま、あなたが必要です」という素朴な祈りから始まります。
イエスは教会での対立をどのように解決するよう求めていますか。
マタイ18章15-17節には、秩序ある手順が描かれています。まず二人だけでその人に会いに行き、次に一人か二人の証人と共に行き、それから教会の前に出るのです。説教者は、相手について最善を信じること、傷を一人で抱え込まないこと、そして一致を求めることを勧め、その過程をイエスにゆだねるよう招いています。
赦すとは、忘れることやすべてを受け入れることですか。
いいえ。Josh Moxonによれば、赦すとは忘れることではなく、その過ちを人に対して二度と持ち出さないことです。罪を認めることでも、結果を消し去ることでも、安全や正義をあきらめることでもありません。神が私たちに差し出してくださったものを他の人に差し出すことであり、捕らわれていたのは私たち自身だったと気づくことです。