見失われ、見つけられた ― 本当に祝うべき理由

はじめに

1991年の夏。マシュー・グロックは26歳でした。彼はオペレーション・モビライゼーションの「ラブ・ヨーロッパ」というキャンペーンで、ハンガリーでの奉仕を終えたばかりでした。アメリカに帰る代わりに、彼は数日間、ハンガリーワインの街エゲル近くに留まることにします。夏の間ずっと自分のメッセージを通訳してくれたペテロに会うためです。しかし、ペテロはそこにいませんでした。携帯電話もなく、ハンガリー語もほとんど話せません。そのとき味わった感覚を、彼は今も忘れられずにいます。家から遠く離れ、異国にいて、すべてから切り離されているという感覚です。

説教者はこの話から、ルカによる福音書15章についてのメッセージを始めます。なぜなら、この「家から遠く離れ、見知らぬ人々の中にいて、どう帰ればいいのか分からない」という感覚は、聖書全体を貫いているからです。そして、それはあなたの人生にも通じています。あなたがパリに来たのが旅行のためであれ、移住のためであれ、あるいは自分の街から一歩も動かずに「追放」の感覚を生きているのだとしても。

ルカ15章には、三つのたとえ話が連続して語られています。失われた羊、失われた銀貨、そして失われた二人の息子です。三回とも同じ場面設定です。何か大切なものが失われ、誰かがそれを探し、見つけた喜びがあり、友人や隣人を招く祝宴が開かれます。三回とも、イエス様は同じ言葉で締めくくられます。悔い改める一人の罪人のために、天には大きな喜びがある、と。今日、あなたの心に問われている問いはただ一つです。神様にとって本当に祝うべきことは何か、あなたは知っていますか。

メッセージの構成

1. イエス様は宗教が見下す人々を受け入れられる

• この箇所は、とても具体的な場面から始まります。「徴税人や罪人たちがみな、話を聞こうとしてイエスに近寄って来た。すると、パリサイ人たちや律法学者たちはつぶやいて、『この人は罪人たちを迎えて、いっしょに食事をしている』と言った。」二つの陣営がはっきりと描かれ、イエス様はご自分の側を選ばれました。
• この「徴税人や罪人たち」とは、見下され、上から裁かれ、自分は問題ないと思っている人々によって仲間外れにされている、大勢の人々のことです。そしてイエス様は彼らを迎え入れられます。説教者はこの言葉を強調します。迎え入れるとは、中に入れること、招き入れること、意図的に場所を用意することです。それはマタイ11章と同じ招きです。「疲れた人、重荷を負っている人はだれでもわたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」
• パリサイ人や律法学者たちには一つの枠組みがあります。正しいものと正しくないもの、という枠組みです。その枠から外れる人々はどうなるか。良くないとされます。イエス様はその枠組みについて議論されません。三つのたとえ話を通して、別の枠組みを提示されるのです。それを受け入れるかどうかは、彼らに――そしてあなたに――委ねられています。
• 説教者は後で、ザアカイの箇所でイエス様が公然と語られた言葉を思い起こさせます。「人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」これは付け足しの一言ではありません。ルカ15章全体を開く鍵なのです。

2. 三つのたとえ話、一つの結び――失われ、見つけられ、祝宴

• 百匹のうちの一匹の羊。十枚のうちの一枚の銀貨。二人のうちの一人の息子――そして最後には、二人のうちの二人の息子です。毎回、同じ動きが繰り返されます。価値あるものが失われ、誰かがそれを見つけるまで探し続け、その喜びが友人や隣人を招く祝宴となってあふれ出るのです。
• 羊飼いは荒野に九十九匹を残し、見つけるまで失われた羊を捜しに行きます。そして喜んでそれを自分の肩に担ぎます。女はともしびをつけ、家を掃き、注意深く捜して銀貨を見つけ出します。どちらのたとえ話でも、誰かが立ち上がって捜しに出て行きます。
• そして三番目の、最も長いたとえ話が来ます。弟息子は自分の相続財産を要求します。それは父親に対して「今すぐ死んでくれた方がましだ」と言うのに等しい、乱暴な言い方です。父はそれを分け与えます。息子は遠い国に旅立ち、すべてを浪費し、豚の世話をする身にまで落ちぶれ、豚の食べる豆さやさえうらやましく思うほどになります。そこで、遠く離れた畑の中で、彼は考え始めます。
• そのたびごとに、イエス様は同じ結びで締めくくられます。「あなたがたに言うが、それと同じように、悔い改める一人の罪人については、悔い改める必要のない九十九人の正しい人についてよりも、天に大きな喜びがあるのです。」天の尺度は宗教的な実績ではありません。帰って来る心の悔い改めこそが、その尺度なのです。
• 説教者はこれを一つの言葉にまとめます。「罪人が信仰によってイエス・キリストの福音に応えるとき、それは祝うべき本当の理由なのです。」教会がバプテスマを祝うのも同じ理由だと彼は言います。バプテスマが救うからではなく、教会全体が「そうだ、アーメン、この人はイエス様に従っている」と言えるからです。

3. 弟息子――遠くで失われ、無条件で迎え入れられる

• 弟息子は理解しやすい姿です。彼は遠くへ行き、ひどい思いをし、すべてを失いました。彼は畑で労働者のように、奴隷のように暮らしています。家から遠く離れて。説教者は言います、この感覚こそ、26歳のときエゲルで自分自身が味わったものだと。家ではない、つながっていない、追放されている、あの感覚です。
• 気づきは一つの比較から生まれます。「父のところでは、あんなに大勢の雇い人にパンが有り余っているのに、私はここで飢え死にしそうだ。」まだ深い神学とは言えません。ただ、自分が本当のいのちがどこにあるかを見誤っていたと気づいた一人の人間です。彼は立ち上がり、家に帰る決意をし、こう言おうと準備します。「父さん、私は天に対して、またあなたに対して罪を犯しました。もう息子と呼ばれる資格はありません。雇い人の一人にしてください。」
• 彼はその言葉を最後まで言い終えることができません。まだ遠く離れていたのに、父は息子を見つけ、深く憐れんで、走り寄り、首を抱き、口づけしました。説教者はここで多くを語らず、この場面そのものに語らせます。父は息子の履歴書について議論しません。命じます。「急いで、一番良い着物を持って来て、この子に着せなさい。手には指輪を、足にはくつを履かせなさい。肥えた子牛を引いて来て、ほふりなさい。さあ食べて祝おう。この息子は死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから。」
• 息子が求めたこと――雇い人として扱ってほしいということ――を、父は拒みます。父はもう一人の雇い人などいらないのです。自分の息子が欲しいのです。それをはっきり分からせるために、父はもはや息子がふさわしいと思えなくなっていたその立場そのものを、彼に着せるのです。説教者はこれを福音に結びつけます。あなたがイエス様のもとに来るとき、御父はあなたが何かを取り繕ったから迎え入れるのではありません。キリストがなさったことのゆえに、あなたを迎え入れてくださるのです。

4. 兄息子――すぐそばで失われ、自分の正しさの中で失われている

• このたとえ話は最後まで読まなければならない、と説教者は警告します。弟息子のところで立ち止まらないでください。兄息子もそこにいます、畑で働いています。家に帰って来ると、音楽が聞こえ、何が起きているのか尋ね、事情を知り、家に入ることを拒みます。父が出て来て頼みますが、兄は爆発します。
• 「ご覧ください。私は何年もの間、あなたに仕えて来ましたし、あなたの言いつけに背いたことは一度もありません。それなのに、私が友達と楽しむために、あなたは子やぎ一匹さえくれたことがありません。ところが、あなたのあの息子が、遊女どもと一緒にあなたの身代を食いつぶして帰って来ると、そのために肥えた子牛をほふらせるのですか。」注目すべき言葉の変化があります。「私の弟」ではなく「あなたのあの息子」と言うのです。彼はもう、この家族の中に自分を見出せなくなっています。
• 説教者はここから鋭い警告を引き出します。「私たちを神から引き離すのは、悪い行いだけではありません。良い行いも、私たちを神から引き離すことがあるのです。」なぜでしょうか。ある時点で、人はその良い行いに信頼を置くようになるからです。自分の生き方こそが正しい生き方だと思い込み、それに従わない人々をすべて裁いてしまうのです。
• 彼は率直に告白します。主とともに歩んで何年経っても、この罠は今も自分を待ち構えている、と。御霊によって矯正されていない心は自分自身に向かって丸まり込み、自分のことばかり考え、すぐに苛立ち、人を裁きます。「この会場の中に、『自分は違う』と言える人は一人もいません。」
• 兄息子の問題は、彼の勤勉さそのものではありません。問題は、彼が父を見ないまま働いていたことです。彼はよく働いていましたが、息子としての喜びを知りませんでした。まるで雇われ人のようにその家で暮らしていて、父が持っているものすべてが、すでに自分のものであることに気づいていませんでした。「子よ、おまえはいつも私と一緒にいる。私のものは全部おまえのものだ。」
• この「兄息子の宗教」からどうやって抜け出せるでしょうか。御父にあなたの自分の正しさを「脱がせて」いただき、御父の正しさを着せていただくことによってです。もう一度、息子として、養子とされた娘として、この家に生きるようになることによってです。そうしてはじめて、あなたは自分自身を赦すことができます。もはやあなたの正しさが承認を勝ち取るのではないからです。そして、あなたの周りの人々に対して忍耐深く、愛に満ちた人になることができるのです。

5. あなたを捜しに来られたイエス様、あなたの兄

• 説教者が指摘する一つの細部があります。最初の二つのたとえ話では、誰かが立ち上がって捜しに出て行きます。羊飼いは羊を求めて出て行きます。女はともしびをつけ、掃除をして銀貨を捜します。しかし弟息子の物語では、誰も出て行きません。彼は一人であそこにいて、父は彼の帰りを待っているだけなのです。
• 説教者は「本文にないことを読み込みたくはない」と言いながらも、こう問いかけます。もし兄息子が怒る代わりに、こう言っていたらどうだったでしょうか。「私の弟はどこにいるんだ。無事なのか。捜しに行かなければ。」たとえ話の中で、誰もその役割を演じませんでした。
• 私たちは皆、私たちを捜しに来てくれる兄が必要でした。そしてイエス様こそ、その兄です。イエス様はご自分の正しさを携えて、私たちのところに来てくださいました。イエス様は「これを身にまといなさい」と言われます。ご自分の正しさ、息子としての身分、御父の家における養子の身分を。イエス様は私たちが支払えなかった代価を支払ってくださいました。それは、私たちが御父に愛される息子、娘となるためです。
• それを受け取るなら、あなたには、今度はあなた自身が周りの人々にとっての兄、姉となる特権が与えられます。あなたは彼らの方を向いて、こう言うことができます。「あなたは家から遠く離れている。必要なものを見つけに戻って来なさい。イエス様が私たちの兄です。」

覚えておきたいポイント

• 天の尺度は宗教的な実績ではありません。羊であれ、銀貨であれ、息子であれ、悔い改めて帰って来るたった一人の罪人のために爆発する喜び、それこそが尺度です。
• 弟息子も兄息子も、二人とも失われています。一人は遠くへ行き、もう一人は家に留まりながら父を一度も見ずに働いていました。前者は見つけやすく、後者はより繊細で、クリスチャンの間ではより頻繁に見られます。
• 御父があなたを迎え入れてくださるのは、あなたが自分の過ちを繕ったからではありません。キリストがなさったことのゆえに、あなたを迎え入れてくださるのです。弟息子は雇い人にしてほしいと願いますが、父は彼に息子としての着物を着せます。
• 良い行いも、あなたがそれに信頼を置いた瞬間に、神からあなたを引き離すことがあります。御霊によって矯正されていない心は自分自身に向かって丸まり込み、裁き、苛立ち、人と比べます。
• イエス様は、たとえ話の中で欠けていた兄です。イエス様はあなたを捜しに来られ、ご自分の正しさをあなたに着せ、御父の子どもとしての身分をあなたに与えてくださいました。そして、まだ遠くにいる人々のために、あなたが同じことをするようにと招いておられます。

個人への適用

1. 今日のあなたは、どの立場に自分を重ねますか。家から遠く離れた弟息子、御父を見ないまま働く兄息子、それとも本当に息子・娘として生きている子ども。正直に見つめてください。チェック項目ではありません。
2. あなたが家に帰るために準備している言葉は何ですか。弟息子には自分の言葉がありました。「雇い人の一人として扱ってください。」あなたは、脇道にそれたあと神様のもとに戻るとき、何と言いますか。あなたが期待している以外の答えを、神様が返してくださる余地を残していますか。
3. あなたはどんな「良い行い」の上に、密かに神様の前での自信を築いていますか。教会への出席、奉仕、献金、自己規律でしょうか。悪名高い罪人があなたと同じように迎え入れられたと聞くとき、あなたはそれをどう受け止めますか。
4. 今週、あなたは誰かを、その人があなた自身の信仰の生き方に従わないという理由で裁いたことがありますか。その裁きは、自分自身に向かって丸まり込む心について、何を明らかにしていますか。
5. 今日、あなたの周りで「家から遠く離れて」いて、立ち上がって捜しに来てくれる兄、姉を待っている人は誰ですか。今週、あなたにできることは何でしょうか――電話、メッセージ、招待でしょうか。

引用された聖句

• ルカ 15:1-32 ― 失われた羊、失われた銀貨、そして二人の息子についての三つのたとえ話。
• ルカ 15:7 ― 「悔い改める一人の罪人については……天に大きな喜びがあるのです。」
• ルカ 15:10 ― 「悔い改める一人の罪人については、神の使いたちの前に喜びがあるのです。」
• ルカ 15:20 ― 「まだ遠く離れていたのに、父は彼を見つけて、深く憐れみ……」
• ルカ 15:31 ― 「子よ、おまえはいつも私と一緒にいる。私のものは全部おまえのものだ。」
• ルカ 19:10 ― 「人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」
• マタイ 11:28 ― 「疲れた人、重荷を負っている人はだれでもわたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」

よくある質問

なぜイエス様は一つではなく、三つのたとえ話を続けて語られたのですか。
同じテーマが、毎回強度を増しながら語られるからです――百匹のうちの一匹の羊、十枚のうちの一枚の銀貨、二人のうちの一人の息子、そして最後には二人のうちの二人の息子です。イエス様は、パリサイ人たちの「この人は罪人たちを迎え入れている」という異議を少しずつ解いていこうとされました。そして、たった一つの心が帰って来るときの天の喜びが例外ではなく、御父にとってごく普通の尺度であることを、あなたに見せようとされたのです。三番目のたとえ話にはさらに、兄息子の姿が加えられています。これは、当時のパリサイ人の心――そして、もしあなたが長く神様とともに歩んでいるなら、今日のあなたの心にも――まっすぐに向けられたものです。

兄息子は、一度も家を離れていないのに、本当に「失われて」いると言えるのですか。
説教者は「はい、しかし違う形で」と答えます。彼は自分自身の正しさの中で失われているのです。父を見ないまま働き、天が喜ぶことを喜ばず、もはや自分の弟を弟として認めていません(「私の弟」ではなく「あなたのあの息子」と言うのです)。父は、弟のもとに走って行ったのと同じように、兄にも出て来て、中に入るようにと頼まなければなりません。良い行いも、キリストにではなくそれ自体に信頼を置いた瞬間から、私たちを神から遠ざけることがあります。これは、長く主とともに歩んでいる人ほど陥りやすい罠です。

具体的にどうすれば、神の家の中で奴隷としてではなく、息子・娘として生きられるのですか。
福音によって、日々自分を「着せ替えて」もらうことによってです。弟息子は雇い人にしてほしいと願いましたが、父は彼に息子としての着物を着せました。あなたも同じように、自分の規律や奉仕や出席によって築いた自分の正しさを脱ぎ捨てて、キリストの正しさを受け取る必要があります。説教者はこれが二つの具体的な実を結ぶと言います。一つは、自分自身を赦せるようになること――もはやあなたの実績が問われているのではないからです。もう一つは、周りの人々に対して忍耐深く、愛に満ちた者になれること――もはや他者をあなた自身の正しさの物差しで測らなくなるからです。