すべての人が宣教師です：語り、行い、祈るために遣わされて

はじめに

「宣教」と聞いて、あなたは何を思い浮かべますか。多くの場合、19世紀のイメージが頭に浮かぶのではないでしょうか。未知の土地へ渡り、何千キロも離れた人々のもとへ向かった、信仰の冒険者たち。彼らには並外れた勇気がありましたが、失敗や行き過ぎを完全に避けることは難しかったのも事実です。植民地主義の負の影響への今の時代の感度が、それを残念ながら思い起こさせます。その結果、このイメージを頭に置いたまま、あなたはつい「宣教なんて英雄のためのもので、自分には関係ない」と思ってしまいがちです。ミレイユ・ボワソナは、この言葉を改めて見つめ直すことを提案します。もちろん、神は一部の人を、まったく異なる文化の中、故郷から遠く離れた場所へと遣わされます。しかし、宣教をこのモデルだけに限定してしまうと、その意味を狭めてしまいます。ヨハネ17章14-21節とエレミヤ29章1-7節から、彼女はシンプルでありながら重い一つの真理を思い出させてくれます。私たちは皆、神が置いてくださった場所へと遣わされ、語り、行い、とりなし祈るのです。

メッセージの構成

1. イエス様の使命：世に遣わされて(ヨハネ17章14-21節)

• イエス様は、受難を目前にした場面で、弟子たちの前で父なる神に語りかけられます。この箇所は、クリスチャンの一致というテーマで語られることが多くあります。それも確かに事実です。イエス様は、御自身のうちに現された父の愛への確かな証しとなるために、御自分の子どもたちが一つになることを強く願っておられます。
• しかし、この箇所は、あなたが置かれている状況について、もう一つのことを語っています。18節。「あなたがわたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました。」イエス様は、あなたを危険やリスクから守られた囲いの中に集めることを考えておられません。あなたはイエス様と同じように、御業を継続するために遣わされているのです。それは、宣言し、解放し、あわれみを示す御業です。
• その目標は壮大です。パウロはテモテにこう書いています。「私たちの救い主である神は、すべての人が救われて真理を知るようになることを望んでおられます」(テモテへの手紙第一2章4節)。あなたは、神が太古の昔から成し遂げてこられた御業の延長線上で、人類のための神の救いの計画に加わるよう召されているのです。
• イエス様は警告なさいます。弟子たちは、なお神の呼びかけに逆らい続ける世から、イエス様と同じ敵意を受けることになると。だからこそイエス様は、あなたを整えるために心を配られます。その祈りは力強いものです。父にあなたを悪から守ってくださるよう願い、御自身を完全に神にささげ、御言葉の真理があなたのうちに宿り、父との交わりが完全なものとなるようにと祈られます。
• 20節で、イエス様はこの使命の具体的な一面に触れられます。それは、他の人々を信仰へと導くために言葉を用いることです。パウロはローマ人への手紙で、ヨハネの言葉と響き合う形でこう表現しています。「聞いたことのない方を、どうして信じることができるでしょうか。宣べ伝える者がいなければ、どうして聞くことができるでしょうか。遣わされなければ、どうして宣べ伝えることができるでしょうか」(ローマ人への手紙10章14-15節)。
• これが、あなたの使命を果たす一つ目の方法です。言葉によって、です。ある人はほかの人より得意かもしれません。しかし、それはまだ信じていない人々へあなたが負っている証しの一部なのです。

2. 捕囚の民から学ぶこと：町の平安を求める(エレミヤ29章1-7節)

• 紀元前6世紀の終わり、時代は舞台です。バビロニア人は、エルサレムの指導者層をバビロンへと連れ去りました。まだエルサレムにいた預言者エレミヤは、帰還がすぐには実現しないことを知っていました。偽預言者たちはその逆を主張し、民の士気を高めようとしますが、彼らの状況を実際に改善しうる唯一のこと。神への従順。を呼びかけることはしませんでした。
• そこでエレミヤは、捕囚の民に驚くべき手紙を書きます。彼は「緊張感を保ちなさい、待ちなさい、根を下ろすことを拒みなさい」とは言いませんでした。むしろこう言ったのです。「家を建てて住みなさい。畑を作って、その実を食べなさい。妻をめとって、息子、娘をもうけなさい……そこであなたがたは増え、減ってはならない」(エレミヤ29章5-6節)。
• ヨハネ17章とのつながりは、「捕囚」という概念にあります。エレミヤにおいては、それは非常に文字通りの捕囚です。故郷から1000キロメートル以上離れた場所です。ヨハネにおいては、捕囚は象徴的なものです。クリスチャンは、敵意ある世の中に生きながらも、その世に属してはいません。どちらの場合も、神の民は人間としての境遇を共有しながらも、「この世の君の民」とは異なる本質にあずかっています。あなたが忠誠を尽くすのは、あなたを御自分の家族として迎え入れ、永遠の御国を約束してくださった、救い主であり主である神です。だからこそ、あなたをしばしば襲う緊張や葛藤が生まれるのです。
• 預言者がこの捕囚の民に求めたことに目を向けてください。エルサレムへほとんど即座に帰還できるという空しい希望に逃げ込むのではなく、彼らは自分の使命をしっかりと果たすよう招かれています。すなわち、今自分がいる場所で、これまで何度も自分たちのために働いてくださった神について証しすることです。
• その招きは7節で頂点に達します。「わたしがあなたがたを捕らえ移させた町の繁栄を求め、そのために主に祈れ。この町が繁栄するなら、あなたがたも繁栄するからだ。」ここで言う「平安」は、広い、また物質的な意味で理解すべきものです。満ち足りていること、将来への確信、約束の実現です。
• 言い換えれば、神は御自分の子どもたちに、彼らが嫌い、一刻も早く離れたいと願っている場所の繁栄に貢献するよう求めておられるのです。それは容易なことではありません。こうした状況で私たちがつい期待してしまう。ある意味正当にも思える。反応は、自分の殻に閉じこもること、よく守られた小さな輪の中での純粋さへのこだわり、あるいは自分自身にだけ頼ることでしょう。しかし、そうではありません。捕囚の民は、自分中心の視点から離れ、周りの人々のニーズに目を向け、バビロン人であれイスラエル人であれ、すべての人にとって物事がうまく運ぶように自分の役割を果たすよう招かれているのです。

3. 使命を生きる三つの道：語る、行う、祈る

• 語る。これは、ヨハネ17章20節ローマ人への手紙10章14-15節が示す道です。ある人はほかの人より得意かもしれません。しかし、あなたはまだ信じていない人々にこの証しを負っています。宣べ伝える者がいなければ、どうして彼らは信じることができるでしょうか。
• 行う。周りの人々が直面している問題に気づくこと。できる範囲で、助けの手を差し伸べるためにできることをすること。隣人が経験している困難に自分も加わること。悪に対して善をもって報いること。これは、さまざまな形の関わりとして具体化できます。団体活動、社会の欠乏や不正義と戦う働き、識別力を要し、妥協を許さない決断を求められる政治的な選択などです。多くのクリスチャンが、善意を必要としている場に既に立っています。イエス様が語られたように「地の塩、世の光」であるとは、主の勇気とあわれみの模範に従って行動することでもあるのです。
• 祈る。おそらく最も難しいことです。エレミヤは捕囚の民にそれを勧めます。パウロもテモテに同じことを改めて求めています。あなたは、当局者のために祈るよう勧められています。それは重い責任であり、あなたはいつも気が進むとは限らないかもしれません。
• ここで気づいてほしいことがあります。預言者も使徒も、世界の平和のためのあなたのとりなしを、あなた自身が平安に生きられるかどうかと結びつけています。これは一種の取り引きのようにも見えます。しかし何よりも、これはあなたが自分の使命を真剣に果たすようにという挑戦なのです。そのように祈ることを通して、あなたがそうあるべき、平和を作り出す者、和解の務めを担う者としての姿が形づくられていきます。
• あなたの町のため、そこに関わるさまざまな人々のために祈ることは、一人ひとりのための神の啓示と救いの計画に加わることです。それはまた、この人、あの人のためにあなたが取れる行動、あなたの周りでできる有益な行いに、目を開かせてくれるかもしれません。簡単ではないことは分かっています。でも、試してみてください。

覚えておきたいポイント

• 宣教とは、まず何よりも世界地図の話ではありません。それは一つの使命です。「あなたがわたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました」(ヨハネ17章18節)。あなたは、人生があなたを置いた場所へと遣わされているのです。
• あなたは世にありながら、世に属していません。この緊張感は正常なものです。それはあなたに引きこもることを許すのではなく、バビロンの捕囚の民のように、関わり合うことを求めます。
• あなたの町の平安を求めることは、あなたが選ばなかったであろう人々の益に貢献することです。それは、悪に対して善をもって報いることです。
• あなたの使命には、三つのありふれた姿があります。語る、行う、祈る。それぞれ、与えられた賜物に応じて、神があなたを置かれる状況に応じて。
• イエス様は、あなたを整えないまま遣わされることはありません。17章の祈りは、あなたを守り、真理によってあなたを聖別し、父との交わりを可能にしてくれます。

あなたへの適用

• 今日、神はあなたをどこに置いておられますか。住む町、職場、学校、家庭。毎週顔を合わせる人々のリストを作ってみてください。あなたからの証し。言葉、行い、あるいはとりなし。を必要としているのは誰でしょうか。
• 仕えるよりも逃げ出したいと思う場所、町、地域はありますか。エレミヤ29章7節は、その場所への見方をどう変えるでしょうか。
• 語る、行う、祈るという三つの道のうち、あなたにとって最も自然なものはどれですか。最も怖い、あるいは気が重いと感じるのはどれですか。今週、あなたが避けている道に一歩踏み出すために、何ができるでしょうか。
• あなたは、市長、政府、雇用主、子どもの通う学校など、当局者のために定期的に祈っていますか。今日、その中の一人を選び、7日間祈ってみてください。
• あなたはすでにどこで、隣人の困難を自分のこととして受け止めていますか。どこから、たとえ小さくても、悪に対して善をもって報いることを始められるでしょうか。

引用された聖句

• ヨハネ17章14-21節 ·、大祭司の祈り。「あなたがわたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました」
• エレミヤ29章1-7節 ·、捕囚の民への手紙。「町の平安を求めよ」
• テモテへの手紙第一2章4節 ·、神はすべての人が救われることを望んでおられる
• ローマ人への手紙10章14-15節 ·、「宣べ伝える者がいなければ、どうして信じることができるでしょうか」
• マタイの福音書5章13-14節 ·、あなたがたは地の塩、世の光である
• テモテへの手紙第一2章1-2節 ·、平穏な生活を送るために当局者のために祈る
• ペテロの手紙第二1章4節 ·、神の性質にあずかる者となるよう召されて

よくある質問

宣教師になるには、外国へ行かなければならないのですか。

いいえ、違います。宣教を19世紀のイメージ。海を渡っていく信仰の冒険者。に限定してしまうと、この言葉の意味を狭めてしまいます。もちろん、神は一部の人を故郷から遠く離れた場所へと遣わされます。しかし、ヨハネ17章18節でイエス様は父なる神にこう言われます。「あなたがわたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました。」あなたは、人生があなたを置いた場所。あなたの住む町、あなたの職場、あなたの街。へと遣わされているのです。宣教を生きるために、地の果てまで行く必要はありません。

エレミヤ29章7節の「町の平安を求めよ」とはどういう意味ですか。

神は、バビロンに捕らえ移された人々に、彼らが嫌い、離れたいと願っている町の繁栄のために働くよう求められました。「わたしがあなたがたを捕らえ移させた町の平安を求め、そのために主に祈れ」(エレミヤ29章7節)。ここで言う「平安」とは広い意味を持ち、満ち足りていること、繁栄、将来への確信を指します。今日のあなたにとっては、周りの人々が直面している問題に気づき、できる範囲で助けの手を差し伸べ、悪に対して善をもって報いることを意味します。

気乗りしないとき、どうやって自分の町や当局者のために祈ればよいのですか。

エレミヤは捕囚の民にそれを求めました。パウロも新約聖書でテモテに同じことを求めています。当局者のために祈ることは重い責任であり、いつも気が進むとは限りません。預言者は、私たちのとりなしと、私たち自身が平安に生きられるかどうかを結びつけてさえいます。これは一種の取り引きのようにも見えますが、何よりも、あなたが自分の使命を真剣に受け止めるための挑戦なのです。そのように祈ることを通して、あなたの内に平和を作り出す者、和解の務めを担う者としての姿が形づくられていきます。小さなところから始めましょう。あなたの町の首長のために、付き合いの難しい隣人のために、進行中のある案件のために祈ってみてください。神はあなたに、どんな行動を取るべきかを見せてくださるでしょう。