聖霊よ、来てください 異言の祈りが人生を変える理由

はじめに

教会が24時間ノンストップの祈りに取り組むとき、最初に問われるのは「誰が一晩中もつのか」ではなく、「誰が私たちを導いてくれるのか」です。この24時間祈祷会の開始にあたり、ケヴィン・アンゴ牧師は、あまりにも忘れられがちな一つの事実を提示します。聖霊がいなければ、祈りの徹夜は人間的な集まりのままです。聖霊がおられれば、それは一つの出会いになるのです。

このメッセージは、「神の御霊よ、来てください」というシンプルな賛美から始まり、あなたを一つの聖書的な確信へと導きます。御霊こそが、すべての神のみわざの始まりに立つ方であるということです。そして牧師は、あなたを一つの具体的な一歩へと招きます。異言で祈ることを学ぶ、あるいは学び直すことです。それは、聖書が神との直接的な対話として示す、霊的な言語です。

祈りの夜を準備しているとしても、渇いた季節を過ごしているとしても、あるいはただ聖霊の働きをより深く理解したいと願っているとしても、この教えは、あなたのするすべてのことの始まりに、聖霊をもう一度置き直す助けとなるでしょう。

教えの構成

1. 聖霊、神のすべてのみわざの始まりに立つ方

牧師はこの夜を、次の宣言から始めます。「聖霊は始まりに立つ方です。聖霊はすべての始まりにおられます。」これは単なるスローガンではありません。聖書を一貫して読み解く読み方なのです。

使徒言行録2章1〜4節では、教会はペンテコステの日に誕生します。激しい風のような響きが家全体を満たし、炎のような舌が弟子たち一人ひとりの上にとどまり、彼らはみな聖霊に満たされます。回心した群衆よりも先に、三千人のバプテスマよりも先に、ペトロの最初の説教よりも先に、御霊が降ってくるのです。

あなたへの教訓はシンプルです。「どの季節にも、どの瞬間にも、どの活動にも、聖霊が出発点なのです。」祈りも、計画も、決断も、奉仕も、御霊を招き入れることから始めてください。これは信心深い決まり文句ではなく、行動の順序そのものなのです。

2. 「来てください」は「あなたはそこにいない」という意味ではない

会衆が「神の御霊よ、来てください」と歌うとき、牧師はこう明確にする時間を取ります。「私たちが『来てください』と言うのは、あなたがまだそこにいないという意味ではありません。」聖霊はすでに、新しく生まれた信者の内に住んでおられます。コリントの信徒への手紙一3章16節はこう語っています。「あなたがたは神の宮であり、神の御霊があなたがたのうちに住んでおられる。」

ですから「来てください」と言うことは、不在の方への呼びかけではありません。それは心の姿勢です。私はあなたを認めます、あなたのために場所を空けます、この瞬間のための、あなた独自の現れに自分を開きます、ということです。この見分けは私たちを自由にしてくれます。あなたは御霊に降りてきてもらうよう説得する必要はありません。あなたはただ御霊を迎え入れればよいのです。

3. 人の三つの側面、霊、魂、体

異言で祈ることに意味がある理由を理解するために、牧師はテサロニケの信徒への手紙一5章23節に基づいて語ります。神は「あなたがたの霊と魂と体」、あなたがた全存在を、聖なるものとしてくださろうとしているのです。

• 体は、あなたを物質の世界につなげます。
• 魂は、あなたを感情、思考、意志の世界につなげます。
• 霊は、あなたを霊の世界につなげます。

霊である神は、まずあなたの霊に語りかけられます。それはローマの信徒への手紙5章5節が思い起こさせてくれることです。「神の愛は、わたしたちに与えられた聖霊によって、わたしたちの心に注がれている。」しかし、御霊が語られることが行動へと結びつくためには、あなたの知性(それを理解する魂の部分)もまた、そのメッセージを受け取らなければなりません。ここから、二つの補い合う言語が生まれます。一つは、考え、計算された人間の言語。もう一つは、御霊によって始められる霊的な言語です。

4. 異言で祈るとは、神に語ること、人に語ることではない

この教えの核心は、コリントの信徒への手紙一14章2節に基づいています。「異言を語る者は、人に対してではなく、神に対して語っているのである。」

牧師は、コリントの信徒への手紙一13章1節にならって、二種類のことばを区別します。

• 人間のことば、フランス語、クレオール語、英語など、私たちが理解し、互いに語り合うために用いることばです。
• 「未知の」ことば、あるいは御使いのことば、御霊があなたに与え、神に直接語りかけるためのことばです。

異言で祈るとき、あなたの知性は「不毛」になります。つまり、ことばを作り出しているのはあなたの知性ではないということです。これは欠陥ではなく、原理そのものです。祈っているのはあなたの霊であり、聖霊の促しによって、理性という関門を通らずに祈っているのです。あなたは、自分の語彙の限界、論理の限界、疲れの限界を飛び越えていくのです。

5. もう何を言えばよいか分からないとき、御霊がとりなしてくださる

ことばに詰まる季節があります。ローマの信徒への手紙8章26節はそのことを語っています。「御霊も、わたしたちの弱さを助けてくださる。わたしたちはどう祈るべきかを知らないが、御霊自らが、言いがたい嘆きをもって、執り成してくださるからである。」

ですから、異言で祈ることは「進んだ」信者だけの特権ではありません。それは、自分の弱さを認める者に与えられる助けなのです。牧師は会衆をこう招きます。「すでに異言で祈っているなら、異言で祈りなさい。まだであれば、聖霊に、異言を語らせてくださいと求めなさい。」始まりは常に神の側にありますが、それはあなたの「はい」という応答を待っているのです。

6. 聖霊がこの24時間を導かれる、そしてあなたの一週間も

牧師は、この夜の目的をこう言い直します。「聖霊、この方こそが、この24時間の間、私たちを導いてくださいます。」これは祈りの徹夜だけに当てはまることではありません。あなたが始めるすべての一日にも当てはまることなのです。

コリントの信徒への手紙一2章10節はこう思い起こさせてくれます。「御霊は、すべてのことを、神の深みさえも、究めるのである。」御霊は、あなたが知らないことを知っておられます。あなたが見えないものを見ておられます。御霊に導かせるとは、すべてを自分の知性で操縦することをやめ、もう一方の方の歩調に合わせて歩き始めることなのです。

覚えておきたいポイント

1. 聖霊は出発点です。御霊なしに、しっかりした霊的なみわざが築かれることはありません。
2. 「来てください」は姿勢であり、不在の方への呼びかけではありません。あなたが新しく生まれた者であるなら、聖霊はすでにあなたの内に住んでおられます。
3. あなたは霊、魂、体です。神はまずあなたの霊に語りかけられます。そのあとで、あなたの知性が、語られたことを翻訳するのです。
4. 異言で祈るとは、神に語ることです。それは人のためではなく、神のためのものです。パフォーマンスではなく、親密さなのです。
5. あなたの弱さは、迎え入れられる場所です。ことばに詰まるとき、御霊があなたのためにとりなしてくださいます。

個人へのチャレンジ

1. 次の大切な決断(選択、約束、会議)の前に、その瞬間を導いてくださるよう聖霊を招くために、2分間の時間を取ってみませんか。
2. あなたの一週間の中で、御霊を招き入れないまま、自動操縦で過ごしている活動は何ですか。もしそれを変えたら、何が起こるでしょうか。
3. まだ異言で祈っていないなら、今週、神にシンプルで率直な求めをする備えはできていますか。
4. すでに異言で祈っているけれど、めったに祈らないなら、毎日異言で祈るために確保できる時間帯はどこでしょうか。
5. 今日、あなたの人生のどの領域が、ことばを失わせていますか。それを静かに御霊にゆだね、あなたのためにとりなしていただくことを、思い切って試してみませんか。

引用された聖句

• 使徒言行録2章1〜4節 ・ ペンテコステにおける御霊の降臨
• コリントの信徒への手紙一3章16節 ・ あなたがたは神の宮である
• テサロニケの信徒への手紙一5章23節 ・ 霊と魂と体
• ローマの信徒への手紙5章5節 ・ 御霊によって注がれる神の愛
• コリントの信徒への手紙一14章2節 ・ 異言を語る者は神に語る
• コリントの信徒への手紙一13章1節 ・ 人間のことばと御使いのことば
• ローマの信徒への手紙8章26節 ・ 御霊は言いがたい嘆きをもってとりなす
• コリントの信徒への手紙一2章10節 ・ 御霊は神の深みを究める
• ローマの信徒への手紙8章28節 ・ すべてのことが働いて益となる

FAQ

「本物の」クリスチャンであるためには、異言を語らなければなりませんか。

いいえ。救いは、聖霊の特定の現れによるものではなく、イエス・キリストへの信仰によるものです。異言を語る賜物は、御霊が「望むままに」分け与えるものです(コリントの信徒への手紙一12章11節)。このメッセージが強調しているのは、それが用意されていて有益だということであり、真正性を測る試験だということではありません。

異言で語ったことがなく、始めたい場合はどうすればよいですか。

ただシンプルに神に求めてください。牧師はこう言い表しています。「聖霊に、異言を語らせてくださいと求めなさい。」そして、自分が何を言っているか理解しようとせず、信仰によって口を開いてください。最初の障害はほとんどいつも、頭の中にあります。自分の霊から出てくるべきものを、自分でコントロールしようとしてしまうことです。

自分が理解できないことばで祈ることに、どんな意味があるのですか。

少なくとも三つの意味があります。あなたの内なる人を築き上げること(コリントの信徒への手紙一14章4節)、ことばが見つからないときに神に語りかけること(ローマの信徒への手紙8章26節)、そして、御霊があなたを通して、神の御心にかなうことを祈ってくださるようにすることです。それは解読すべき言語ではなく、生きるべき交わりなのです。