はじめに
頼りにしていたものが崩れたとき、あなたはどうしますか。足もとの床が抜け、すべてがひっくり返ったように感じるとき、どうするでしょうか。オーストラリアのリバティ教会ゴールドコースト（Liberti Church Gold Coast）の牧師の一人、アダム・ラムジー（Adam Ramsey）は、1か月の家族休暇から戻って行った詩篇シリーズの第14回のメッセージで、この問いを投げかけています。
彼が開くのは詩篇46篇です。クリスチャンが何世紀にもわたって大切にしてきた詩篇であり、争いや悲劇、大きな不安の時に読まれ、葬儀でもよく用いられます。この詩の中心には、一つの問いがあります。神は、ご自分の民にとってどのような方なのか、という問いです。
説教者は二つの真理を取り上げます。前半では、神の臨在こそが私たちの唯一確かな避け所であること。後半では、一つの招きがあります。静まって、あなたの神を知りなさい、という招きです。「これは私たちが学ぶ最も大切な教えの一つですが、同時に最も難しい教えの一つでもありますよね。」
メッセージの流れ
1. すべてが突然崩れるとき
- 牧師は「あくまで仮の話ですが」と前置きして、何年もかけて貯めたお金でかなえた、家族でのヨーロッパ旅行の話をします。18歳の長女も一緒でした。
- 最後の週、アイスランドの駐車場で、まだ元気なところを見せようと16歳の息子と即興の競走を始めます。脚の後ろで銃声のような音が2回。両方のハムストリングが断裂し、人の住む場所から車で4時間も離れた所でした。
- 「その瞬間、自分が地球上で一番愚かな40代だと気づくのです」。準備運動もせず、寒い中で、プライドのせいで走ったのです。
- 最初の2週間は、「おじいさんとペンギンの中間くらいの速さ」でしか歩けませんでした。空港を早足で歩き抜けるのが好きな彼は、そこで別のことを学びます。「静まって、わたしこそ神であることを知れ」という言葉の力です。
- 神の前に静まるとは、自分の人間らしさと限界、自分では選ばなかった季節に向き合い、それでもなお信頼することを学ぶことです。「それは、神を神とし、今の状況の中で神を信頼することを学ぶことです。」
2. 暗い日々のための歌
- 詩篇46篇は、やさしいだけの歌ではありません。牧師は「銃殺隊の歌」と呼ぶ歌が好きだと言います。信仰のゆえに銃殺隊の前に立たされた信者の心に浮かぶ歌、獄中で歌ったパウロとシラスのように、あるいは緩和ケアの中で人生で最も厳しい時を過ごす人が口にする歌です。挑むような調子の歌で、その挑みは神への信頼と賛美に根ざしています。
- ヴィッテンベルクの教会の扉に95か条の論題を貼り出してから約10年後、マルティン・ルターはこの詩篇をもとに賛美歌「神はわがやぐら」を書きました。
- 彼は大きな困難のただ中でこれを書きました。落胆、将来への不安、耳鳴り、そして1527年には町の多くの人を襲った疫病がありました。
- 伝記作者たちによると、彼はよく友人のフィリップ・メランヒトンに「フィリップ、詩篇46篇を歌おう」と言ったそうです。心配事から目をそらし、神が私たちにとってどのような方かへと目を向け直す方法でした。
- この詩篇は、私たちに向けられた唯一の命令で締めくくられます。神のみわざを見ること（8節）、そして神の前に静まること（10節）です。神がどのような方かを思い起こしながら。
3. 悩めるときに決して欠けることのない助け
- 「神はわれらの避け所また力、悩めるときの最も近い助けである」（1節）。避け所とは、敵や人生の挫折から守られる安全な場所であり、移り変わり過ぎ去っていく世界の中の動かない一点です。
- 「セラ」という言葉は3回出てきます。正確な意味は誰にも分かりませんが、説教者は、今歌い、祈った言葉をじっくり味わうために立ち止まるよう促す音楽用語ではないかと考えています。
- 神がどこで助けになるのかを見てください。悩みの中でです。時には試練が来ないようにしてくださり、私たちはそれを喜びます。「しかし神は、この人生であらゆる苦しみから救い出すと約束されたのではなく、その中を通らせてくださると約束されたのです。」
- これは、イエスが十字架の前に語られたことです。「あなたがたは、この世ではなやみがある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている」（ヨハネによる福音書16章33節）。
- ジョニー・エレクソン・タダ（Joni Eareckson Tada）は、17歳のとき飛び込み事故で体が麻痺しました。彼女は、苦しみは私たちを自分自身と二人きりにさせると書いています。苦しみは私たちを吟味し、ふるいにかけ、「あなたは本当は何者なのですか」と問いかけてきます。
4. だから、わたしたちは恐れない
- 2節と3節は、崩れゆく世界を描いています。地は変わり、山は海の真ん中に移り、海は鳴りとどろきます。詩人は考えられる最悪のシナリオを描いているのです。
- あらゆる危機に備えて、いつもそのことを考えている人もいます。けれども、私たちは壊れた世界に生きており、最悪のシナリオは実際に起こります。「『もし』ではなく、『いつ』なのです。」
- 自分は強い、計画がある、打たれ強い、お金もある、メイウェザーのようにかわせる、と思うかもしれません。しかしいつか、状況があなたを追い詰め、マットに沈めます。仰向けになって空を見上げるそこで、あなたは自分が何者かを知り、神を信頼することを学ぶのです。
- 愛する人を失うとき、破産が訪れるとき、つらい別れ、慢性的な痛み、道を外れていく子ども、そして自分自身の死という現実に向き合うとき、あなたはどこへ行きますか。
- 詩篇の答えはこうです。「だから、わたしたちは恐れない。」神は遠くにいる助けではありません。すぐそばにおられ、全能の方です。
- 約100年前にサハラ砂漠で殉教した司祭シャルル・ド・フーコー（Charles de Foucauld）は、私たちが神に絶対に負っているものはただ一つ、何も恐れないことだと言いました。神がどなたであり、約束に忠実な方であるなら、恐れる必要はありません。あらゆる恐れの解毒剤は、神の臨在です。
5. 都の真ん中を流れる川
- 4節で調子が変わります。山々が海に投げ込まれたあと、「川がある、その流れは神の都を喜ばせ」とあります。そして「神はその中にいますゆえ、都はゆるがない」（5節）と続きます。
- 詩人はおそらく、列王記下18章と19章、イザヤ書36章と37章の出来事を思い起こしています。イスラエルの数少ない良い王の一人ヒゼキヤは、アッスリヤのセンナケリブの軍勢がエルサレムを包囲し、兵糧攻めにしようとするのを目にします。
- アッスリヤ人は城壁の上からヘブライ語で侮辱の言葉を叫び、神をあざける手紙を送ってきます。おまえの神に何ができるのか、と。「憎しみに満ちたメールは、紀元前700年にもすでにあったのです。」ヒゼキヤはその手紙を神殿に持って行き、祈ります。朝になると、アッスリヤ兵18万5千人が死んでいました（列王記下19章35節）。
- 「万軍の主はわれらと共におられる」（7節）。牧師は、天使の軍勢を指す訳を好みます。天の軍勢の主がわたしたちと共におられる、という意味です。「もし神がわたしたちの味方であるなら、だれがわたしたちに敵し得ようか」（ローマ人への手紙8章31節）。
- ジョン・ウェスレーは回心する前、モラビア派の信者たちと大西洋を渡りました。激しい嵐の中、彼らを除いて全員がパニックになりました。ウェスレーは日記に、イギリス人たちが叫んでいる間、ドイツ人たちは歌い続けていた、と記しています。彼らは自分たちの神を知っていたのです。
- エルサレムには川がありませんでした。包囲の前に、ヒゼキヤはギホンの泉からシロアムの池まで、岩を掘って500メートルのトンネルを造らせました。ヨハネによる福音書9章の盲人が目を洗った、あの池です。ですから4節の川は、神の臨在の姿であり、その臨在は心を静め、平安と命と希望を与えてくださいます。
- この姿はエデンを思い起こさせます。そこでは人が絶えることなく神の臨在を味わっていました。そして、黙示録22章の命の水の川といのちの木をともなう新しい創造を告げています。「神があなたの真ん中におられるなら、神は十分であることを示してくださいます。」
6. 来て、主のみわざを見よ
- 「来てあなたがたは主のみわざを見よ」（8節）。神は戦いをやめさせ、弓を折り、やりを断ち、戦車を火で焼かれます。これが詩人の告白です。神は勝利される方であり、状況をその手に握っておられ、あなたを顧みてくださいます。
- 詩人に過去を振り返って自信をもって進む理由があったのなら、十字架のこちら側、イエス・キリストにおいて約束が成就したあとの時代に生きる私たちには、なおさら理由があります。
- 来て、イエスを見つめましょう。私たちのために捧げられた義なる生涯、罪の赦しのための死、あなたの将来を保証する復活、イエスにおいて成就したすべての約束を。
7. 静まって、わたしこそ神であることを知れ
- 10節（フランス語の聖書では、詩篇の表題を1節と数えるため11節）では、もはや詩人が神について語るのではありません。神が私たちに語られるのです。「静まって、わたしこそ神であることを知れ。わたしはもろもろの国民のうちにあがめられ、全地にあがめられる」。
- これは人を低くする命令です。私たちが差し出すのは、結局のところ信頼です。「本当のキリスト教とは、神があなたの力をすべて差し出すように求めておられる、ということではありません。本当のキリスト教とは、神がご自分の力を私たちに与えたいと願っておられる、ということです。神がすべての栄光を受け、私たちがすべての喜びを受けるのです。」
- これがすべての礼拝、神を中心にしたすべての説教、すべての黙想の時、すべての安息日の目的です。神に代わって神の働きをしようとするのをやめ、神を知ることを学ぶのです。
- 静まるとは、何もしないという意味ではありません。神があなたを通して働かれる姿勢をとることです。あなたは、不安に満ちた世界の中で平和な存在となり、職場や学校で希望を配る人になります。
- 神の民にとって、この言葉は慰めです。神の敵となった人々には、こう語りかけます。あなたは神ではない。わたしと戦うのをやめて、わたしのうちに避け所を見いだしなさい、と。「それがクリスチャンになるということです。」
- 「あなたが口にできる最も危険な三つの言葉は、『自分でやる』です。神から聞ける最も力強い言葉は、『わたしがあなたの面倒を見る』です。」
- 牧師は、アメリカの神学者ジョナサン・エドワーズ（Jonathan Edwards）のものとされる最後の言葉で締めくくります。「神に信頼しなさい。そうすれば、恐れる必要はありません。」
ポイント
- 神の臨在は私たちの唯一確かな避け所であり、悩みのときに決して欠けることのない助けです。
- 神は、あらゆる苦しみから私たちを守ると約束されたのではなく、神とともにその中を通らせてくださると約束されました。
- あらゆる恐れの解毒剤は、神の民の真ん中におられる神の臨在です。神があなたの真ん中におられるなら、十分です。
- 十字架のこちら側にいる私たちには、神のみわざを見つめ、希望をもって進む理由がさらにあります。
- 神の前に静まることは、何もしないことではありません。神に代わって神の働きをするのをやめ、神を信頼することです。
個人的な適用
- 今、神以外のどんなものに頼って立っていようとしていますか。
- どんな「最悪のシナリオ」があなたの思いを占めていますか。神があなたの真ん中におられると思い起こすと、何が変わるでしょうか。
- どの分野で、「自分でやる」と言いながら、神に代わって神の働きをしようとしていますか。
- 聖書の中や自分自身の歩みの中にある神のみわざのうち、今週じっくり見つめたいものは何ですか。
- 明日の職場や学校で、どうすれば平和で希望をもたらす存在になれるでしょうか。
引用された聖書箇所
よくある質問
詩篇46篇の「静まって、わたしこそ神であることを知れ」とはどういう意味ですか。
アダム・ラムジーによれば、静まるとは何もしないという意味ではありません。神があなたを通して働かれる姿勢をとり、神を神とし、今の状況の中で神を信頼することです。これは、詩篇全体の中で読む者に直接向けられた唯一の命令です。
神はあらゆる苦しみから私たちを守ると約束されているのですか。
いいえ。神は「悩めるときに決して欠けることのない」助けです。時には試練が来ないようにしてくださり、時にはそれを許されます。神はあらゆる苦しみから救い出すと約束されたのではなく、ヨハネによる福音書16章33節で告げておられるように、苦しみの中を通らせてくださると約束されました。
詩篇46篇の歴史的背景は何ですか。
説教者は、詩人がヒゼキヤ王の時代にセンナケリブ率いるアッスリヤがエルサレムを包囲した出来事を思い起こしていると考えています（列王記下18章と19章、イザヤ書36章と37章）。ヒゼキヤはあざけりの手紙を神殿に持って行って祈り、神はその都を救い出されました。