祈りの祭壇を建て直す：四つの土台

はじめに

ジャッキー・デランド牧師が、主と歩んだ60年の歳月を通して抱き続けてきたテーマ、「祈りの祭壇を建て直す」について、週末の学びを分かち合ってくださいました。妻クロディさんと結婚して間もなく48年、四人の子どもの父であり、そのうちの一人は牧師です。10年前にアルジャントゥイユの教会をシュステーヌ牧師に託し、自らが「二つの本質」と呼ぶ働き、すなわち家庭ととりなしの祈りに専念してきました。この第一部では、その土台が語られます。祈りのテクニックではなく、すべてを貫く一つの確信です。祈るとは唱えることではなく、神の臨在を具体的に生きることなのです。

メッセージの概要

1. 一つではなく、四つの祭壇を建て直す

• この週末のテーマは「どうすればもっと上手に祈れるか」ではなく、「祈りの祭壇を建て直す」ことです。「建て直す」という言葉は、そこに崩れがあったことを前提としています。個人の生活の中に、夫婦関係の中に、家庭の中に、そして教会の中に。
• ジャッキー・デランド牧師は、クリスチャンが建て直すべき四つの祭壇を区別します。どれか一つが他を代用することはできません。
  • 隠れた場所での神との個人的な交わり。
  • 夫婦の祈り。「共に祈る夫婦は共にとどまる」。彼が結婚式のたびに繰り返す言葉です。
  • 家族の祈り。可能な限り、子どもたちと共に求めていく歩みです。
  • 教会と共にささげる共同体の祈り。民が声を合わせて叫び求める、あの集いです。
• 牧師は強調します。祈りを教えてくれるのは教会ではありません。大きな集会でも、コンサートでも、礼拝でもないのです。もしあなた自身が聖霊に教えられることを個人的に決断しないなら、誰もあなたの代わりにそれをしてはくれません。
• 牧師が毎週日曜日に祈りについて説教しても、それだけであなたがとりなし手になるわけではありません。あなた自身が自分の人生を主にささげる必要があるのです。

2. さらに先へ進む前に押さえておきたい三つの真理

• バランスの取れた学びのために、ジャッキー・デランド牧師はこの週末の核心に入る前に三つのことを確認します。
• 神は悔い改める罪人の祈りを聞いてくださいます。幸いなことです、そうでなければここにいる誰も救われていないでしょう。ただし重要な違いがあります。罪にまみれた不信者がイエスに叫び求めるとき、神はそれを聞かれます。しかし隠れた罪、生活の中の「禁じられた領域」を抱えたままのクリスチャンは、自分の上に天を閉ざしてしまうのです。
• 神は形の整わない、支離滅裂な祈りも聞いてくださいます。大学を出ていなければ聞いてもらえない、ということはありません。不器用で、言葉がつたない祈りも、同じように恵みの御座に届きます。
• 「メンテナンス」と呼べる祈りも存在します。毎年整備する車のようなものです。朝起きて、その日のために祈り、仕事のために祈る。それで良しとする。悪いことではありません、と彼は言います。しかし、もっと良いものがあるのです。
• この週末の目的はまさに、あなたを第四の現実へと導くことです。それは卓越した道、より大きな渇きを、隠れた場所へ向かうより大きな情熱を呼び起こす道です。

3. 祈るとは、神の臨在を具体的に生きること

• この言葉が、まるでリフレインのように繰り返されます。もしこの週末から一つだけ心に留めるとしたら、これを留めてください。祈るとは、神の臨在を具体的に生きることです。
• この確信がすべてを変えます。義務としての祈り(「また祈らなければ、さもないと何か悪いことが起こる」)を、望んで求める親密さへと変えるのです。だからこそジャッキー・デランド牧師は、宗教色を帯びた「祈り」という言葉よりも、「聖霊との交わり」「神との対面」「主との心と心の触れ合い」という表現をよく用いるのです。
• 隠れた場所とは、あなたが神を探しに行く場所ではありません。すでにそこにおられる神が、あなたを待っておられる場所です。「隠れた所におられるあなたの父は、あなたに報いてくださる」(マタイ 6:6)。神は昔から隠れた場所に座しておられます。あなたはただ、どこであろうと自分の小部屋に入り、神に会いに行くだけなのです。
• 聖書において祈りは、私たちの召しを言い表します。「神は、御子、私たちの主イエス・キリストとの交わりに、あなたがたを召してくださいました」(コリント人への手紙第一 1:9)。すべてのクリスチャンが同じ賜物や同じ働きを持っているわけではありませんが、すべての人が同じ召しを受けています。それはイエスとの交わりです。
• クリスチャンは「あとは祈るしかない」とは言いません。「まず祈ることから始めよう」と言うのです。神はスペアタイヤではなく、本管なのです。

4. 御霊の導きのもとで、あらゆる種類の祈りを

• パウロはエペソ人に書いています。「あらゆる時に、御霊によってあらゆる祈りと願いを祈りなさい」(エペソ人への手紙 6:18)。「祈り」という言葉は、「座席」という言葉が肘掛け椅子も普通の椅子も腰掛けも含むのと同じように、総称的な言葉です。御霊はあなたを様々な次元に導かれます。
• 悔い改めとへりくだりの祈り。バプテスマのヨハネ、イエス、弟子たち。誰もが悔い改めへの呼びかけからメッセージを始めました。ヨエル書2章はこれを力強く描いています。破滅的な状況ののち、牧師たちへ、子どもたちへ、すべての民への悔い改めの呼びかけがあり、そこで初めて神はすべての肉なる者に御霊を注がれるのです。
• 礼拝と賛美。なぜかも分からないまま神の臨在の中に入り、御霊があなたを礼拝へと捉える瞬間があります。
• 異言による祈り。また別のときには、一時間、二時間と異言で祈り続ける自分に気づくでしょう。コリント人への手紙第一14章は、少なくとも五つの理由を挙げています。
• 涙の祈り。理由も分からず涙が流れる。しかし御霊があなたの内でうめいておられるのです。
• 沈黙の中で耳を傾ける祈り。年に一週間、修道院に退くジャッキー・デランド牧師は、ある日神に尋ねました。「私はここで何をしているのですか」。御霊はこう答えられました。「わたしはあなたを一人静かな場所に導いた。沈黙に耳を傾ける技を教えるためだ」。モーセは山の上に40日間とどまりましたが、最初の7日間、神は何も語られませんでした。後に聞くことができるように、まず沈黙を教えられたのです。
• 粘り強い祈り。忍耐と不信仰を混同しないよう気をつけてください。彼は、同じことのために二度祈ることを拒んでいた牧師仲間の話をします。その人は、それを不信仰だと確信していましたが、誰もとりなしを続けることなく病で世を去りました。忍耐は不信仰ではなく、聖書の教えへの従順なのです。
• 預言的な宣言の祈り。ただし、あなたが宣言することが実際に神から来ているのであって、単なる善意の願望ではないという条件つきです。
• 戦う祈り。カレブのように。「私たちは、上って行って、その地を占領しよう。私たちは必ず勝つことができる」(民数記 13:30)。
• 原則は変わりません。神の臨在の中に来て、こう告げなさい。「聖霊様、あなたが導いてください。今日、私をどこへ連れて行きたいのですか」。前日の経験を再現しようとしないこと。昨日は素晴らしかったことも、今日は冷たく感じられるかもしれません。それは、神がその日、別の仕方であなたを導きたいと願っておられるからです。

5. 五分後ではなく、今すぐ御霊に応答する

• ジャッキー・デランド牧師は、長年繰り返してしまった失敗を語ります。掃除機をかけたり車を洗ったりしている最中、ふと立ち止まって祈るようにという御霊の促しを感じました。彼はこう答えていました。「主よ、ありがとうございます、行きます。でもまずこれを終わらせてから」。そしていざ行ってみると、そこにはもう何もありませんでした。
• 神が私たちを待つのではなく、私たちが応答するのです。聖霊があなたと共に時を過ごしたいと願われるとき、それは「今すぐ」なのです。五分で十分なこともあります。ただし、永遠に届く五分です。
• 彼はまた、出産で妻を亡くしたばかりの若い友人と過ごした週末の思い出も分かち合います。その週末、彼はずっとその友人のそばにいなければなりませんでした。親族を車で送る途中、御霊がこう語られました。「あの夫婦はまだ聖霊のバプテスマを受けていない。今、彼らにバプテスマを授けたい」。彼は心の中でこう答えました。「本当に今がその時だとお思いですか、葬儀の後で」。結局、彼は従いました。夫婦はひざまずき、御霊が力強く降り、二人とも異言で語り始めました。そして隣にいた未亡人となった友人も、同じ油注ぎに触れられたのです。車に戻ったとき、彼の表情はすっかり変わっていました。神は、御自分が何をしておられるかを、その時その時にご存じだったのです。

6. 騒がしい時代の中で内なる沈黙を養う

• 私たちは、これまでで最も騒がしい世代を生きています。レストランでは夫婦それぞれがスマートフォンに向かっています。家庭では、牧師の訪問中でさえテレビがつけっぱなしです。時にはこう頼む必要があります。「静かに祈れるように、消していただけますか」。
• 神が語られるのは沈黙の中だけではありません。しかし、沈黙の中で神に耳を傾けることに慣れれば慣れるほど、騒がしさの中でも神の声を聞き取れるようになります。これはあなたの内なる人に根づく訓練なのです。
• ジャッキー・デランド牧師は、直近の青年キャンプでの出来事を語ります。120人の青年たちに、一週間、毎日30分間、散り散りになるよう求めたのです。二人一緒ではなく、一人だけで神と向き合う。木々の間で、屋根の上で、好きな場所で。そこから戻ってきた証しは、実に素晴らしいものでした。
• 神の民には、この内なる沈黙を改めて教え直す必要があります。仏教やヨガが取り入れたもの、それは実は神がご自分の民に与えられた実践であり、私たちはもはやそれを用いていないのです。

7. 優先順位の中の優先順位

• 神のすべての武具(エペソ人への手紙6章)は勝利をもたらすものではなく、守るためのものです。かぶと、胸当て、帯、履き物。かぶとで打ちつけても戦いには勝てません。勝利をもたらす武器は二つだけです。御霊の剣、すなわち神のことばと、祈りです。
• 教会を神の臨在への熱意で動かし、説得し、情熱を燃え立たせることのできる牧師は、大きな益を得ます。なぜならクリスチャン生活は霊的な戦いであり、その舞台は天上の場所にあるからです。
• イエスと共に歩んで60年が経った今もなお、ジャッキー・デランド牧師は渇きを感じています。「主よ、あなたは私に小さなコップ一杯の水をくださいました。しかし私が欲しいのは大海です」。神との交わりは、まだ発展し、深まり、練り上げられ、その栄光を見るところまで進んでいくべきものなのです。

心に留めておきたいポイント

• 建て直すべき祈りの祭壇は一つではなく、四つあります。個人、夫婦、家族、共同体。どれか一つが他を代用することはできません。
• 祈るとは儀式を執り行うことではなく、神の臨在を具体的に生きることです。この一言が、あなたの霊的生活全体の方向を変えることができます。
• 隠れた場所では、あなたが神を探し求めるのではありません。神が昔からそこであなたを待っておられるのです。
• 御霊はそれぞれの交わりの時を異なる仕方で導かれます。悔い改め、礼拝、異言、沈黙、忍耐、宣言、戦い。来て、御霊にその時を導いていただきましょう。
• 祈るようにという内なる促しを後回しにしないでください。「終わったら」の一時間よりも、今すぐの五分の方が価値があります。
• 家で沈黙を学べば、神は地下鉄の中でも、バスの中でも、ショッピングモールの中でも、あなたに語りかけてくださいます。
• 祈りにおける忍耐は不信仰ではありません。それは聖書への従順です。
• エペソ人への手紙6章の武具の中で、勝利をもたらす武器は二つだけです。ことばと祈りです。他はすべてあなたを守るためのものです。

あなたへの実践的な問いかけ

• 四つの祭壇(個人、夫婦、家族、教会)のうち、今あなたの生活の中で最も崩れているのはどれですか。神はどの祭壇から建て直すよう、あなたを招いておられますか。
• 正直なところ、あなたは今、一日をやり過ごすための「メンテナンス」の祈りにとどまっていますか。それとも、すでに神の臨在を望んで求める交わりとして生きていますか。
• 祈りのどの表現(沈黙、異言、涙、礼拝、戦い、悔い改め)が最もあなたを引きつけないと感じますか。それはなぜですか。そして、もし御霊が今週、まさにそこへあなたを導きたいと願っておられるとしたら?
• 最後に、立ち止まって祈るようにという内なる促しを感じたのはいつでしたか。あなたはそれに応答しましたか、それとも「五分後に行きます」と言いましたか。
• 今週、キャンプの120人の青年たちのように、30分間沈黙に耳を傾ける練習をどこでできそうですか。

引用された聖句

• マタイ 6:5-8 · 隠れた場所と、あなたに必要なものをご存じの父
• エペソ人への手紙 6:10-18 · 神の武具と「あらゆる祈りと願い」
• ヨエル書 2章 · 悔い改めへの呼びかけと「その後わたしは、わたしの霊を注ぐ」という約束
• コリント人への手紙第一 1:9 · 「神は、御子との交わりにあなたがたを召された」
• コリント人への手紙第二 13:13 · 「聖霊の交わりが、あなたがた一同とともにありますように」
• 詩篇 139篇 · 私たちを探り、言葉が舌に上る前から知っておられる神
• 詩篇 144:1 · 私の手に戦いを教えてくださる方
• 申命記 34:1-8 · 神の前に立つ者に、神ご自身が近づかれる
• コリント人への手紙第一 14章 · 異言で祈る理由
• 民数記 13:30 · カレブの大胆さ、戦う祈りの象徴

よくある質問

なぜ単に「もっと祈ろう」ではなく、祈りの祭壇を「建て直す」と言うのですか。

「建て直す」という言葉は、個人の生活、夫婦関係、家庭、教会において崩れが起きたことを前提としているからです。ジャッキー・デランド牧師は、今日、祈祷会がしばしば最も人の少ない集会になっている一方で、賛美の集会や愛餐会には人が集まると指摘します。建て直すとは、すでに負担の多い生活の上にさらに宗教的な層を積み重ねることではありません。土台に立ち返り、祈るとは何かを改めて発見することです。それは、神の臨在を具体的に生きることです。この確信がクリスチャンの内に宿るとき、祈りの頻度も深さも、もはや無理強いされた訓練ではなく、望んで求める思いから生まれるようになります。

自分が祈りにおいて忍耐しているのか、それとも信仰が足りないだけなのか、どう見分ければよいですか。

ジャッキー・デランド牧師がこの違いを強調するのには、苦い経験があります。同じことのために二度祈ることは疑いを表すことだと確信していたある牧師仲間は、誰も彼のためにとりなしを続けることなく、病によって世を去りました。忍耐は不信仰ではなく、聖書の教えへの従順です。神は時に、もう一度始めること、なお戦い続けること、長く持ちこたえることを求められます。同じ願いを持って再び神のもとに戻るとしても、それは最初の祈りが聞かれたことを疑っているからではありません。むしろ、突破が来るまで神の前に立ち続けるよう召されていることを認めているからなのです。

前日の祈りの経験を「取り戻せない」とき、どうすればよいですか。

それはまさにジャッキー・デランド牧師が語る落とし穴です。ある日、あなたは礼拝や異言による祈りの素晴らしい時を経験し、翌日「もう一度それを」と願います。しかし、それは冷たく感じられるのです。「あらゆる時に、御霊によってあらゆる祈りと願いを祈りなさい」(エペソ人への手紙 6:18)。大切なのは、昨日の表現を再現することではありません。神の臨在の中に来て、聖霊にこう尋ねることです。「今日、私をどこへ導きたいのですか」。昨日は礼拝だったかもしれませんが、今日は沈黙、明日は涙やとりなしかもしれません。その時々の導きに敏感であり続け、御霊に主導権を委ねましょう。