はじめに
新しい年、新しいシリーズです。これから三、四か月をかけて、教会コム・ア・ラ・メゾンはダニエル書を読み進めていきます。そのタイトルは同時に一つの問いかけです。あなたは違いを恐れず生きる勇気がありますか。このシリーズでは、私たちが受けているさまざまな影響について、そして幾度も他人の考え、時には自分自身の感情にさえ逆らって、拒絶と対立に直面する一人の人物について語っていきます。
影響という問いの背後には、同調圧力という問題が隠れています。ある説教者はこう定義しました。「態度や信念、行動をグループの規範や方針、周囲と似た意見に合わせていく行為」です。これは教会の若者たちの間でもよく話題になるテーマです。最近の調査によれば、14歳から18歳の74パーセントが、他人と違うことを目指すのは良いことだと考えています。しかし63パーセントは、社会で居場所を得るには型にはまる必要があると考えており、49パーセントに至っては、違うことは危険だとまで言うのです。矛盾していますが、とても人間らしいことです。
説教者はインターネットで見つけたある風刺画を紹介しました。羊の群れの中で、一匹が「たまに、私たちはどこに向かっているのだろうと思うんだ」と言うと、もう一匹が「知ったかぶりはやめてくれ」と答える、というものです。私たちがこれまでずっと続けてきたことは、本当に良いことなのでしょうか。周りの人々の望みに逆らうことを、私は受け入れられるでしょうか。自分自身の望みに逆らうことは。もしかしたら私の中には、良くない望みがあるかもしれないからです。そして時には、神が望んでおられると分かっていることにさえ逆らってしまう。神が何を望んでおられるかは分かっているのに、それでも違う生き方を受け入れられるでしょうか。ダニエルは、こうした大きな問いに向き合うための鍵を与えてくれます。
メッセージのアウトライン
1. 背景:根こそぎにされた民、消し去られようとするアイデンティティ
- 紀元前600年ごろ。神がアブラハム、モーセ、そして代々の王たちを通してご自身を現してこられた民、イスラエルは、少しずつ神を離れ、他の信仰を取り入れ、契約をないがしろにしていきました。神は前もって警告しておられました。「わたしのもとに帰りなさい」、さもなければ侵略されると。民は預言者たちに耳を貸さず、その結果がこの書の冒頭で起こります。エルサレムが包囲されるのです。
- 同化政策という戦略。バビロンはすべての人を連れ去るわけではありません。土地はそのままにし、若く、優れ、知性ある者たちだけを自国に連れて行き、自分たちの文化を教え込み、信仰から根こそぎにして自分たちのようにしようとします。これがダニエル、ハナンヤ、ミシャエル、アザルヤという四人の若者に起こったことです。
- 1章に登場する三人の人物。ユダを侵略したバビロン王ネブカドネツァル、その部下である宦官の長アシュペナズ、そしてダニエルです。説教者は会衆と共に1章を全文朗読しました。あまりないことですが、しっかりと文脈をつかむためです。
- ダニエル書を読むときに自分に問うべき三つの問い。私は自分について何を学ぶだろうか。私は神について何を学ぶだろうか。私は信仰について、真の信仰について何を学ぶだろうか。今週この書を読み続けるなら、手元に置いておきたい問いです。
2. 名前を変えられる:あなたは、いったい何者ですか
- 目的は彼らを教育することだけではなく、敵国の王に仕えさせることでした。「三年間彼らを教育し、その後、王に仕えさせようとした」のです。本人たちの意向を尋ねることなく、そのアイデンティティが変えられていきます。
- 名前は、些細なことではありません。それは私たちのアイデンティティそのものであり、毎日呼びかけられるものです。ダニエルという名は「神はわが審判者」を意味します。彼に与えられたのはベルテシャツァルという名で、バビロンの神ベルにちなんだもの(「ベルが彼のいのちを守るように」)です。信仰とアイデンティティの両方が触れられているのです。ダニエルはこの新しい名前を受け入れますが、自分が何者であるかを忘れません。
- 敵はまずアイデンティティに手をつけます。まるで真の敵が、そこから始めて、やがて神への疑いを生み出し、私たちを苦しめようとするかのようです。だからこそ、会衆に投げかけられた本当の問いはこうです。あなたは、いったい何者ですか。さまざまな反対の力や異なる意見に囲まれるとき、自分が何者であるかについて、誰の言葉に耳を傾けるかを選ばなければなりません。
- 自分を定義する三つの方法。自分自身によって(仕事、好み、感情)、世が語ることによって(出身、置かれた状況、従っている流行)、あるいは自分を創造された方との関係によって。聖書が最初の二つについて指摘する問題は、不安定さです。自分の感情によって自分を定義するなら、それは変わり続けます。私たちは100パーセント信頼できる存在ではないからです。世の流行にアイデンティティを合わせるなら、絶えず変わり続けなければならず、ある種の不健全な依存が生まれます。神が語られることにアイデンティティの土台を置くことは、安定したものの上に立つことです。自分を造られた方に信頼を置くということです。
- カメラのたとえ。初めてカメラが登場したとき、誰もがどう使えばよいのか分からず、それを作った人に尋ねる必要がありました。人間ははるかに複雑な存在です。だとしたら、自分のアイデンティティについて神に尋ねてみてはどうでしょうか。私たちは時に自分を見失いますが、神に問いかける時間を取っているでしょうか。
- ダニエルはすでに霊的な歩みを重ねていました。1章には、彼が疑いを抱いたかどうかは記されていません。彼には家族があり、家があり、それまでの人生がありましたが、そのすべてが打ち壊されてしまいました。「もう時代遅れになったやり方を続けるべきか、それとも適応すべきか」と自問してもおかしくなかったはずです。しかし9章で、彼は神について信じていることをこう語ります。「大いなる、畏れるべき神、契約を守り、あなたを愛する者に恵みを施される方」。そして、正義の神、「あわれみと赦しに富む」方、力強い御手をもって民をエジプトから導き出された方であると。ダニエルは、自分のアイデンティティを定めたのは神であることを自覚していました。だからこそ彼は抵抗できたのです。
- ジョン・パイパーの言葉。「クリスチャンであることの核心には、イエスにあって新しいアイデンティティを受け取ることがあります。私たちは本当の自分を失うのではなく、ただ彼にあってこそ、本当の自分になるのです。」神に近づくとき、私たちは自分が本当は何者であるかを再発見します。神は単に何をすべきかを教えに来られるのではなく、私たちの存在そのものを造り変え、本当の自分を取り戻させてくださるのです。まるで壊れていたものを、神が修復してくださるかのようです。
- イエスが差し出すアイデンティティ。選ばれ、愛されている者であること。神の子であること。神の新しい創造であること。神の御霊の宮、神が住み、交わりを築こうとされる場所であること。自分の努力によってではなく、神が罪を消してくださったゆえに、赦され、義と宣言された者であること。天の国籍を持つ者、神が住まわれる場所に属する者であること。アイデンティティとは、いわば私たちの原動力です。私たちは問題を外側にあるものだと思いがちですが、本来は自分が何者であるかに立ち返るべきなのです。イエスは、ご自分を主と認める弟子たちにこのアイデンティティを与えてくださいます。ダニエルはまさにそれを実践していました。神を自分の主と認め、人間よりも神に従うほうがよいと知っていたのです。
3. ダニエルは自分の信仰を貫きながら、敵を裁かない
- 一つの細部についての固い決意。ダニエルは「王の食卓の食べ物と、王の飲む酒によって自分を汚すまいと固く心に決めた」のです。イスラエルには食物についての規定がありました。豚を食べない、ある種の昆虫や猛禽類を食べないなど、レビ記に細かく記されているものです。神はこの民にとってそれらを汚れたものだと言われていました。後にイエスや他の人々は、口に入るものが人を汚すのではないと語り、この規定は教会にはもはや適用されなくなります。クリスチャンは豚肉を断つ必要はありません。しかしダニエルにとって、それは大切なことであり、神にとっても、彼がこの命令を守ることは大切なことでした。
- 勇気は小さなことで問われます。誰の目にも明らかに悪いとわかる大きな問題については、勇気ある決断を下すことができます。しかしここでダニエルが直面した最初の課題は、食べ物という小さなことでした。その肉を食べている人々が、その場で罰を受けるわけでもないことを彼は見ていました。それは些細なことであり、だからこそ彼は自分の信仰を貫き、責任を果たさなければならなかったのです。
- 彼は穏やかに交渉します。要するにこういうことです。「私は自分の神を悲しませたくありません。私は自分の神を愛しているからです。野菜だけの食事を少し試させていただけないでしょうか。」彼は十日間、野菜と水だけの試みを提案し、結果を見て判断してほしいと頼みます。担当の者は困惑します(若者たちの顔色が悪くなれば自分の首が危ういからです)が、それを受け入れます。
- ダニエルは一度も敵を裁きません。彼は彼らの益を願っています。バビロン人に向かって「あなたがたのしていることは本当に間違っている」とは言いません。まず自分自身の責任を果たし、自分の信仰を貫きながらも、自分とは違う生き方をする人々を裁くことを控えます。この書の後半では、彼はむしろ自分の上司たちを救い、助けようとさえします。彼は捕らえられた身であり、そこは自分の国でも文化でもないのに、それでも敵に対して思いやりを持って接するのです。
- なぜでしょうか。彼が、敵を愛される神を映し出しているからです。それはダニエルが英雄的だからではなく、彼が聖書の神、罪人を愛し、自分の顔につばを吐きかける者さえ愛される神に満たされているからです。イエスが十字架の上でなさったこともまさにそれでした。「父よ、彼らをお赦しください。」私たちが罪を犯すときにも、神は同じように語りかけてくださいます。「あなたが私のことなど気にかけていなくても、それでも私はあなたを赦したいのだ」と。
- 私たちへの問い返し。信仰者である私たちは、裁くことを控えているでしょうか。すでに自分自身のことにしっかり向き合っているでしょうか。「あなたのしていることが間違っているのは分かっている」と言いたくなる誘惑がありますが、誰も見ていない隠れたところで、自分自身の行いについては十分に正直になれていないのではないでしょうか。私の人生は、敵を愛される神を映し出しているでしょうか。難しいことです。
4. 神は良い方であり、恵みを与えてくださる:好意と能力を与えられる神
- 受けるに値しない恵み。恵みとは、値しないのに与えられる贈り物です。テキストは、ダニエルが自分で担当者の好意を勝ち取ったとは言いません。「神はダニエルに、宦官の長からの好意とあわれみを得させてくださった」のです。まるで奇跡のようです。ダニエルは事の成り行きが分からないままでしたが、神は変わらず良い方であり、恵みを与えてくださいます。
- 神は彼らを仕事において卓越した者としてくださいます。「神はこの四人の若者に、あらゆる文書と知恵についての知識と洞察力をお与えになった。」王は、彼らが国中のどの魔術師や占星術師よりも十倍優れていると認めます。世俗の仕事に携わる人々にとって、これは励ましです。神は私たちが自分の仕事において優れた者となり、そこに美しいものを映し出すことを望んでおられます。
- ダニエルが信頼を置いた三つの真実。神は畏れるべき方です。ダニエルは神を畏れていました。神は良い方です。神の律法は、たとえ自分を不都合にさせても良いものです。神は力ある方です。私の必要を満たしてくださいます。
- 現代の私たちがつまずく点。私たちは自由を重んじる社会に生きています。自分のしたいようにしたいと思っており、律法があること、神が主であることに戸惑いを感じます。自分自身が自分の主でありたいのです。しかし神が良い方であるなら、神の律法もまた良いものです。それは不快に感じられることがあっても、実を結びます。
- これはあらゆる領域にあてはまります。もしお金に困っているなら、私が本当に喜ばせたいのは神なのだろうか、と自分に問うてみましょう。神は良い方であり、その律法も良いものだと信じ、それでも神に従い続けられるでしょうか。神は力ある方であり、必要を満たしてくださると自覚しているでしょうか。子どもを育てることや弟子を育成することについても同じです。それが自分の使命だと分かっていても、時に無力さを感じ、愛することができないと感じることがあります。そのようなときこそ、神は良い方であり、満たすのに十分な力ある方であるという信頼に、もう一度立ち返ることができるのです。
5. 行動する信仰:従順というリスク
- ダニエルは行動する信仰を持っています。彼は何よりも神を喜ばせたいと願い、行動を起こし、無用な問題を作らないよう交渉しながらも、リスクを取ります。
- イエスに従うために、今日あなたにはどんなリスクを取ることが求められているでしょうか。これがこの箇所が投げかける問いです。神は私たちに、ご自分に従い、仕えるよう招いておられます。あなたには、リスクを取らなければならないと分かっている領域、何かの代償を払わなければならない領域があるでしょうか。
- この箇所が教えてくれること。私たちの人生にどれほどの困難と混乱があっても、神は畏れるべき方であり、良い方であり、力ある方であるゆえに、従順というリスクを取るよう私たちを招いておられます。ダニエルは大きなものを賭けてリスクを取り、この書の続きではそのリスクはさらに大きくなっていきます。彼はこれらの真実にしがみつき続けるのです。
- 説教者自身の証し。この教会は四年前、数人の友人たちと共に始まりました。最初の課題の一つは経済的なものでした。当時、家族はサン・プリエストの公営住宅に住んでおり、家賃はほとんどかからず、まさに恵みでした。リヨンに来るために、最初はヴィユー・リヨン、その後カリュイールという最も家賃の高い地区に移るには、家賃を三倍、四倍にしなければなりませんでした。同じ問いが繰り返し浮かびました。神は本当に良い方だろうか。弟子を育てることには本当にそれだけの価値があるのだろうか。神はそれを満たすのに十分な力ある方だろうか。神は想像をはるかに超えて満たしてくださいました。住まいも、経済的な必要も、本当の祝福となったのです。
覚えておきたいポイント
- 同調圧力は誰にでも及びます。違いを大切にすると言う若者たちでさえ例外ではありません。本当に問われるべきは、違うために違う生き方をすることではなく、自分のアイデンティティを誰から受け取っているかということです。
- 敵はしばしばアイデンティティから手をつけてきます。ダニエルの名前を変えることは、彼が何者であるかを変えようとする試みでした。ダニエルはその名前を受け入れながらも、自分が何者であるかを忘れませんでした。
- 自分自身や世によって自分を定義することは不安定です。自分を創造された方によって自分を定義することは、安定したものの上に立つことです。選ばれた者、神の子、新しい創造、御霊の宮、赦された者、天の国籍を持つ者として。
- 信仰の勇気は、まず小さなことで問われます。ダニエルは食べ物という問題において自分の信仰を貫きながら、違う生き方をする人々を裁きませんでした。
- ダニエルは、敵を愛される神を映し出しています。バビロン人への思いやりは英雄的行為ではなく、「父よ、彼らをお赦しください」と言われた神の反映です。
- 好意は神から来るものであり、ダニエル自身のものではありません。「神はダニエルに、宦官の長からの好意を得させてくださった」のです。神は恵みを与え、世俗の仕事においてさえ、その僕たちを有能な者としてくださいます。
- 違いを恐れず生きるための三つの真実。神は畏れるべき方、神は良い方、神は力ある方です。従順というリスクは、この三つの上に立って取られるのです。
個人での実践のために
- あなたは、自分の心が望むことに、どこまで従うべきだと思いますか。「自分の心が望むままに生きればいい」という言葉は正しいのでしょうか。この種の影響に、どこまで耳を傾けるべきでしょうか。
- もしあなたが、神は畏れるべき方であり、良い方であり、力ある方であると確信していたら、今週の生活は何が変わるでしょうか。この三つの真実を疑わせるものは何でしょうか。
- もしあなたがクリスチャンなら、イエスの弟子を育てるという使命は、今日あなたにどんなリスクを取るよう促していますか。あなた自身が取り組みたい具体的な課題を一つ挙げてみてください。
- あなたは、いったい何者ですか。自分自身、世、あなたを創造された方という三つの源のうち、ここ数か月、実際にどれにアイデンティティの土台を置いてきましたか。今週、時間を取ってこの問いを神に尋ねてみてください。
- あなたとは違う生き方をしているために裁きたくなる誘惑を感じる人はいますか。まず自分自身の責任に向き合いながら、その人の益を願うという「ダニエル」のような向き合い方は、どのようなものになるでしょうか。
引用された聖句
- ダニエル書1章・全文が朗読された箇所。エルサレムの包囲、捕囚、新しい名前、ダニエルの固い決意、十日間の試み、神が与えられた好意と知恵。
- ダニエル書9:4・「大いなる、畏れるべき神、契約を守り、あなたを愛する者に恵みを施される方」。
- ダニエル書9:9-15・あわれみと赦しに富む正義の神、力強い御手をもって民をエジプトから導き出された方。
- レビ記11章・説教者が言及した、清い動物と汚れた動物のリスト。
- マルコ7:14-19・人の中に入るものが人を汚すのではないとイエスが語る箇所(メッセージ中で暗に言及)。
- ルカ23:34・「父よ、彼らをお赦しください」、十字架上でのイエスの祈り。
- 使徒5:29・人間よりも神に従うこと(言及)。
- エフェソ1:4-5、ヨハネ1:12、コリント第二5:17、コリント第一6:19、ローマ5:1、ピリピ3:20・イエスが差し出すアイデンティティ:選ばれ愛された者、神の子、新しい創造、御霊の宮、義と宣言された者、天の国籍を持つ者(明示的に引用されていない背景箇所)。
よくある質問
ダニエルはなぜバビロン王の食事を拒んだのですか。
イスラエルの民は神から食物についての規定を与えられていました。どんな動物でも食べてよいわけではなく、豚や一部の昆虫、一部の猛禽類などがレビ記に列挙されています。ダニエルは、神がこれらの食物を汚れたものと宣言していたからこそ、王の食卓に出される肉で身を汚したくなかったのです。後にイエスは、人の中に入るものが人を汚すのではないと語り、この規定は教会にはもはや適用されません。しかしダニエルにとって、この命令を守ることは自分の信仰を具体的な形で示す方法でした。
バビロン人はなぜダニエルとその仲間の名前を変えたのですか。
バビロンの戦略は同化政策でした。優れた若者や知性ある者を連れ去り、バビロンの文化を教え込み、彼らの信仰から引き離して自分たちと同じようにしようとしたのです。名前とはアイデンティティそのものです。ダニエルという名は「神はわが審判者」を意味しますが、彼はバビロンの神にちなんだベルテシャツァルという名を与えられます。名前を変えることはアイデンティティに手を加えることであり、それはやがて神への疑いを生み出すためでもあります。ダニエルはこの新しい名前を受け入れながらも、自分が何者であるかを忘れませんでした。
ダニエルはどのような真実に基づいて違いを恐れず生きたのですか。
ダニエル書9章で彼自身が告白している三つの真実です。神は畏れるべき方であること(ダニエルは神を畏れていました)、神は良い方であること(神の律法は自分を不都合にさせても良いものであること)、そして神は力ある方であること(必要を満たしてくださること)です。ダニエルはこれらの真実に基づいて従順というリスクを取り、その後の章でリスクがさらに大きくなったときも、この真実にしがみつき続けました。
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