「わたしは良い羊飼い」──あなたのために命を捨てる方

はじめに

「わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。」ヨハネ10章でイエスは、当時誰もが知っていたイメージ──羊飼い、羊、囲い、狼──を取り上げ、それを一つの啓示へと変えていきます。ステファヌ・ギエは、あなたにこの場面へ入ってほしいと、三つの理由から招きます。世の中の騒音の中でイエスの声を聞き分けること、真の羊飼いと雇い人を分けるものを理解すること、そしてあなたの信仰の土台であり続けるもの──イエスがあなたのために命を捨てられたということ──を心に留め続けることです。

メッセージの流れ

1. 聖書全体を貫く「良い羊飼い」というイメージ

• 私たちは今、ヨハネによる福音書に記されたイエスの「わたしは〜である」という一連の宣言をたどっています。10章でイエスは二度、こう宣言します。「わたしは門である」、そして「わたしは良い羊飼いである」。羊飼いのイメージは章全体(1〜5節、11〜18節、25〜30節)に広がっています。
• 翻訳によっては「羊」という言葉に、どこか見下したような響きを与えてしまうものもありますが、それはイエスが伝えたいこととは正反対です。この言葉はこの箇所に14回登場し、まさに中心的な語です。
• 多くの人が、この箇所の背景にエゼキエル書34章があると考えています。そこで預言者は、群れを食い物にするイスラエルの悪い羊飼いたちと、神ご自身が起こされる良い羊飼いとを対比させています。イエスはここで、「その良い羊飼いとはわたしのことだ」と言われるのです。
• 三つのセクションを貫く鍵となる言葉は「知る」という動詞です。羊は羊飼いの声を知り、羊飼いは自分の羊を知る。そしてこの「知る」ことは相互のものとなり、他のどんな関係とも似ていない絆になっていきます。

2. あらゆる声の中で、その声を聞き分ける

• 当時の村では、夜になると複数の群れが一つの囲いに集められ、門番が見張っていました。朝になり羊飼いが戻ってくると、彼は自分の羊を──時にはその名を呼んで──呼び出します。すると羊たちは他の群れの中を通り抜けて、彼のもとに集まってきます。羊たちは見知らぬ者にはついていきません。その声を知らないからです。
• 主の声を聞くということは、主の教えを知っている以上のことです。教えは本を読めば知ることができます。しかし声というものは、共に過ごした時間、関係、積み重ねの中でしか聞き分けられません。「生後四か月半になる私の孫クレマンは、母親と父親の声を完璧に聞き分けます。」これは知識ではなく、絆なのです。
• カルヴァンはここで「識別の霊」について語っています。聖霊があなたの耳を養い、主の言葉に敏感になるようにしてくださるのです。それは「聖霊ご自身の内なる証し」であり、「御霊自らが、わたしたちの霊と共に、わたしたちが神の子どもであることを証ししてくださる」(ローマ8章16節)のです。
• イザヤ書50章4節はこう見事に語ります。「主は朝ごとに、私の耳を呼びさましてくださる。弟子として聞くことができるように。」レクツィオ・ディヴィナ(聖なる読書)の規則的な実践──沈黙、御言葉、祈り、傾聴──は、あなたの耳を養い、自分の羊飼いを聞き分ける羊のような姿勢へと導いてくれます。
• この課題には二つの側面があります。世のあらゆる声の中で主の声を聞き分け、それに従うこと。そして、その声をまだ知らない人々に伝えられるように、その声を知ること。イエスご自身「この囲いに属さない他の羊がいる」と語っています──もしかすると主は、あなたの口を通してその羊たちを呼び集めたいと願っておられるのかもしれません。

3. 良い羊飼いと雇い人の違い──帰属か、それとも所有か

• 雇い人は本当の意味での羊飼いではありません。狼が来ると彼は逃げます。羊は自分のものではなく、そのために命をかけようとは思わないからです。それに対して良い羊飼いは「羊のために自分の命を捨てる」のです。
• アルフォンス・ドーデの『風車小屋だより』に登場する、スガン氏とその山羊ブランケットの話を思い出してみてください。ブランケットが山で狼と一人向き合うとき、スガン氏は麓にいて角笛を吹くだけで、迎えに登っては来ません。しかし良い羊飼いは、自ら山を登り、狼に立ち向かい、命を捨てるのです。
• 帰属と所有をはっきり区別する必要があります。所有には常にどこか悪魔的なものが伴います(「悪霊による支配(所有)」という表現があるのも偶然ではありません)。それはエゼキエル34章の悪い羊飼いたちが群れを食い物にする関係であり、暴力をふるう夫が妻を支配する関係でもあります。
• イエスが語る帰属とは、自己を差し出すことに根ざしています。羊飼いは羊のために命を捨てるからこそ、羊たちのものとなります。そして羊たちは、その声に従い、他の誰の声にも従おうとしないからこそ、羊飼いのものとなるのです。「友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない」(ヨハネ15章13節)。これはまさに雅歌が語る動きでもあります──「わたしは私の愛する者のもの、私の愛する者はわたしのもの。」

4. 父と子の関係に映し出される、相互の知り合い

• 「わたしは自分の羊を知っており、羊もわたしを知っている。それは父がわたしを知っておられ、わたしが父を知っているのと同じである。」イエスはあなたを一人ひとり知っておられます。あなたの名を呼び、あなたが元気なとき、労わりが必要なとき、満たされているとき、飢えているとき、そのすべてをご存じです。
• 後半の言葉はさらに驚くべきものです。私たちが子を知るのは、子が父を知るのと同じようだ、というのです。どうしてそんなことがあり得るのでしょうか。それは、イエスが父について完璧に知っておられること、それがまさに「愛」だからです。信じるすべての者の救いのために、御子を世に与えられた父の愛です。そしてそれこそ、私たちがイエスについて知るべきことなのです──羊のために命を捨てる羊飼いの愛です。
• ここに核心があります。イエスを知るとは、まず彼についての情報を積み重ねることではありません。あなたのために死んでくださった、その愛を認めることなのです。

5. 良い羊飼いの犠牲──あなたの信仰の中心に置き続けるもの

• イエスは羊のために命を捨てる「用意がある」だけの方ではありません。実際に命を捨てられました。「彼は羊のために自分の命を捨てる。」あなたを救うために、ご自身をいけにえとして献げられたのです。
• このメッセージは、クリスチャン生活の入り口──洗礼のときだけのもの、その後は脇に置いて「もっと先へ」進むべきもの、ではありません。主との関係の中心に、絶えず置き続けるべきメッセージなのです。
• カンタベリーのアンセルムスは、稀有な力強さでこう語ります。「息のある限り感謝せよ。ただこの死にのみ、あなたの信頼のすべてを置け。他の何ものにも信頼するな。この死にのみ、自らを完全に委ねよ。この死のみによって、自らを守れ。この死に、あなた自身を完全に包み込め。」
• なぜこの犠牲を中心に置き続けることがそれほど大切なのでしょうか。それこそが、あなたの中に感謝を、礼拝を、その声を聞きたいという願いを、そして主が導かれる道を歩む力を生み出すことのできる、唯一の現実だからです。

6. 永遠のいのち──羊飼いの手の中、父の手の中に

• イエスの死が中心にあるのは、暗い思いにとどまらせるためではありません。むしろその逆です。その犠牲によって、イエスは羊たちに永遠のいのちを与えてくださいます。「彼らは決して滅びることがない。」
• 永遠のいのちとは、ギリシア語では文字通り「来るべき世のいのち」を意味します。復活のいのち、神のいのち、よみがえられた方のいのちです。それは、キリストとの結びつきによって、神のいのちにあずかる者とされるということです。
• このイメージは、羊が羊飼いの手の中にあるという場面で締めくくられます。誰もその手から羊を奪うことはできません。なぜならその手は父の手でもあり、父はすべてにまさって偉大な方だからです。「わたしと父とは一つである。」
• 子の手の中にあるということは、父の手の中にあるということです。そしてその手から、あなたを引き離せる者は誰一人いません。

心に留めたいポイント

• イエスは良い羊飼いです。あなたの名を呼び、あなたを一人ひとり知っておられます──書類上の存在としてではなく、愛される一人の人として。
• その声を聞き分けるには、日々の交わりが必要です。レクツィオ・ディヴィナ、沈黙、日々の傾聴が、あなたの耳を養い、数ある声の中からその声を聞き分けさせてくれます。
• 良い羊飼いへの帰属は所有ではなく、相互の贈与です。主はあなたのためにご自身を与え、あなたはその見返りとして主に従います。
• イエスの犠牲は乗り越えるべき通過点ではありません。クリスチャン生活の変わらぬ中心です。毎日そこに立ち返りましょう。
• 羊飼いの手の中にあるということは、父の手の中にあるということです。誰もあなたをそこから引き離せません。永遠のいのちはすでに始まっています。

あなた自身への問いかけ

1. 今、あなたの頭の中や一週間の生活の中で、いちばん多くの場所を占めている声は何ですか。羊飼いの声を聞くための余白はどれだけ残っていますか。
2. 今週、あなたの耳を主の声に養うための、本物のレクツィオ・ディヴィナの時間──沈黙、聖書の言葉、祈り、傾聴──はどんな形でできそうですか。
3. 神との関係、配偶者との関係、子どもとの関係、あるいは奉仕の場において、あなたはどこで帰属と所有を混同しているかもしれませんか。「つかみ取る」ことから「自らを与える」ことへ、どこで移る必要がありますか。
4. あなたはイエスの犠牲を、もう通り過ぎた「入り口のメッセージ」のように扱ってはいませんか。今週、それをもう一度、あなたの祈りと礼拝の中心に据え直すには、どうすればよいでしょうか。
5. どんな恐れ、どんな状況、どんな脅威に対して、「誰もわたしの手から彼らを奪うことはできない」という言葉を、あなたは今、聞く必要がありますか。

引用された聖句

• ヨハネ 10:1-30 ── わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる
• エゼキエル 34章 ── イスラエルの悪い羊飼いたちと、神が起こされる良い羊飼い
• ローマ 8:16 ── 御霊が、わたしたちの霊と共に、わたしたちが神の子どもであることを証ししてくださる
• イザヤ 50:4 ── 主は朝ごとに、私の耳を呼びさましてくださる
• ヨハネ 15:13 ── 友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない

よくある質問

あらゆる声の中で、具体的にどうすれば羊飼いの声を聞き分けられますか。

それは積み重ねられた知識によってではなく、日々の交わりによってです。声というものは、しばしば耳にし、語る方との関係の中に身を置くことで聞き分けられるようになります。だからこそ、傾聴を日々実践すること──沈黙のうちに聖書を黙想し、その言葉から祈り、聖霊にあなたの耳を養っていただくこと──が決定的に大切なのです。カルヴァンは「識別の霊」について語っています。あなたの耳を主の言葉に敏感にしてくださるのは、聖霊ご自身にほかなりません。イザヤ書50章4節はそのリズムをこう示します。「主は朝ごとに、私の耳を呼びさましてくださる。弟子として聞くことができるように。」この習慣がなければ、羊飼いの声は周囲の雑音に紛れてしまいます。しかしこの習慣があれば、あなたは少しずつその声を聞き分けられるようになっていきます──ちょうど乳飲み子が、あらゆる声の中から母の声を聞き分けるように。

羊飼いに「属する」ことと、羊飼いに「所有される」ことの違いは何ですか。

その違いは非常に大きく、あなたと神との関係を理解するうえで欠かせないものです。所有とは捕食に属するものです──奪い、食い物にし、閉じ込めます。それはエゼキエル34章の悪い羊飼いたちが群れを利用する関係であり、暴力をふるう夫が妻を支配する関係であり、福音書が「悪魔的」と呼ぶものです。イエスが語る帰属は、まさにその正反対です。それは相互の贈与です。羊飼いは羊のために命を捨てるからこそ羊たちのものとなり、羊たちはその見返りとして羊飼いの声に従い、他の誰の声にも従おうとしないからこそ羊飼いのものとなります。イエスに属するとは、捕らえられることではありません──愛されているがゆえに、自ら進んでその方に従うことを選び取ることなのです。

私たちがすでに復活のいのちを生きているのなら、なぜイエスはこれほどご自身の犠牲を強調されるのですか。

それは、その犠牲こそが、復活をあなたにとって現実のものとするからです。「良い羊飼いは羊のために命を捨てる」というこのメッセージは、洗礼を経て「もっと先へ」進むために脇に置いていくような、通過点のメッセージではありません。それはクリスチャン生活の変わらぬ中心です。カンタベリーのアンセルムスは、それを見事に言い表しています。「ただこの死にのみ、あなたの信頼のすべてを置け……この死に、あなた自身を完全に包み込め。」なぜでしょうか。この犠牲こそが、あなたの中に感謝を生み出し、その声を聞きたいという願いを与え、その声に従う力を与えてくれるからです。これを中心に置かなければ、クリスチャン生活はすぐに道徳的な努力へと変わってしまいます。これを中心に置くとき、それはそのあるべき姿にとどまります──すでにすべてを与えてくださった愛への、愛の応答として。