あのサマリア人は、実はイエスなのかもしれない

はじめに

ステファヌ・ギエは、戦争や残虐行為、テレビ画面を通して家庭にまで届く暴力という、私たちが生きているこの重苦しい状況の中でこの説教を語り始めます。そんな中で、静かに心に響く招きがあります。「互いに配慮し合おう」と。ルカ10章の善いサマリア人のたとえから出発して、彼は聖書がこの言葉の背後に本当に込めている意味を丁寧に解き明かします。そして、心を揺さぶるひとつの読み方を提案します。傷ついた人に近づいたあのサマリア人は、実はイエスご自身でもある、というのです。

メッセージの構成

1. 聖書における「配慮する」：ただの優しい言葉ではない

• 覚えている。 詩篇8篇5節「人は何者なので、あなたが心に留められるのですか」。ヘブライ語のこの動詞は覚えている、心に留めるという意味です。神はあなたを忘れません。配慮とは、そこから始まります。
• 忘れない。 イエスはルカ12章6〜7節でこのイメージを受け継ぎます。一羽のすずめも神の前で忘れられることはなく、あなたの髪の毛の数さえ数えられています。
• 見つめる。 詩篇33篇18節「主の目は、主を恐れる者の上にある」。配慮とは、まず何より、目をそらすことを拒み、無関心を拒むことです。
• 心を閉ざさない。 ヨハネの手紙第一3章17節。困っている兄弟を見ながら心を閉ざすなら、それは愛とはまさに正反対のことです。
• 知っている。 ナホム書1章7節。神はご自分に信頼する者を配慮してくださいます。文字通りには、その人を知っておられる、ということです。かつてエジプトで奴隷だったご自分の民を知っておられたように。
• 気にかける。 「神があなたがたのことを心配してくださる」(ペテロの手紙第一5章7節)。文字通りには、神があなたのことを気にかけてくださる、という意味です。
• 身内を気にかける。 テモテへの手紙第一5章8節。身内を配慮しない、つまり彼らのことを思わない者は、信仰を否定したことになります。
• 具体的に備える。 詩篇55篇23節「主はあなたを支えてくださる」。これは行動を表す動詞で、主があなたの必要を満たしてくださるということです。黙示録7章では、子羊が羊飼いのように彼らを養われます。

2. 善いサマリア人のたとえ、二通りの読み方

• サマリア人に倣う。 「行って、あなたも同じようにしなさい」(37節)。これは自然な読み方であり、正しい読み方でもあります。隣人に配慮すること。これはクリスチャンであろうとなかろうと、善意あるすべての人と広く分かち合える土台です。
• ただし、この読み方だけでは足りません。 それだけに限定してしまうと、キリスト教信仰は単なるヒューマニズムに縮小されてしまいます。「善いことをしさえすれば、永遠のいのちを受け継げる」と。しかしそれこそが、25節で問われている問いそのものなのです。
• サマリア人とはイエスである。 教会の教父たちは、初期の時代からすでにこう読んでいました。古い契約の宗教は人を救うことができませんでした。イエスは、あのサマリア人が傷ついた人に近づいたように、私たちに近づいてくださったのです。
• 決定的な手がかり。 33節には、サマリア人が「深く心を動かされた」。文字通りには、はらわたが揺さぶられた。とあります。この動詞は共観福音書の中に何度か登場しますが、そのすべての場合において、例外なくイエスがその主語です(あるいは、放蕩息子の父親のように、神を表す登場人物が主語です)。

3. サマリア人の陰にイエスがおられるとすれば：三つの帰結

• 神が私に配慮してくださったから、私も配慮する。 私の動機は、もはや脆い自分の善意ではなく、値しない私にもかかわらず神が近づいてくださったという記憶にあります。これこそ福音の核心です。神は配慮を必要とする人類のもとに、分け隔てなく近づいてこられました。
• 私の隣人とは、私が近づいていく相手のこと。 イエスは問いを逆転させます。律法の専門家にとって、隣人とは同胞のことでした。イエスはその定義を広げます。隣人とは、あなたがその境遇を知りたいと願い、心を配りたいと願い、具体的な助けをもたらしたいと願う相手のことです。それは、あなたが決して会うことのない、地球の反対側にいる子どもかもしれません。
• 近づく者の謙遜。 これは、あなたが助けようとする貧しい人よりも自分を上に置くことではありません。イエスは人となり、傷つき、虐待されることを受け入れて、傷ついた人、虐待された人のもとに来てくださいました。誰からも顧みられないサマリア人の陰に、ご自身を隠しておられます。イエスに倣って隣人を配慮するとは、同じこの謙遜をもってなされることです。

覚えておきたいポイント

• 聖書における「配慮する」には八つの動詞が含まれます。覚えている、忘れない、見つめる、心を閉ざさない、知っている、気にかける、身内を気にかける、具体的に備える。
• 祭司もレビ人も、見てはいるのに目をそらしてしまいます。宗教は、私たちを自分の殻に閉じ込め、他者への配慮を妨げてしまうことがあるのです。
• 配慮は、心の姿勢から始まります。しかしそこにとどまってはいけません。時を重ねて続く、具体的な行動として表れるものです。
• サマリア人について使われる「はらわたが動かされる」という動詞は、共観福音書の中でイエスか神以外を主語にしたことは一度もありません。これは強力なしるしです。
• あなたは、あなたが近づいていく相手の隣人になります。ひとつの出会いの中には、いつも二人の隣人がいるのです。

個人的な適用

1. 毎日届く残虐な映像や暴力を目にするとき、あなたの中に最も強く現れる反応は何ですか。無関心、呆然とすること、それとも何かをしたいという願いでしょうか。主はそれを通して、あなたの内に何を生み出そうとしておられるでしょうか。
2. あなたが日頃、祈りの中で覚えている人は誰ですか。記憶から抜け落ちてしまった誰かを、神が今日、思い出させようとしているのではないでしょうか。
3. 今まさにあなたが近づいていこうとしている人を、一人挙げられますか。隣人、同僚、遠く離れた家族、支援している子どもなど。もし思い浮かばないなら、今週、誰の隣人になり始めることができるでしょうか。
4. あなたが人を助けるとき、それは称賛のまなざしを求めてのことでしょうか、それとも、自分自身がかつてイエスに近づかれた、傷ついた者であったことを覚えている謙遜からのことでしょうか。
5. 単なる思いだけでなく、今週、誰かに「配慮する」ために取ることのできる具体的な行動は何でしょうか。一時的なものではなく、続けていけるものとして。

引用聖句

• ルカ10章25〜37節 ·、善いサマリア人のたとえ
• 詩篇8篇5節 ·、人は何者なので、あなたが心に留められるのですか
• ルカ12章6〜7節 ·、一羽のすずめも神の前で忘れられることはない
• 詩篇33篇18節 ·、主の目
• ヨハネの手紙第一3章17節 ·、困っている兄弟に心を閉ざすこと
• ナホム書1章7節 ·、神はご自分に信頼する者を知っておられる
• ペテロの手紙第一5章7節 ·、神があなたがたのことを心配してくださる
• テモテへの手紙第一5章8節 ·、身内を配慮すること
• 詩篇55篇23節 ·、あなたの重荷を主にゆだねよ
• 黙示録7章16〜17節 ·、子羊が彼らを養われる

よくある質問

なぜ善いサマリア人を、イエスご自身の姿として読むのですか。

この読み方は古くから存在します。教会の教父たちは、キリスト教のごく初期からこの解釈を提示していました。それは、ひとつの重要な手がかりに基づいています。33節で、サマリア人は傷ついた人を見て「深く心を動かされた」。文字通りには、はらわたを揺さぶられた。とあります。この特定の動詞は、共観福音書の中では、イエスを主語とする場合以外に使われることは一度もありません。あるいは、放蕩息子の父親のように、神を表す登場人物が主語になる場合です。このキリスト論的な読み方は、「あなたも同じようにしなさい」という招きに取って代わるものではありません。むしろそれを福音の中にしっかりと根づかせ、キリスト教信仰が単なるヒューマニズムに縮小されてしまうのを防ぐためのものです。

隣人に配慮するとは、単に周りの人に善いことをすることでしょうか。

善いことをする、それ自体は確かに大切です。クリスチャンであろうとなかろうと、善意あるすべての人と分かち合える現実的な土台であり、協力し合える素晴らしい可能性でもあります。しかし、イエスの弟子にとって、その動機は別のところから来ています。神が値しない自分に配慮してくださったことを覚えているからこそ、他者に配慮するのです。そして彼は、隣人という概念を、決して会うことのないかもしれない人にまで広げ、自らその人に近づいていきます。

私の隣人とは、具体的には誰のことですか。

イエスは律法の専門家の問いを逆転させます。隣人とは、まず第一にカテゴリー(同胞、家族の一員、同じ信仰の仲間)なのではありません。それは、あなたが近づいていく相手のことです。あなたがその境遇を知りたいと願い、心を配りたいと願い、具体的な助けをもたらしたいと願う相手のことです。隣人の不思議は、あなたが誰かに近づいた瞬間、その人があなたの隣人となり、あなたもまたその人の隣人となる、ということです。