恵みによる義認――福音のつまずき

はじめに

イースターへと向かう道の途中、ステファヌ・ギエは「義認」という要のテーマに立ち止まります。これは宗教改革者たちが重んじた言葉であり、ルターはこれこそローマ人への手紙、そして聖書全体の核心を担う言葉だと語りました。ローマ3章21-26節をもとに、神が罪人を無償で、ただイエス・キリストへの信仰によって義と宣言してくださることが示されます。それは驚くべき義であり、人間の目には理不尽にすら映る義です――罪のない方が罪ある者たちの無罪放免のために断罪される。まさにそこで、地上のどんな力も開くことのできなかった扉を、神の「然り」がこじ開けてくださるのです。

メッセージの構成

1. 動かしがたい判決――義人は一人もいない

• 良い知らせを告げる前に、パウロはまず告発を突きつけます。「義人はいない。一人もいない」(ローマ3.10)。
• 「すべての人は罪を犯したので、神の栄光を受けることができず」(ローマ3.23)――創造主と被造物との関係は断たれています。
• 全地を裁く方の前に立つとき、扉は完全に閉ざされているように見えます。福音は、私たちの力に対する神の大きな「否」の上にしか受け取ることができません。
• この断罪という文脈の中でこそ、ローマ3章21節の「しかし今や」という転換が響き渡ります。カール・バルトはこれを「不可能の可能性、否の中の然り、死の中の命」と呼びました。

2. 律法とは別の、無償で恵みによる義

• 「神の義が現された」――しかしそれは律法とは関係なく現されました。あなたが規則にどれだけ従ったかによるのではありません。
• 神はあなたを義人に「する」のではなく、あなたを義人だと「宣言」されます。あなたの義認は、昨日あなたが何をしたか、今日何をしているか、あるいは明日何をするかにも左右されません。
• 「彼らは神の恵みにより、無償で義と認められる」(ローマ3.24)――「無償で」「恵みにより」という重ねられた表現が、この事実を強く念押ししています。支払うものは何もなく、差し出す代価もありません。
• 『福音を中心とした教会』の中でティモシー・ケラーは、神を拒む二つの道を区別しています。不信仰(神を否定すること)と、宗教(律法主義――律法に従うことで義とされると信じること)です。神が備えられた唯一の道は、不信仰でも宗教でもなく、福音そのものだとケラーは言います。

3. 贖いによって――キリスト、私たちの宥めの座

• 何も支払われることなく、どうして神は罪人を無罪とすることができるのでしょうか。「キリスト・イエスによる贖いのゆえに」(ローマ3.24)です。
• 25節はイエスを「宥めの座」として描きます。旧約聖書において、この言葉は契約の箱の蓋、すなわち至聖所にあるものを指しました。年に一度、贖罪の日(ヨム・キプル)に、大祭司はそこに犠牲の血を注いだのです。
• 十字架の上で、イエスご自身がその赦しの与えられる場所となられました。イエスは私たちの不従順を担い、私たちはイエスの従順を通して見られる者となります。イエスは私たちの断罪を引き受け、私たちはその義認を受け取るのです。
• この客観的で歴史的な出来事は、私たちの意志や功績には一切よりません。それはただ父なる神の御心と御子の「然り」から湧き出るものであり、父と子と聖霊の愛のうちに根ざしています。

4. 信仰によって受け取る――差し出された、空っぽの手

• この交換はどのようにあなたの内で起こるのでしょうか。「信仰によって」です。しかし信仰とは何でしょうか。
• 宗教的な誘惑に注意しなければなりません。信仰さえも自分の業に、自分の功績にしてしまう誘惑です。イエスは信仰を、あらゆる種の中で最も小さいものにたとえられました。
• 「働きはなくとも、不敬虔な者を義とされる方を信じる者には、その信仰が義と認められる」(ローマ4.5)。信仰は義「そのもの」ではありません。神の一方的な決定によって、義と「認められる」のです。
• 信仰とは、業をあきらめることです。それは、金持ちの富が自分には手の届かないものだと知っているラザロのまなざしです(ルカ16章)。それは、豚の餌にすらありつけない放蕩息子です(ルカ15章)。それは、目を上げることさえできない取税人です(ルカ18章)。
• 差し出された空っぽの手、キリストへ向けられた懇願のまなざし――神はそれに応えたいと願っておられます。神はその手を満たしたいのです。

5. その結果――父としての神と出会う

• もし義認なしに神に近づくなら、あなたが出会うのは裁き主なる神です。聖なる方であるがゆえに、罪を耐え忍ぶことのできない方です。
• もしイエスの御業のゆえに義と宣言されて神に近づくなら、あなたが出会うのは父なる神です。あなたを愛する我が子として認めてくださる方です。
• 義認は、あなたの養子縁組をもたらします。イエスはあなたを兄弟、姉妹と呼んでくださいます。あなたは恐れることなく、確信をもって神に近づくことができます。
• 「私たちの罪をお赦しください」とさえ、赦していただけるという確信をもって祈ることができます。もはや裁き主の法廷にいるのではなく、あなたの父の家にいるからです。

覚えておきたいポイント

• 義認とは、神があなたを義と「宣言する」ことであって、義に「する」ことではありません。それは天から来た言葉であり、あなたの行いには左右されません。
• 「無償で、恵みにより」――支払うものも、勝ち取るものもありません。あなたの側からの貢献はすべて、福音を拒むことになってしまいます。
• 十字架の上で、キリストはあなたの断罪を引き受け、あなたはその無罪放免を受け取ります。それこそが、人間の目には理不尽に映る福音の驚くべき交換です。
• 信仰とは功績となる業ではなく、業をあきらめることです――差し出された空っぽの手、キリストへ向けられた懇願のまなざしです。
• 義認は養子縁組へと至ります。あなたはもう裁き主なる神ではなく、父なる神と出会うのです。

個人的な適用

1. 神に受け入れられていると感じるために、あなたが密かに差し出そうとしている「行い」は何でしょうか。もしその貢献をあきらめたら、何が起こるでしょうか。
2. あなたは不信仰(神を否定し、神なしに生きること)と宗教(功績で勝ち取ろうとする律法主義)、どちらに誘惑されやすいでしょうか。ケラーが言う、神を拒む二つの道を見つめ直してみてください。
3. あなたは神に、恐れるべき裁き主として近づいていますか、それとも迎え入れてくださる父として近づいていますか。しばらく静まって、今日、神があなたを義と宣言してくださることを受け止めてみましょう。
4. 取税人の「差し出された空っぽの手」は、あなたの一週間の中で具体的にどのような姿をとるでしょうか。
5. あなたの周りで、福音の無償性がつまずきとなっている人は誰でしょうか。神が罪人を義と宣言してくださるという事実を、どうやってシンプルに伝えられるでしょうか。

引用された聖句

• ローマ 3.21-26(主要テキスト)
• ローマ 3.10 ――「義人はいない。一人もいない」
• ローマ 3.23 ――「すべての人は罪を犯した」
• ローマ 4.4-8 ――義と認められる信仰
• ルカ 18.9-14 ――パリサイ人と取税人
• ルカ 15.11-32 ――放蕩息子
• ルカ 16.19-31 ――ラザロと金持ち
• エゼキエル 33.11 ――「わたしは悪しき者の死を喜ばない」

よくある質問

ローマ3章に基づく「恵みによって義とされる」とはどういう意味ですか。

恵みによって義とされるとは、あなたの行いとは無関係に、イエス・キリストによって成し遂げられた贖いのみを根拠として、神によって無償で義と宣言されることです。神はあなたの努力によってあなたを義とするのではなく、キリストが十字架であなたの断罪を引き受けてくださったがゆえに、あなたを義と宣言してくださるのです。

なぜステファヌ・ギエは「福音のつまずき」について語るのですか。

なぜなら、罪のない方の断罪を根拠に罪ある者たちを無罪放免にする裁判官という構図は、私たち人間の正義感を逆なでするからです。しかし、まさにそれこそ神が十字架で行われたことなのです。罪のないキリストが断罪を引き受け、罪ある者たちが無罪放免を受け取る。福音は、通常の正義のルールを覆すものです。

このメッセージによれば、義認における信仰とは何ですか。

信仰とは、義認に値するような業ではありません。それはあらゆる業をあきらめることです。差し出された空っぽの手、キリストへ向けられた懇願のまなざし――目を上げることさえできない取税人のようにです。神はその信仰を好意をもって見つめ、ただ恵みによって、差し出された手を満たしてくださいます。