十字架でイエスが悪の力を打ち破られた

はじめに

イースターのメッセージは、空の墓だけで語られるのではありません。それはすでに十字架で始まっているのです。メラニー・エリスマンさんは、コロサイ2:13-15をひとつの戦場として読むことをあなたに勧めます。すべてが壊され、辱められ、失われたように見えたその場所で、実はキリストは悪の力を打ち破り、私たちを責める証書を消し去り、勝利を刻まれました。あなたを死からいのちへと移し、今日あなたが戦いをどう生きるかを変える箇所です。

メッセージの流れ

1. 十字架で、真の敵との戦いが起きた

• 義認、贖い、和解について見てきた私たちは、今度は戦場へと入っていきます。十字架こそキリストの勝利の場です。
• パウロは「もろもろの支配、権威」と語ります。それはまず人間の権力者(ピラト、カヤパ、群衆)のことではなく、彼らの背後に隠れていた霊的な力、悪霊の力を指しています。
• 「神の子が現れたのは、悪魔のわざを打ち滅ぼすためです」(ヨハネの手紙第一 3:8、口語訳)。誕生の時から、イエスは人間の権力者たちと悪魔をかき乱してきました。いやし、悪霊の追放、荒野での誘惑、ゲツセマネ。イエスは生涯を通して悪の支配に屈しなかった唯一の人です。
• イエスはピラトやカヤパと戦ったのではありません。彼らのためにも死なれたのです。イエスが戦ったのは、罪人の背後にある罪、人間の権力者の背後に隠れた霊的な力に対してでした。

2. 見た目は欺く――現実はまぎれもない勝利

• ゴルゴタには、勝利を示す目に見えるしるしは何もありませんでした。弱り果て、苦しみもだえ、辱められたひとりの人。将来を約束されたはずの指導者が、王座に着く前に倒れていくように見える。これのどこが勝利だと言えるのでしょうか。
• 私たちはここで、見た目と現実との緊張の中に置かれます。十字架が表面的に示すもの(敗北、恥)は、その奥深くで起きていること(勝利、凱旋)を覆い隠しているのです。
• 神学者ダニエル・リードはこう言います。「キリストは悪の力とその企てを覆し、その恥ずべき本性を公然とさらけ出された。刑事司法制度が無実の人を処刑するときにその欠陥があらわになるように、罪なき栄光の主を十字架にかけたとき、宇宙的な力もまたあらわにされ、打ち破られたのだ。」
• イエスは十字架の上で、私たちが心の底から望んでいることを成し遂げられました。悪をなす者たちの本当の意図をあばくことです。サタンは仮面をはがされ、その正体をさらけ出されました。

3. どのようにイエスは勝利されたのか――十字架に釘打たれた証書

• 「私たちを責める証書を消し去り……これを十字架に釘づけにして取り除いてくださいました」(コロサイ2:14、口語訳)。この証書とは私たちの負債、私たちの過ち、私たちの不従順、神と私たちとの間にあった敵意のしるし、私たちの有罪を証明する文書のことです。
• もちろん、十字架に釘打たれたのはイエスご自身です。しかし釘打たれることによって、イエスはその文書の身代わりとなられました。罪もなく負債もない方が、私たちにのしかかっていたその長い証書をご自分の手に受け止められたのです。
• 告発者と呼ばれるサタンは、その武器を奪われました。もう私たちを訴える根拠がないのです。今もなお訴えようとしますが、私たちの過ちはすでに消し去られています。
• イエスは強い者を縛り上げ、その家財を奪い、私たちをその支配から解き放たれました。これはまったくの逆転劇です。

4. イエスはサタンとは異なる武器で戦われる

• これは「力対力」の戦いではありません。まるで神とサタンが対等な立場で戦っているかのような話ではないのです。武器そのものが同じ種類ではありません。
• サタンの武器は、罪、死、破壊、暴力です。
• イエスの武器は、謙遜、真理、愛、苦しみ、仕えること、犠牲です。
• キリストは敵と同じ手段を用いられませんでした。押しつぶすのではなく、担うことによって勝利されたのです。

5. 十字架は凱旋の戦車――復活はその証明

• パウロはローマの軍事的凱旋の情景をほのめかしています。勝利した将軍の戦車が都に凱旋し、群衆の歓呼を浴びながら、捕虜たちを従えて進む姿です。パウロは十字架をそのように描いているのです。
• 十字架は敗北のしるしではなく、勝利の旗印です。「罪人を処刑する道具が、勝利者の乗り物となった」のです。私たちは十字架を誇りとします。
• 十字架と復活は、別々の出来事ではなく、ひとつのわざです。私たちはしばしば受難の金曜日から復活の日曜日へと急ぎすぎてしまいます。
• 復活は、十字架という目に見えない場所で起きたことを、目に見える形で明らかにするものです。イエスが勝利者であることを確証し、証し、証明し、宣言するのです。サタンは神の子を殺そうとしましたが、失敗しました。死はイエスをとどめておくことができなかったのです。

6. すでにと、まだ――ノルマンディー上陸作戦の日と終戦の日の間で

• 十字架のおかげで、私たちは死からいのちへと移されました。私たちは自分の背きの罪のために死んでいましたが、神の赦しによって、今生きています。ある意味で、私たちはすでに霊的によみがえっているのです。
• この霊的な復活はひとつの始まりです。それは、自分自身に対して絶えず死に、キリストにあっていのちへと立ち返るよう、私たちを招いています。
• 十字架で始まったことは、イエスの再臨において完全に成し遂げられます。私たちの復活は、霊的にも肉体的にも、満ち満ちて完全なものとなるのです。
• 1944年6月6日(ノルマンディー上陸作戦、決定的な転換点)と1945年5月8日(公式な終戦の日)との違いのようなものです。戦争がまだ終わっていなくても、最終的な勝利はすでに確定しています。イエスの死と復活は、いわば霊的なノルマンディー上陸作戦の日なのです。
• マイケル・グリーンはこう的確に語ります。悪の力は「十字架でとどめの一撃を受けたが、漁船の中で喉を切られてもなお何時間も暴れ続けるウナギのように、倒れて死ぬことを拒んでいる。彼らがその敗北を認めるのは、イエス・キリストの御名によってのみである。」サタンは打ち破られていますが、まだその敗北を認めていないのです。

7. 戦いへと遣わされる、しかし平安のうちに

• 私たちは、イエスが戦われたように戦うよう召されています。謙遜、真理、愛によって――敵の武器によってではなく。
• 教会は、この世の課題に関わりながらも、それに縛られない存在であるよう召されています。戦う者でありながら、平安のうちにあるのです。
• 関わるのは、キリストがよみがえられ、その勝利が広められるべきだからです。平安のうちにあるのは、キリストがよみがえられ、その勝利がすでに確定しているからです。
• 「あなたがたは、キリストと共によみがえらされたのですから、上にあるものを求めなさい……あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されているのです」(コロサイ3:1-4、口語訳)。今、それを祝おうではありませんか。明日ではなく。

まとめ

• 十字架は戦場であり、イエスはそこから勝利者として出て来られました。真の敵はピラトでもカヤパでもなく、彼らの背後にいた霊的な力でした。
• 見た目は欺きます。敗北のように見えるもの(十字架の上で辱められたひとりの人)は、実は歴史上最大の勝利なのです。
• イエスは、あなたを責める証書を十字架に釘づけにして消し去られました。告発者サタンはその根拠を奪われ、もうあなたを訴えることはできません。
• キリストは敵とは異なる武器で戦われます。謙遜、真理、愛、犠牲――暴力、偽り、破壊ではありません。この道をあなたも歩んでいきましょう。
• 私たちは霊的な意味で、ノルマンディー上陸作戦の日と終戦の日の間を生きています。勝利は確定していますが、敵はまだ暴れています。戦いなさい、しかし平安のうちに。

あなたへの問いかけ

1. あなたの人生のどんな場面で、キリストの勝利という現実よりも、目に見える状況にとらわれてしまっていますか。どんな出来事が「敗北」と叫んでいるのに、十字架は「あなたは勝利者だ」と告げていますか。
2. あなたを責める証書はすでに十字架に釘づけにされたのに、サタンはどんな点であなたを訴え続けていますか。自分の負債が消し去られたことを、どうすれば真剣に受け止められますか。
3. あなたは対立の中で、とっさにどちらの武器を使っていますか。サタンの武器(冷たさ、偽り、押しつぶすこと)でしょうか、それともイエスの武器(謙遜、真理、愛、犠牲)でしょうか。
4. あなたは今日、平安のうちに戦っていますか。それとも、まるで勝利がまだ確定していないかのように戦っていますか。イエスがすでに勝利されたことを、どこで思い出す必要がありますか。
5. 今週、あなたはどのようにしてキリストの勝利を「明日」ではなく「今」祝いたいですか。祈りの中で、聖餐の中で、奉仕の中で、あるいはある人間関係の中で。

引用聖句

• コロサイ2:13-15――神はあなたがたを彼と共に生かし……もろもろの支配と権威との武装を解いて
• コロサイ3:1-4――もしあなたがたがキリストと共によみがえらされたのなら、上にあるものを求めなさい
• ヨハネの手紙第一 3:8――神の子が現れたのは、悪魔のわざを打ち滅ぼすためです
• ヨハネの黙示録19章――小羊の婚姻、ハレルヤ、全能者なる私たちの神が支配された

よくある質問

十字架の上で辱められて死んだのに、なぜイエスは勝利者だと言えるのですか。

見た目は現実を語らないからです。表面的には、ゴルゴタは敗北のように見えます。弱り果て、苦しみもだえ、あざけられたひとりの人。しかし、その奥深くで起きていることは勝利そのものです。キリストはそこで霊的な力の武装を解き、私たちを責める証書を十字架に釘づけにして消し去り、サタンを公然とさらけ出されました。パウロはローマの凱旋の情景を引用しています。十字架は勝利の旗印となり、「罪人を処刑する道具が、勝利者の乗り物となった」のです。その後、復活が、十字架という目に見えない場所で成し遂げられた勝利を、目に見える形で明らかにします。

キリストが武装を解かれた「もろもろの支配、権威」とは誰のことですか。

コロサイ人への手紙の文脈や新約聖書全体の文脈において、パウロがまず語っているのは人間の権力者のことではなく、その目に見える権力者たちの背後に隠れた霊的な力、悪霊の力です。イエスはピラトとも宗教指導者たちとも戦ったのではありません。彼らのためにも死なれたのです。イエスが戦ったのは、罪人の背後にある罪、人類を捕らえている霊的な敵に対してでした。「告発者」と呼ばれるサタンは、十字架でその武器を奪われます。キリストにある者たちを訴える根拠はもうありません。彼らの過ちはすでに消し去られているからです。

勝利がすでに確定しているのなら、なぜ悪はまだ存在し続けているのですか。

これは「すでに」と「まだ」の間にある緊張です。マイケル・グリーンは、打ち破られた悪の力を、喉を切られてもなお暴れ続けるウナギにたとえています。悪の力は十字架でとどめの一撃を受けていますが、イエスが再び来られるまでは、倒れて死ぬことを拒み続けるのです。別のたとえで言えば、1944年6月6日(ノルマンディー上陸作戦、決定的な転換点)と1945年5月8日(公式な終戦の日)の違いのようなものです。勝利はイースターにおいて確定しましたが、それが完全に現れるのはキリストの再臨のときです。それまでの間、教会は戦いへと遣わされています――しかし平安のうちに。すでに勝利した方が誰であるかを知っているからです。