はじめに
このクリスマス礼拝で、主任牧師のエティエンヌは、とてもシンプルな問いから話を始めます。「あなたの喜びは何ですか?」と。彼はあなたがよく知っている喜び(家族で過ごすクリスマス、コンサート、試合、大切な人との再会)に目を向けさせながら、あまり嬉しくない指摘もあえて加えます。それは、これらの喜びにはどこかはかないところがある、ということです。
12月24日の夜に向けての盛り上がり、ワクワクする気持ち、イルミネーション、そして1月に入ると一気に冷めていく。あなたにも思い当たることでしょう。では、失望しないために、持続する喜びを望むことをやめるべきなのでしょうか。冷めた人間になり、心を固く閉ざし、皮肉屋になるべきなのでしょうか。エティエンヌは答えます。神様がそれを許されませんように、と。なぜなら、イザヤ書12章1〜6節には、かけがえのない神様が与えてくださる、かけがえのない喜びの約束が記されているからです。
このメッセージは、あなたの思い込みを超えて、この短い章が何を告げているのかを一緒に見ていくことを提案します。この喜びはどこから来るのか、何を生み出すのか、そしてなぜそれが今日のあなたに関わってくるのか、ということです。
この記事の構成
- かけがえのない喜び:なぜあなたが知っている喜びはすり減っていくのか
- この喜びを生み出すもの(1節):悪は自分の中にもあると認めること
- 1節の驚き:裁かれる神様は、赦してくださる神様でもある
- この喜びが生み出すもの(2〜5節):信頼、喜び、そして分かち合い
- 6節:ご自分が建てられる都の真ん中におられる神様
- クリスマスとのつながり:エルサレムに立てられた神様の避雷針
- 今日、ここで:この箇所の「その日」と「その場所」は今このとき
1. かけがえのない喜び:なぜあなたが知っている喜びはすり減っていくのか
エティエンヌは、当たり前のことをあえて言葉にします。あなたは喜びを求めている、と。それなのに、今あなたが持っている喜びには一つの欠点があります。それは、いずれ尽きてしまうということです。クリスマスに向かう浮き立つような時間は、その良い例です。彼はアルザス出身なので、アルザスでは(と彼は言います)、小さな焼き菓子、イルミネーション、クリスマスマーケット、帰省する家族、ホットワインがあります。12月24日の夜と25日の朝は、特にかけがえのない時間です。けれどもその後、気持ちは下がっていきます。彼自身、1月上旬が大嫌いだそうです。
この例は他にも当てはめられます。コンサート、スタッド・ド・フランスでの試合、深い関係、久しぶりに会う大切な人。強烈なひとときを過ごし、そして別れの時が来る。それは少し胸を痛めます。喜びは本物です、でも短いのです。
では、失望を避けるために、警戒心を強め、何も期待しないようにするべきなのでしょうか。エティエンヌはここで発想を大きく転換させます。愛する人があなたの人生に現れると、その人は日常のありふれた食事さえも輝かせてくれます。神様と一緒だと、それが「2.0版」、「3XLサイズ」になる、と彼は言います。もっと深く、もっと真実で、もっと長く続く形で、あなたの生活のあらゆる細部にまで行き渡る喜びが存在します。それほど嬉しくない瞬間にさえ存在する喜び。浮ついたものでも、はかないものでもなく、深く本物である喜びです。かけがえのない神様だけが、あなたにかけがえのない喜びを与えることができるのです。
2. この喜びを生み出すもの(1節):悪は自分の中にもあると認めること
預言者イザヤは、イエス様が生まれるおよそ750年前にこの書を記しました。彼は12章を、意外な言葉で書き始めています。「主よ、あなたに感謝します。あなたは私に対して怒っておられましたが、その怒りは去り、あなたは私を慰めてくださいました。」
まず乗り越えるべき思い込みがある、とエティエンヌは前置きします。それは「やっぱりね」という感覚、怒れる神様、中世的な復讐の神様、人を怖がらせる神様というイメージです。彼はよくこう答えるそうです。そんな神様から解放されて本当によかった、と。なぜなら、それは聖書の神様ではないからです。それは人々が信じ込ませようとした神様かもしれませんが、イザヤが示している神様ではありません。
この節が語る怒りは、正当な怒りです。それは、神様にとって悪が本当に悪であることから来ています。それは神様を悲しませ、怒らせるのです。そして(これは良い知らせですが)、神様は「悪でもかまわない」とは言いません。あなたの人生の中にある悪も、宇宙の中にある悪も、大きくても小さくても、そこに終止符を打つと決意しておられます。これは福音の根本的な良い知らせです。
ただし、とエティエンヌは付け加えます。「悪が自分の中にもあるとすれば」の話です。これは受け入れるのが難しいことだと、彼自身よく分かっています。私たちの文化は、善悪についての判断を狂わせるような物語を作り上げてきました。サンタクロースを例に取ってみましょう。良い子にはプレゼント、悪い子には罰。これは、片方に良い子が、もう片方に悪い子がいるという前提です。しかし、人間はそんなふうにきれいに分けられるものではありません。夜、鏡の前で、その日一日を正直に振り返るとき、あなたは悪が他人の中だけにあるのではなく、自分の中にもあることに気づくでしょう。
エティエンヌはこれを「パリの自転車乗り症候群」と呼びます。他人が自分の進路をふさぐと容赦しないのに、自分が道を誤ったときには、寛容で理解を示す、というものです。この同じ症候群が、あなたの日常を蝕みます。近所付き合い、仕事、夫婦関係、家族、友情。そして神様との関係においてさえ、悪が自分の中にもあると認めるより、神様を責める方が簡単なのです。
自分自身に正直であることは欠かせません。イザヤと神様の一対一のやり取りを見てみましょう。「あなたは私に対して怒っておられました。その怒りは去りました。あなたは私を慰めてくださいました。」 この人は、ごまかしをやめ、いのちと善なる神様の前で自分が過ちを犯していたことを認めなければなりませんでした。この神様は、あなたが受ける悪も、あなたが行う悪も、同じように容認されません。それこそが、神様の公平な正義なのです。
3. 1節の驚き:裁かれる神様は、赦してくださる神様でもある
この同じ節には、もう一つの驚きがあります。人の心の奥を見通し、悪を我慢できず、怒りをもって悪を裁かれる神様は、同時に赦してくださる神様でもあるのです。「あなたは私に対して怒っておられましたが、その怒りは去りました。あなたは私を慰めてくださいました。」
悪を裁くこの正しい神様は、ご自分のもとに来て悪から離れ、恵みを求める人を誰でも赦してくださいます。無償で、計算することなく赦し、あなたがしてきたことをすべて覆ってくださいます。これこそ、とエティエンヌは言います、キリスト者の喜びの鼓動する心臓、その原動力です。この和解がなければ、イザヤが約束するこの喜びは表面的な上塗りにすぎません。しかしこの和解があれば、喜びは一つの生き方になるのです。
4. この喜びが生み出すもの(2〜5節):信頼、喜び、そして分かち合い
続く節々は、この喜びがあなたと、あなたの周りの人々にもたらす具体的な結果を描いています。
喜びに満ちた個人的な関係。 2節で、この男性、この女性はこう叫びます。「見よ、神は私の救い。私は信頼して、恐れない。主こそ、私の力、私の歌。主は私の救いとなられた。」 最初の実りは、不信の代わりに信頼が生まれることです。あなたはもう、人を脅かす復讐の神様を恐れる必要はありません。それは父なる神様なのです。だからこそ私たちは「天の父よ」と祈るのです。自分自身の力に頼ることをやめてもよいのだと分かります。神様は、生きるための力、赦すための力、自分の限界を超えて愛するための力を与えてくださいます。そして神様は、あなたの救いとなってくださったのです。
喜びと、賛美したいという思い。 それから本文は「あなた」から「あなたがた」へと移っていきます。「あなたがたは喜びをもって、救いの泉から水を汲む」(3節)。まるで祝祭の行列のようです。喜びは伝染していき、神様を賛美するようにと呼びかけます。「主に感謝し、その御名を呼び求めよ。その御業を諸国の民の間に知らせよ。その御名の偉大さを語り伝えよ。」(4節)
分かち合われていく喜び。 これがキリスト者の喜びの特徴です。それは自分の内側だけに温めておくものではなく、与えられていくものです。あまりにも良いものだから、他の人にも一緒に喜んでほしいと願うようになります。「主をほめたたえよ。主はすばらしいことをなさったのだから。それを全地に知らせよ。」(5節)
5. 6節:ご自分が建てられる都の真ん中におられる神様
6節。「シオンに住む者よ、喜び叫べ。イスラエルの聖なる方が、あなたのただ中で大いなる方だから。」
ここで言う「シオン」とは、神様の都(エルサレム)を指していますが、それは今日、中東のどこかにある町のことではありません。それは神様が到来させてくださる新しいエルサレム、神様ご自身が住まわれる都のことです。そして神様がそこに住まわれる日こそ、永遠の喜びの叫び、永遠の勝利のときとなります。遠く離れ、目に見えず、近づき難い存在であるどころか、神様はこの都の「ただ中」におられるのです。
これが、この喜びが生み出す実りです。神様を知りたいという思い、希望、そして感謝です。
6. クリスマスとのつながり:エルサレムに立てられた神様の避雷針
これらすべてはクリスマスとどうつながっているのでしょうか。預言者イザヤは、およそ750年も前に、特定の日と特定の場所を告げています。1節には「その日」とあります。4節には「その日、あなたがたは言うだろう」とあります。来るべき場所で起こる、来るべき日のこと。それはエルサレムで起こるはずのことでした。エティエンヌは言います。クリスマスはベツレヘムから始まりますが、すべてが成し遂げられたのはエルサレムでした。それは飼い葉桶の前ではなく、十字架の上でのことです。
エティエンヌは、力強いイメージを用います。神様の避雷針というイメージです。激しい雷雨の中では、避雷針がなければ、避難した方がよいでしょう。世界を裁くと決めておられながら、悪を行う人間たちを愛しておられる神様は、ご自分の避雷針を地に立てることを決められました。それは雷から守るためではなく、ご自分自身の怒りから人々を守るためです。神様はその怒りを十字架の上に落とされたのです。
だからこそイエス様は死なれたのです。そしてイエス様は、死ぬために生まれてこられました。これが、聖書が示す福音の核心です。神様はイエス様をお与えになり、あなたの代わりに、あなたの過ちがふさわしく受けるはずだった怒りを、イエス様に背負わせてくださいました。だからこそイザヤは前もって、「あなたの怒りは去りました」(1節)と書くことができたのです。最後の審判の雷は、およそ2000年前、すでにキリストの十字架の上に落ちたのです。これがキリスト者の希望です。最後の審判に向かうのに、恐れではなく平安をもって歩んでいけるのです。なぜなら、裁きはすでにイエス様の上に下されたからです。
そしてキリストは、ただ死ぬためだけに来られたのではありません。よみがえって、神様のいのちをあなたに与えるために来られました。恵み、赦し、平安、喜びです。ヨハネ4:13-14で、イエス様がサマリアの女性に語られたのは、まさにこのことです。「この水を飲む者はだれでも、また渇きます。しかし、わたしが与える水を飲む者は、決して渇くことがありません。わたしが与える水は、その人の中で泉となり、永遠のいのちへの水が湧き出ます。」 これこそが、「喜びをもって、救いの泉から水を汲む」ということです。動物の飼い葉桶の中に生まれた幼子は、この預言の約束をあなたに届けてくださった、その方なのです。
7. 今日、ここで:この箇所の「その日」と「その場所」は今このとき
かけがえのない神様が与えてくださる、かけがえのない救いによる、かけがえのない喜び。あなたは今、どうしますか。
クリスマスの翌日と同じように、あなたには選択肢がある、とエティエンヌは言います。いつも通りの生活に戻り、浮き沈みを繰り返し、喜びと悲しみを味わいながら、次の休暇を待つこともできます。あるいは、神様の喜びに心を開くこともできます。
二つの反論が心に浮かぶかもしれません。一つ目。「それは美しい話だけれど、その絶え間ない喜びを、私は今日、いつも感じているわけではありません。」その通りです。神様は新しい天と新しい地を用意しておられます。そこでは、それが当たり前のことになります。6節は、神様がこの都の「ただ中」に、決定的な仕方で大いなる方としておられるその瞬間を指し示しています。それまでの間、神様は今ここで、24時間365日、イエス様の弟子一人ひとりの内に住まわれる聖霊を通して、どんな状況にあっても、この平安と喜びを与えてくださいます。
二つ目。「私にはあまりにも大きすぎることです。変化が多すぎます。こんなことを信じるのは、少し恥ずかしい気がします。」エティエンヌは、その気持ちが分かると言います。そのうえで一つの問いを投げかけます。人生には、経験する価値のある、思い切った変化というものが存在するのではないでしょうか、と。彼の招きはこうです。あなたのためらいや思い込みを超えて、こう自分に言い聞かせてみてください。この箇所が語る、あの特定の日を、今日にしたい、と。「その日」、それが私の日です。そして「神様の怒りなんて関係ない」と言う代わりに、「赦してくださる神様を、私の代わりに死んでくださったキリストを、私は信頼します」と言うのです。「その場所」、それはここです。今日、ここで、私はもうためらうのをやめ、自分をゆだね、信じます。
覚えておきたいポイント
- 今あなたが持っている喜びは本物ですが、はかないものです。 かけがえのない神様だけが、それほど嬉しくない瞬間にさえ存在する、かけがえのない喜びを与えてくださいます。
- イザヤ書12章の喜びは、正直な認識から始まります。 悪は他人の中だけにあるのではなく、自分の中にもあります。神様との一対一の対話は、ごまかしを許しません。
- 悪を裁かれる神様は、赦してくださる神様でもあります。 あなたがご自分のもとに来るとき、その怒りは去ります。これこそキリスト者の喜びの鼓動する心臓です。
- この喜びは、信頼、喜び、賛美、分かち合いへと広がっていきます。 それは「私」から「私たち」へと移り変わり、どこまでも知らされていくことを望むのです。
- クリスマスは十字架において意味を持ちます。 キリストは神様の避雷針です。あなたの上に下るはずだった怒りが、エルサレムで、キリストの上に下りました。
- この箇所が語る「その日」と「その場所」は、今日、ここであり得ます。 どんな状況も、この決断を明日に先延ばしする理由にはなりません。
自分自身への問いかけ
- 最近あなたが経験した喜びは何でしたか。それが過ぎ去ったあと、あなたの中に何が残りましたか。
- 今夜、鏡の前で、他の人があなたを傷つけたところだけでなく、今週あなた自身の中を悪が通り過ぎた場所を、正直に認める準備はできていますか。
- 「パリの自転車乗り症候群」は、今日、あなたの生活のどこ(近所付き合い、仕事、夫婦関係、友情)を蝕んでいますか。
- 神様の無償の赦しがあなたにとって真実であるなら、今週、あなたが同じ赦しを差し出す必要がある人は誰ですか。
- 今日、ここで「もうためらうのをやめ、自分をゆだね、信じます」と言うのをためらわせているものは何ですか。
引用された聖書箇所
- イザヤ書12章1〜6節 ・ 主な箇所:かけがえのない喜び
- イザヤ書11章 ・ エッサイの根から出る若枝、メシアによる平和
- ヨハネ4:13-14 ・ イエス様が与える水、永遠のいのちへと湧き出る泉
よくある質問
「かけがえのない喜び」は、苦しみの中でどのように存在し得るのですか。
エティエンヌは、この喜びが浮ついたものでもはかないものでもなく、深く本物であることを強調しています。それは状況に左右されません。なぜなら、それは神様が十字架でなさったことに基づいているからです。受け取った赦し、神様との平安、聖霊の内住は、人生が困難になったからといって消え去ることはありません。キリスト者の喜びは痛みを無視するのではなく、痛みの中を通り抜けていくのです。
なぜエティエンヌは、悪に対する神様の怒りをこれほど強調するのですか。
もし神様が悪(自分自身の悪も、自分を傷つける悪も)に無関心であったなら、その慰めには何の値打ちもなかったでしょう。悪に対する正当な怒りは、人間を傷つけるものを真剣に受け止める、正しい神様であることのしるしです。そう考えると、1節の良い知らせは驚くべきものになります。この悪を憎まれる神様が、あなたがご自分のもとに来るとき、怒りを去らせてくださるのです。なぜなら、その怒りはすでに十字架の上でキリストに下されたからです。
この箇所が言う「その日」を、今日、ここでどう生きればよいのですか。
エティエンヌは、とても具体的な決断を提案します。ためらうのをやめ、赦してくださる神様、あなたの代わりに死なれたキリストに信頼を置き、そのうえで、賛美しながら、受け取ったものを人に知らせながら、自分もまた赦しながら、この喜びを分かち合っていくことです。イザヤが告げたこの「その日」と「その場所」は、もはや遠いものではありません。十字架が、それをあなたの今日のために用意してくれたのです。
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