はじめに
「動き出す」という言葉を聞いただけで、もう疲れてしまうかもしれません。せっかくバランスを見つけて、土台を築いたばかりなのに、また全部を動かさなければならないなんて。2025年10月19日にアレジア教会で語られたこのメッセージは、「世界に対する神のご計画の中にある教会」というシリーズの最終回として、メラニー・エリスマンがあなたを使徒の働き11章のアンティオキア教会へと連れて行きます。迫害の中で生まれ、名もなき人々によって担われ、バルナバとサウロによって整えられ、エルサレムへの援助を惜しまないほど気前のよい共同体。神ご自身が動いておられるからこそ、その教会も動く教会でした。
メッセージの構成
1. 動かない教会はなぜ危険なのか
- キリストにある一致、私たちの独自性、交わりについて学んできた後に残る最後の章、それが「動き出すこと」です。聖書全体が、神は世界のためにおられ、ご自分の教会、すなわちイエス・キリストの弟子たちの共同体を世界へと遣わされる、と語っています。
- 逆説的に聞こえるかもしれません。何年もかけてバランスを見つけようと格闘してきたのに、今度はその体をあえて揺らさなければならないのですから。バランスを失うことを恐れて、私たちは静的なものを求め、土台にしがみつき、そこにとどまろうとしてしまうことがあります。動くこと、変わること、未知の場所へ向かうことを恐れてしまうのです。
- けれども、神が動いておられるのと同じように、神の民も絶えず動くように召されています。メラニーは、かつて地質学者だった夫が教えてくれたイメージを紹介します。定期的な地震は専門家を安心させます。なぜなら、動きがないということは、いずれ爆発する抵抗力が蓄積している証拠だからです。動く惑星は生きている惑星です。生きている教会もまた、動くのです。
- 動きとは、A地点からB地点へと移ること――移動であり、変化であり、変容です。そして、この種の動きを最もよく描いているのが、使徒の働きという書物です。どんでん返し、行き来、挫折、そして立て直し。
2. 使徒の働き11章19-30節:変容する教会の物語
- 私たちが今見ているのは、初代教会のすべてが動いていた時期です。この直前、ペテロは前例のない一歩を踏み出していました。異邦人であるコルネリウスの家に入り、彼にバプテスマを授けたのです。これは初めてのことでした。11章の終わりには、新しい地方教会の誕生の記録があります――ユダヤとサマリアの外に生まれた最初の教会、当時ローマ帝国第三の都市であったアンティオキアです。
- ルカが記しているのは、おそらく最初の節から最後の節までの間に十年ほどの歳月です(ステパノの死後の迫害から、皇帝クラウディウスの時代の飢饉まで)。これはこの時代の福音の全体的な広がりを俯瞰する記録です。
- 動詞に注目してみてください。移動があらゆるところに見られます。地理的な移動(フェニキア、キプロス、アンティオキア、タルソ、エルサレム)、文化的な移動(ユダヤ人から異邦人へ)、霊的な移動(主に向き直る心)。あらゆる方向で動きが起きているのです。
- アンティオキア教会のこの成長には、四つの段階が見られます。共同体の誕生、バルナバによって支えられた発展、サウロによって強められた確立、そしてエルサレムへの献金に示される拡大です。
3. 第一段階――誕生:迫害が飛躍台になるとき
- アンティオキア教会は、快適な状況の中で始まったわけではありません。ステパノの殉教の後、弟子たちは迫害を受け、逃げなければなりませんでした。そして逆説的に、この弾圧こそが拡大を引き起こしたのです。迫害のゆえに彼らは帝国中に散らされ、その散らされたことのゆえに福音が広がっていきました。
- 困難や試練は、必ずしも神の国の拡大を阻む行き止まりではありません。それはむしろ飛躍台となり、自分の快適な領域を越えて進む機会となり得るのです。
- アンティオキアでは、ある弟子たちがギリシア人にもキリストについて語る決断をします。ペテロがコルネリウスに対して個人的に踏み出した一歩が、ここでは集団的に繰り返されています。難民となった彼らが、なぜ自分たちとこれほど異なる人々にキリストについて語る勇気を持てたのでしょうか。それは、イエス・キリストの良い知らせが万人のためのものであると深く確信していたので、イエスを自分たちだけのものにしておかないという選択をしたからです。
- あなたはどうでしょうか。時々、イエスを箱の中に閉じ込めてしまってはいませんか。馬鹿にされることを恐れて、動揺させられることを恐れて、滑稽に見えることを恐れて。あるいは、自分の信仰なんて相手にとって特に意味がないだろうと思い込んで。少しずつ、イエスを分かち合う代わりに、閉じ込めてしまうことがあるのです。ある教会連合の全国牧師会で、こんな言葉が語られました。「扉を開けて、イエスを外に出しなさい。」アンティオキアの弟子たちは、まさにこの選択をしたのです。
- その結果、「主の御手が彼らとともにあった」とあります。心が変えられたのは弟子たちの力によってではなく、神の力によってでした。あなたがイエスを分かち合うとき、賭けられているのはあなたの名誉ではなく、神の名誉です。心に触れ、いのちを変え、ご自分の体に人々を加えられるのは、神ご自身なのです。
- こうして、最初の国際的な教会が誕生しました。文化の衝突、階層の衝突、言語の衝突。しかもルカは創設者たちの名前さえ記していません。これはあなたにも語りかける事実です。神の国をこの地に発展させるために、ペテロやパウロのような大きな名前である必要はないのです。私たちは皆、たとえ弱さの中にあっても、試練の中にあっても、大きな名前を持たなくても、証人になることができます。
4. 第二段階――発展:見て、喜び、励ますバルナバ
- アンティオキアで起こっていることの知らせが、エルサレム教会の耳に届きます。信者の共同体の間に連帯が生まれます。知らせを伝え合い、奉仕者を送り、推薦し、励まし合うのです。
- バルナバが様子を見に行くよう遣わされます。彼は到着し、見て、喜びました。それが確かに神の恵みであることを確認します。そして、彼らを支えるためにとどまります。
- バルナバの働きは本質的に牧会的なものでした――支え、励ますこと。聖書は彼の行いを、彼の霊的な資質によって説明しています。「彼は聖霊と信仰とに満ちた立派な人であった」と。彼が神の恵みを見て、それを喜び、励ますことができたのは、彼自身が神の人であったからです。
- バルナバはこの若い教会に、堅い心をもって主にとどまり続けるよう励まします。堅い心をもって主にとどまるとは、動きを止めることでしょうか。むしろ逆です。堅い心をもって主にとどまるとは、主とともに歩み続けることなのです。イエスは決して動きを止められません。あなたがしっかりと主にとどまるなら、必ず動くことになります。イエスへの忠実さは、停滞ではなく、動きと成長へと導くのです。
- その結果、「かなり多くの人々が主に導かれた」とあります。ルカはこの教会の数的な成長を強調しています。
5. 第三段階――確立:バルナバがサウロを迎えに行く
- バルナバは一人でとどまることを選びませんでした。彼はサウロ(後にパウロと呼ばれる)を捜しにタルソへ向かいます。おそらく彼のうわさをすでに耳にしていたのでしょう。バルナバはサウロに賜物があることを認め、この教会の成長に伴走するのに自分一人では十分でないと認めるだけの謙遜さを持っていました。
- まる一年の間、バルナバとサウロはこの教会の集まりに加わり、多くの人々を教えました。みことばはまず宣べ伝えられ、次に励まされ、そして今や教えられていきます。乳から固い食物へと移っていく赤ん坊のように、この教会は成熟へと形づくられていくのです。
- 私たちへの教訓もここにあります。動き続けたいのであれば、私たちは主とそのみことばにとどまらなければなりません――それを知り、学び、大切にし、自分のものとしていくのです。主の御霊が私たちを内側から外側へと形づくり、私たちの行いが神に栄光を帰し、御心にかなうものとなりますように。
- アンティオキア教会は数においても霊的な成熟においても成長し、ついに町の中で目立つ存在となります。そこで彼らを識別するための呼び名が与えられました。「クリスチャン」です。この語は新約聖書ではあまり用いられていません。教会の内側では、信者たちはむしろ「信じる者たち」「弟子たち」「兄弟姉妹」と呼び合っていました。「クリスチャン」という言葉は外部から来たものです。この群れがあまりにもキリストについて語るので、人々はついに彼らを「キリストの者たち」と呼ぶようになったのです。「ヘロデ党」がヘロデの支持者を指す呼び名であったのと同じように。おそらく多少の皮肉も込められていたでしょう――しかし、なんと美しいあだ名でしょうか。
- メラニーの問いかけです。もし「クリスチャン」という言葉を辞書から取り除いてしまったら、あなたの周りの人々は、あなたを言い表すために新しい言葉を作らなければならないほど、あなたがキリストに従っていることに気づくでしょうか。
6. 第四段階――拡大:エルサレムへ送られた献金
- 預言者たちがエルサレムからアンティオキアへ下ってきます。その一人、アガボという名の人が立ち上がり、御霊によって、全世界に大飢饉が起こることを告げます。それは実際、皇帝クラウディウスの時代に起こりました。
- アンティオキア教会はこの預言を真剣に受け止めます。その開かれた心と霊的な識別力によって、具体的な連帯の精神が育まれます。おのおのが自分の持てる分に応じて、ユダヤにいる兄弟姉妹のために何かを送ることにしたのです。連帯は全員によって、同時に一人ひとりによって表されました。
- そして輪が閉じます。かつてエルサレムからバルナバの支えを受けた新生の教会が、今度はバルナバとサウロの手によって、経済的な援助をエルサレムへと送り返すのです。この気前のよい行いは、その教会が健全であり、宣教的であることのしるしです。
- その後の展開がこれを裏づけます。13章の初めには、祈りと断食のときに、この共同体はパウロとバルナバを宣教のために選び分けるべきだという確信を与えられます。まさに動く共同体です。他の教会を生み出す教会、他の弟子を生み出す弟子たち、拡大していく一つの運動。
7. 動く教会:固定された組織ではなく、生きた有機体
- この記録は、教会が固定された組織ではなく、生きた有機体であることを示しています。私たちは動くこと、成長すること、変えられること、そして時には揺さぶられることさえも受け入れるよう召されています。
- アンティオキア教会は、おそらく難民であり、名も知られていない普通の人々によって構成されていました――それでも神はその教会を通してご自分の力を発揮されたのです。
- あなたは、献げられた一つのいのちを通して、用意された一つの共同体を通して、動く一つの教会を通して、神が何をなさることができるかを意識していますか。神があなたを通して何をなさることができるか、意識していますか。あなたが分かち合うべきものが、金や銀よりもはるかに価値あるものであり、イエスにあってあなたが、神がこの世界に与えることのできる最も貴いものを持っていることを、意識していますか。
- あなたの人生がどんな季節にあっても、あなたの教会の集団としての現実がどのようなものであっても、神は動いておられます。神はあなたに、ご自身にとどまり続けるよう、そのみことばにとどまり続けるよう招いておられます。神を信頼するよう招いておられます。神とともに動き出すよう招いておられます。
覚えておきたいポイント
- 神は動いておられ、神の民もまた動くように召されています。何としても静的な状態を求めることは、忠実さではなく恐れから来る停滞に陥る危険があります。
- 初代の弟子たちへの迫害は福音を止めるどころか、それを広げました。ごく普通の信者たちがイエスを自分だけのものにしないと決めるとき、困難は飛躍台になり得ます。
- 人の心を動かすのはあなたの力ではなく、神の力です。あなたが証しするとき、賭けられているのはあなたの名誉ではなく神の名誉であり、心に触れられるのは神ご自身です。
- 堅い心をもって主にとどまることは、立ち止まることではなく、主とともに歩み続けることです。イエスへの忠実さは停滞ではなく、動きへと導きます。
- 健全な教会は、教え(サウロ)によって形づくられ、神の人(バルナバ)によって励まされ、そして自らも宣教的で気前のよい教会となっていきます(エルサレムへの献金)。それは固定された組織ではなく、生きた有機体なのです。
個人への適用
- あなたは、神によって動かされることよりも、バランスを保つことばかりを求めていないでしょうか。今週、具体的に何があなたを動くように招いているでしょうか。
- あなたの人生の中に「アンティオキア」――キリストについて、自分とはとても異なると感じる誰かに語る機会がある場所、人、環境――はあるでしょうか。何があなたを引き止めているのでしょうか。滑稽に見えることへの恐れ、動揺させられることへの恐れ、自分の信仰が相手にとって「意味がない」という思い込みでしょうか。
- あなたの人生の中に、感謝したり、見習ったりできるバルナバのような存在はいるでしょうか。あなたの内にある神の恵みを見て喜び、堅い心をもって主にとどまるよう励ましてくれた誰かは。
- もし「クリスチャン」という言葉が辞書から消えたら、あなたの周りの人々は、どんな言葉であなたを言い表すでしょうか。それは、あなたのキリストへの目に見える結びつきについて、何を語っているでしょうか。
- 教会のため、困っている人々のための、あなたの具体的な気前のよさは今どうでしょうか。アンティオキアの弟子たちのように、おのおのが自分の持てる分に応じて献げることができます。この季節、あなたの分はどれくらいでしょうか。
引用聖句
- 使徒の働き 11:19-30 ―― 「さて、ステパノのことから起こった迫害のために散らされた者たちは、ピニケ、クプロ、アンテオケまで進んで行ったが……」
- 使徒の働き 10章 ―― ローマの百人隊長コルネリウスの家でのペテロ:異邦人への最初のバプテスマ。
- 使徒の働き 7:54–8:3 ―― ステパノの殉教と、弟子たちを散らした迫害。
- 使徒の働き 13:1-3 ―― アンティオキア教会がパウロとバルナバを宣教のために選び分ける。
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よくある質問
このメッセージが言う「動く教会」とは何を意味しているのですか。
メラニー・エリスマンは、動きと安定を対立するものとしては捉えていません。彼女が対立させているのは、動きと固定化された停滞です。動く教会とは、主にしっかりととどまり続ける――つまりみことばに、教えに、兄弟姉妹の交わりの生活にとどまり続ける――共同体でありながら、まさにそのとどまり方のゆえに、地理的にも、文化的にも、霊的にも、動かされることを受け入れる共同体です。それは、イエスを「箱の中」に閉じ込めておくような要塞のような教会とは正反対のものです。
なぜ迫害は福音を押しつぶすどころか、広げる結果になったのですか。
使徒の働き11章19節の記録は、ステパノの殉教後に弟子たちが散らされたことが、福音をエルサレムからフェニキア、キプロス、アンティオキアへと運んだことを示しています。迫害者たちが押しつぶそうとしたものが、拡散の手段となったのです。これは苦しみそのものを良いものにするわけではありませんが、神が試練を宣教の飛躍台へと変えることができることを示しています――教会にとっても、あなた自身にとっても。
なぜ弟子たちは、まずアンティオキアで「クリスチャン」と呼ばれるようになったのですか。
この言葉はおそらく外部から生まれたものです。この共同体があまりにもキリストについて語るので、アンティオキアの人々はついに彼らを「キリストの者たち」と呼ぶようになりました。「ヘロデ党」がヘロデの支持者を指す呼び名であったのと同じ形です。これは信者ではない人々によって、おそらく多少の皮肉を込めて与えられたあだ名ですが、それは力強い事実を物語っています。これらの弟子たちは、目に見える形で、公に、イエスと結びついていたのです。
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