はじめに
イースターへの歩みの中で、ステファヌ・ギエさんはコリント人への第二の手紙5章11〜21節を開き、十字架の忘れられがちな一面、それは「和解」であることを示します。最初の一歩を踏み出したのはあなたではありません。あなたがまだ神様の敵であったときに、神様ご自身が世をキリストにあってご自分と和解させてくださったのです。この御業は、あなたが神様の前に立つ立場を変え、あなた自身への見方を変え、そしてあなたを神様のことばを伝える大使とします。
メッセージの流れ
1. 神様お一人が始められた和解
- 通常、和解とは双方向のものです。加害者が赦しを求め、被害者が赦し、そして平和が戻ってきます。
- ここでは逆です。被害者である神様ご自身が、ご自分を傷つけた加害者と和解するために、すべての行動を起こされました。
- 私たちは相談されませんでした。私たちは神様の敵であり(ローマ人への手紙5章10節)、疎遠であり敵意を抱いていました(コロサイ人への手紙1章21節)。しかし神様は、私たちのうちに何の変化も起こる前に、私たちを和解させてくださったのです。
- パウロが用いるギリシャ語の動詞「カタラッソー」のこの使い方は、まさに恵みそのものを映し出しています。この御業において、私たちには何の功績もありません。
2. キリストにおいて明らかにされた父の心
- ギリシャ語の「和解する」という動詞は「アロス」(他者)という語根から来ています。和解するとは、対立によって失われていた場所を相手に返すことです。
- 私たちの罪は私たちを神様から引き離し、神様は私たちから顔を背けざるを得なくなりました(イザヤ書59章2節)。十字架によって、神様は私たちの罪がもはや妨げとならないようにされたのです。
- ホセア書11章7〜9節はこの心を明らかにしています。「わたしの心はわたしのうちで転倒し、わたしの憐れみは共にかき立てられる…わたしは燃える怒りのままに事を行わない…わたしは神であり、人ではないからだ。」
- 神様は、正当な怒りさえも手放して、世をご自分と和解させてくださいます。和解を見つめることは、父の心を見つめることなのです。
3. あなたにできることはもう何もありません。ただ受け入れるだけです
- 一人がすべての人のために死んだので、すべての人が死んだのです(コリント人への第二の手紙5章14節)。キリストは、私たちが彼にあって神の義となるために、私たちのために罪とされました(21節)。
- あなたの過ちの帳面は消されました。神様はもうそれをあなたの負債として数えられません。
- あなたに残されたことはただ一つ、和解を受け入れることです。「キリストに代わってお願いします。神様と和解させていただきなさい」(20節)。
- パウロはホセアと同じ調子で語っています。まるで神様ご自身の懇願を伝えているかのようです。
4. 大使として、和解のことばを託された者として
- 和解を受けたパウロは、和解の「務め」を与えられます。和解そのもののことばが彼のうちに置かれるのです。
- 彼はキリストに代わる大使となります。神様が彼を通して勧めておられるのです。
- この務めは私たちにも託されています。私たちは、ご自分を受け入れるすべての人に対して御業を完成させようとしておられる神様のことばを携えているのです。
5. キリストにあって、新しいエデンの初穂として
- 「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です」(17節)。古いものは過ぎ去りました。
- 創世記3章では、不従順がすべてを打ち砕きました。内なる平安、夫婦の関係、自然との関係、神様の臨在。
- キリストにあって、あなたは神様と和解しています(あなたは「父」と呼ぶことができます)。自分自身とも和解しています(もう断罪も恥もありません)。兄弟姉妹とも和解しています(もはやユダヤ人もギリシャ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません)。
- あなたはまた、新しい天と新しい地への希望のうちに、世界と和解して生きることを学びます。キリストにあって、神様はすべてのものをご自分と和解させることを望まれました(コロサイ人への手紙1章)。
心に留めたいポイント
- 和解は完全に神様から来るものです。被害者であられる神様ご自身が、最初の一歩を踏み出されました。あなたではありません。
- あなたがまだ神様の敵であったときに、あなたは和解させられました。それが恵みです。
- 十字架において、神様はもうあなたの罪を数えられません。キリストは、あなたが神の義となるために罪とされました。
- あなたに残されたのは一つの動作、差し出された和解を受け入れることです。「神様と和解させていただきなさい。」
- キリストにあって、あなたは新しいエデンの初穂を生きています。神様と、自分自身と、他者と、世界と和解して。
個人的な適用
- あなたはまだ神様の好意を勝ち取ろうとしていませんか。すでにキリストにあって和解させていただいているのに。
- 神様が帳面を消してくださったのに、あなたのうちにまだ引きずっている罪悪感や恥はありませんか。
- あなたの周りで、誰との関係が壊れていますか。その場所において「キリストにあって生きる」とはあなたにとって何を意味しますか。
- あなたは大使としての務めをどのように生きていますか。あなたを通して、神様は誰にことばを届けたいと思っておられますか。
- 神様との間で、自分自身との間で、他者との間で、今日あなたが和解を受け入れなければならない領域はありますか。
引用聖句
- コリント人への第二の手紙5章11〜21節
- ローマ人への手紙5章10〜11節
- コロサイ人への手紙1章19〜23節
- エペソ人への手紙2章14〜18節
- ホセア書11章7〜9節
- イザヤ書59章2節
- 創世記3章
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よくある質問
なぜ「神様が世をご自分と和解させた」と言うのですか。
聖書において、パウロが用いるギリシャ語の動詞「カタラッソー」の使い方は、通常の用法とは逆だからです。通常は加害者が最初の一歩を踏み出します。しかしここでは、被害者である神様が、私たちが神様の敵であったときに(ローマ人への手紙5章10節)、お一人でその行動の主導権を取られました。これは、和解が完全に恵みであること、私たちには何の功績もないことを強調しています。
神様が変わらないのなら、和解において何が変わるのですか。
神様は変わりません。神様は不変であり、今以上に完全になることはありません。変わるのは、キリストにあって成し遂げられたことです。キリストにあって、神様は人となり、罪の結果を担ってくださいました。そして今、神様は私たちに対して異なる眼差しを向けておられます。もはや裁くべき敵としてではなく、救うべき人々として。神様の私たちに対する態度は、キリストのゆえに働くのです。
私に託された「和解の務め」とは何ですか。
和解を受けたパウロは、和解そのもののことばを受け、キリストに代わる大使になったと言います(コリント人への第二の手紙5章18〜20節)。このことばはあなたのうちにも置かれています。具体的には、神様がキリストにあってすでに世をご自分と和解させてくださったこと、そしてあとはそれを受け入れるだけであることを、あなたの周りの人々に伝えることを意味します。
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