Église Évangélique Libre

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あなたに初めてイエス様のことを話してくれたのは誰でしたか?親御さん、祖父母、同僚、あるいは日曜学校の先生、それとも思いがけない場所で出会った誰かだったかもしれません。そして、その人自身は誰から聞いたのでしょうか?

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昇天祭は、プロテスタントの間では意外と軽く扱われがちな祝いです。けれども実はこの出来事こそ、イエスの使命の完成であり、神のもとにあった本来の座への帰還を意味しています。それは今日のあなたの信仰生活、明日への希望、そして世界への関わり方にも深く関わってくるのです……

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イースターへの歩みの中で、ステファヌ・ギエさんはコリント人への第二の手紙5章11〜21節を開き、十字架の忘れられがちな一面、それは「和解」であることを示します。最初の一歩を踏み出したのはあなたではありません。神様なのです。

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モメンタムで新しいシリーズが始まります。ヨハネの福音書に記されたイエスの七つの「わたしは〜である」という宣言をたどるシリーズです。メラニー・エリスマンが、その最初の宣言「わたしは命のパンである」（ヨハネ6:35）から語り始めます。

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待降節第二主日のために、メラニー・エリスマンがマタイ3章1〜12節を黙想します。バプテスマのヨハネがユダヤの荒れ野に現れ、すべての人を揺さぶる叫びを上げます――「悔い改めよ、天の御国は近づいた」と。待降節に求められているのは受け身の待機ではなく、来られる主の道を積極的に備えることです。メラニーは、演奏前に音を合わせる交響楽団のイメージで、この箇所全体を照らし出します。

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イエスの友ラザロが死にました。姉妹のマルタとマリアは彼を悼み、葬り、エルサレムから駆けつけた人々に囲まれていました。そこへイエスが四日遅れでやって来られます。マルタは走って出迎えます。

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バプテスマのヨハネは牢獄の中でうめいていました。獄中の彼の耳に届くのは、イエスが行う数々の奇跡ー目の見えない人が癒やされ、耳の聞こえない人が聞こえるようになり、貧しい人々に良い知らせが告げられているという知らせーです。それでも、最初の証人であった彼自身は、なお牢に閉じ込められたままでした。彼は弟子たちをイエスのもとに送り、率直な問いを投げかけます。「来るべき方はあなたです…

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神様が書かれる物語の中で、あなたの居場所はどこにあるのでしょうか。エフェソ2:11-22を基にしたこのメッセージで、ステファン・ギエは、教会を和解が目に見える形になる場所として、そして一人ひとりの変えられた人生が神様の知恵を表す場所として、改めて捉え直すよう招いています。

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ある安息日、イエスはパリサイ派のある指導者の家に食事に招かれました。イエスはその様子を見ていました。皆がさりげなく上座を選ぼうとしていたのです。そこでイエスは語り始めます。

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ステファヌ・ギエは、戦争や残虐行為、テレビ画面を通して家庭にまで届く暴力という、私たちが生きているこの重苦しい状況の中でこの説教を語り始めます。

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自分の賜物は何だろうと考えたことはありませんか。コリント人への第一の手紙12章のリストを見比べても、はっきりした答えが出てこない。そんな経験はありませんか。

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待降節第4主日を迎え、マルク・オピッツがよく知られたマタイ2章1〜12節を一緒に味わうよう招きます。

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イースターのメッセージは、空の墓だけで語られるのではありません。それはすでに十字架で始まっているのです。

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「わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。」ヨハネ10章でイエスは、当時誰もが知っていたイメージ──羊飼い、羊、囲い、狼──を取り上げ、それを一つの啓示へと変えていきます。

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大切な書類に署名するとき、あなたであることを証明するために印を押した経験があるかもしれません。単純な行為ですが、それは証明であり、確認であり、約束です。

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ヨハネは第一の手紙の中で、ラディカルなメッセージを語ったばかりです。神は光であり、神には闇が全くなく、神と交わりがあると言う者はイエスが歩まれたように歩まなければならない、と。

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あなたの祈りの生活、今どうですか。メラニー・エリスマンは、この素朴な問いかけからメッセージを始めます。

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ヨハネの第一の手紙の中で、使徒はあなたを原点に立ち返らせます。神は光であり、神には闇が全くない、ということです。

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前回のメッセージで味わったエフェソ1章のパウロの祈りに続いて、ステファン・ギエが2章の冒頭へとあなたを導きます。

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ヨナ書は、少し変わった、風変わりとも言える預言者の物語です。あなたもきっと共感できるはずです。

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イースターへと向かう道の途中、ステファヌ・ギエは「義認」という要のテーマに立ち止まります。これは宗教改革者たちが重んじた言葉であり、ルターはこれこそローマ人への手紙、そして聖書全体の核心を担う言葉だと語りました。

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四人の男たちが、体の麻痺した人を運んできます。イエスが教えている家は満員で、戸口から入ることができません。そこで彼らは屋根に登り、それを剥がして、友を穴から吊り下ろします。イエスはそれを見つめておられます。

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「わたしは世の光である。」このイエスの言葉(ヨハネ8:12)は、しばしば文脈から切り離され、美しい格言のように読まれがちです。

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なぜイエスは死なれたのでしょうか。当たり前すぎるほど聞き慣れた問いかもしれません。でも少し立ち止まって考えてみると、一言では到底言い尽くせない神秘であることに気づかされます。

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罪悪感から抜け出す、恐れから抜け出す ― 福音はさらにもう一つの出口を開いてくれます。それは、排除から抜け出すことです。

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人生には転機と呼べる瞬間があります。引っ越し、結婚、回心。聖書の中では、創世記12章1節がまさにそのひとつです。

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私たちは毎週「御国が来ますように」と祈り、信条の中で「主は生ける者と死ねる者とを審かんために来られる」と告白します。けれども日々の慌ただしさに流されるうちに、この待ち望む心はいつの間にか眠り込んでしまいます。

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たいてい急いで読み飛ばしてしまう、たった二節の言葉。手紙の冒頭のあいさつは、もう誰も気に留めない決まり文句のように思えます。

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エペソ人への手紙を読み解くシリーズが続きます。前週に味わった父なる神のみわざに続き、今週の昇天主日には、御子のみわざへと目を向けます。1章7節から10節、わずか4節の中に、あらかじめ定められ、キリストにおいて啓示され、すべてを一つにまとめ上げる神の壮大な救いの計画が広がっています。

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私たちの世界は分断され、対立し、傷ついています。教会もまた、分裂を経験することがあります。あなた自身、それを直接味わったことがあるかもしれません。

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教会のように多様な共同体が、本当に一つにまとまることなどできるのでしょうか。

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あなたはクリスチャンとしてうまくやれているか、どうやって知ることができるでしょうか。教会がうまくいっているかをどう測ればよいでしょうか。ある人は成果（会員数、バプテスマ、献金）を数え、ある人は敬虔さと健全な教理に目を向けます。

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「宣教」と聞いて、あなたは何を思い浮かべますか。多くの場合、19世紀のイメージが頭に浮かぶのではないでしょうか。未知の土地へ渡り、何千キロも離れた人々のもとへ向かった、信仰の冒険者たち……。

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2026年最初の日曜日、ステファヌ・ギエは、マタイによる福音書2章1節から18節を開き、「今の時代と深く響き合う」テキストを黙想します。それは、ヘロデの暴政と強いられた亡命を背景にした、東方の博士たちが幼子イエスのもとを訪れる物語です。「美しさが絶対的な恐ろしさと隣り合わせにある」この物語の中に、説教者は新しい一年を歩み始めるあなたが受け取るべき3つの良い知らせを見出します。

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あなたは、自分が神のものだとどうして分かるのでしょうか。それは感情によってでも、日々の出来事の良し悪しによってでも、霊的な頑張りによってでもありません。

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ダビデはようやく落ち着いた生活を送っていました。国は平和になり、彼は美しいレバノン杉の宮殿に住んでいます。そのとき、ある思いが彼の心をよぎります。自分は立派な家に住んでいるのに、神の箱はまだ簡素な天幕の下にある、と。

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ヨハネの第一の手紙2章29節から3章10節を扱うこの説教で、メラニー・エリスマンは「第一ヨハネの手紙」シリーズを続け、義の試みという厳しいテーマに向き合います。

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クリスマスが終わったこの時期、ステファン・ギエは普段とは違うアプローチを取ります。聖書の箇所からではなく、彼がよく携帯で読み返しているケベックの詩人サン=ドニ・ガルノーの詩から語り始めるのです。

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旧約聖書の神様と新約聖書の神様は、どこか違うように感じたことはありませんか?

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ヨハネの福音書に記された、イエスの七つの「わたしは」の宣言。その三番目「わたしは門である」に、メラニー・エリスマンが目を留めます。意外なイメージです。

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ペンテコステの日、教会は果たされた約束を思い起こします。イエスは父に、もうひとりの助け主、真理の御霊を送ってくださるよう願われました。

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「動き出す」という言葉を聞いただけで、もう疲れてしまうかもしれません。せっかくバランスを見つけて、土台を築いたばかりなのに、また全部を動かさなければならないなんて。

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マルコは福音書の最後を不思議な場面で締めくくります。三人の女性たちが墓から出て、恐れに震えながら、誰にも何も言わなかったのです。