あなたのそばを歩む、つかみきれない喜び

はじめに

クリスマスが終わったこの時期、ステファン・ギエは普段とは違うアプローチを取ります。聖書の箇所からではなく、彼がよく携帯で読み返しているケベックの詩人サン=ドニ・ガルノーの詩から語り始めるのです。「私は喜びのそばを歩いている。私のものではない喜び、私のものなのに手に取ることのできない喜びのそばを。」この詩は、聖書が別の言葉で告げていることを、独自の仕方で言い表しています。すなわち、天の喜び、神ご自身の喜びがあり、それはクリスマスにあなたを訪れ、あなたの歩みに寄り添い、いつの日か完全にあなたに与えられるということです。それまでの間、その喜びはあなたのそばを歩んでいるのです。

メッセージの構成

1. 私のものではないが、私に寄り添う喜び(第1連)

• この詩は冒頭から、あなたが喜びに対して抱く複雑な関係を語ります。喜びはある瞬間にはとても近く感じられるのに、悪い知らせが訪れると――2025年もその例に漏れませんでした――喜びは、あなたがつかむことのできないまま遠ざかっていくように見えます。
• 聖書は二種類の喜びを区別しています。一つは創造の喜び(婚約者たちの喜び、愛し合う夫婦の喜び、良い仕事を成し遂げた喜び、友人たちとの食事の喜びなど、聖書が決して軽んじていないもの)、もう一つは天の喜びです。
• この天の喜びとは、まさに神ご自身の喜びです。「神の御前には喜びが満ちている」(詩篇16篇11節)、主は回復されたエルサレムをご自分の最大の喜びとされる(ゼパニヤ書3章17節)、「主を喜ぶことはあなたがたの力です」(ネヘミヤ記8章10節)とあります。
• 神は愛であられるように、喜びでもあられます。そしてクリスマスに、神はこの喜びをあなたのものとしたいと願っておられます。「わたしがこれらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにあり、あなたがたの喜びが満ちあふれるためです」(ヨハネによる福音書15章11節)。神の喜びがイエスにあってあなたの喜びとなるという、一つの受け渡しなのです。

2. 私は喜びのうちに、自分自身のそばを歩む――神秘としてのクリスチャンの人生(第2連)

• 「私は喜びのうちに、自分自身のそばを歩んでいる。」ここでは喜びはもはやあなたのそばにあるだけでなく、すでにあなたのものです――けれども、あなたはまだそれを十分に味わうことができません。
• 新約聖書はこの不思議な状態を描いています。あなたはもはやこの世のものではないが、まだ悪に染まったこの世界の中にいる。あなたの国籍は天にあります。
• さらに驚くべきことに、神はあなたをキリストとともに天上のところに座らせ(エペソ人への手紙2章6節)、あなたのいのちはキリストとともに神のうちに隠されています(コロサイ人への手紙3章3節)。
• ここに聖書的な逆説があります。「正しい者たちの望みは喜びである」(箴言10章28節)。パウロも言います。「悲しんでいるようで、いつも喜んでいる」(コリント人への第二の手紙6章10節)。あなたはまだその足取りに自分の足を重ねて「これが私だ」と言うことはできませんが、すでに喜びに満ちたその足音があなたのそばを歩んでいるのを耳にしています。

3. 私はひそかにやり取りを企てている――天の喜びの先取り(第3連)

• 「私は今のところこの連れ合いで満足しているが、ひそかにあらゆる操作、錬金術、輸血によるやり取りを企てている……」詩人はここで言葉に自由を取り、アレクサンドラン(定型詩)の完璧さを拒みます。なぜなら、彼が置かれている人間の条件はその完璧さを許さないからです。
• あなたの状況は悲劇的なものではありません。聖書は「今は苦しみなさい、喜びは後で来る」とは言いません。聖書は、あなたがすでに天の喜びの先取りを――時にはほんのわずかな先取りの先取りの先取りに過ぎなくても、それでも確かな先取りを――味わうことができると告げています。
• 礼拝、聖礼典、兄弟姉妹との交わりは、まさにこのひそかなやり取りです。旧約でも新約でも、イスラエルの大きな祭りは喜びに満ちていました。それは天の現実を味わうために与えられた機会だったのです。
• 聖霊ご自身もあなたのうちに働いておられます。「御霊の実は、愛、喜び、平安……」(ガラテヤ人への手紙5章22節)。だからこそパウロは、悲しみながらも喜んでいることができたのです。
• 最も暗い時にさえ、不思議な錬金術によって、御霊は信仰が受け止めることのできる種を蒔き続けておられます。「私のうちに思い煩いが増すとき、あなたの慰めが私のたましいを楽しませてくださいます」(詩篇94篇19節)。「楽しみと喜びとが彼らを迎える」(イザヤ書35章10節)。

4. いつの日か移し入れられて――御国の完全な喜び(第4連)

• この最後の連の鍵となる言葉は「移し入れられて」です。それは終末論的な現実を思い起こさせます。あなたが作り出せるものではなく、神が与えたいと願っておられるものです。
• パウロはコロサイの人々にこう言います。「あなたがたを、光の中にある聖徒たちの資産にあずかる者としてくださった父に、感謝しなさい。父は私たちを暗闇の力から救い出して、愛する御子の御国に移してくださいました」(コロサイ人への手紙1章12-13節)。
• この御国こそ、完全な喜びの場所です。喜びの叫び(イザヤ書35章10節)、とこしえの喜び(イザヤ書61章7節)、歓喜の声(ヨハネの黙示録19章6-9節)。
• その日、あなたはこの喜びの足取りの舞に運ばれ、不幸や試練、痛みは、まるで横道にそれていく見知らぬ人のように、決定的に遠ざかっていくでしょう。

覚えておきたいポイント

• 聖書には二種類の喜びがあります。創造の喜び――まぎれもなく本物で、決して軽んじられないもの――と、神ご自身の喜びである天の喜びです。
• 神は愛であられるように、喜びでもあられます。クリスマスにおける神の到来は、すべての民にとって大きな喜びの源です。なぜなら神は、ご自身の喜びをあなたと分かち合うために来られたからです。
• 信じる者としてのあなたの状態は逆説的です。天の喜びはすでにあなたに与えられていますが、あなたはまだそれを十分に味わうことができません。それはあなたのそばを歩んでいます。
• 先取りは現実のものです。礼拝、聖礼典、兄弟姉妹との交わり、御霊の実。最も暗い夜の中でさえ、信仰はこの喜びの種を感じ取ることができます。
• 完全な喜びは約束されています。いつの日か、あなたは御国へと移し入れられ、不幸はもはや横道にそれていく見知らぬ人にすぎなくなるでしょう。

個人的な適用

1. 2025年のどんな瞬間に、喜びがつかめないまま遠ざかっていくように感じましたか。今日、そのことについて神の前でどのような状態にありますか。
2. 神が与えてくださる「創造の喜び」――おいしい食事、友情、良い仕事――を、気晴らしとしてではなく贈り物として受け止めていますか。
3. 今週、礼拝の中、聖餐の中、祈りの中、兄弟姉妹との会話の中で、天の喜びの「先取り」をどこに認めますか。
4. 今直面している悪い知らせを、「楽しみと喜びとが彼らを迎える」というこの約束の光の下で読み直す必要があるとしたら、それはどんな知らせですか。
5. あなたは、日々の生活のうちに蒔かれた天の喜びの種を感じ取ることができる信仰を実践していますか。それとも、今すぐ完全な喜びを求めていますか。

引用聖句

• ルカの福音書 2章10節
• ルカの福音書 15章7節
• 詩篇 16篇11節
• ゼパニヤ書 3章17節
• ネヘミヤ記 8章10節
• ヨハネの福音書 15章11節
• エペソ人への手紙 2章6節
• コロサイ人への手紙 3章3節
• 箴言 10章28節
• コリント人への第二の手紙 6章10節
• ガラテヤ人への手紙 5章22節
• 詩篇 94篇19節
• イザヤ書 35章10節
• イザヤ書 61章7節
• ヨハネの黙示録 19章6-9節
• コロサイ人への手紙 1章12-13節
• 使徒の働き 2章46節
• ルカの福音書 15章31節

よくある質問

ステファン・ギエが引用する詩人サン=ドニ・ガルノーとは誰ですか。

サン=ドニ・ガルノーは20世紀前半のケベックの詩人で、その世代を代表する偉大な詩人の一人とされています。彼はカトリックでしたが、何よりも、彼が少し警戒していた組織の枠を超えて、神との個人的な関係を求めていました。ジャック・マリタンやエマニュエル・ムーニエといった思想家たち、そしてキリスト教的人格主義の運動から強い影響を受けています。ステファン・ギエはケベックで、義理の息子の家でこの喜びについての詩と出会い、今もよく携帯で読み返しています。

「創造の喜び」と「天の喜び」の違いは何ですか。

創造の喜びとは、神がこの世界であなたに与えてくださる正当な喜びのことです。互いの存在を前にした婚約者の喜び、愛し合う夫婦の喜び、良い仕事を成し遂げた喜び、友人たちとの食事の喜びなどです。聖書はこれらを決して軽んじていません。一方、天の喜びは神ご自身に属する喜びです。「天には喜びがある」(ルカの福音書15章7節)、「神の御前には喜びが満ちている」(詩篇16篇11節)。この喜びこそ、神がクリスマスにあなたと分かち合うために来られたものであり、御国においてあなたに完全に与えられる喜びなのです。

本当の苦しみのただ中にあるとき、どうしてクリスチャンの喜びについて語ることができるのですか。

ステファン・ギエは聖書的な逆説を強調します。使徒パウロは「悲しんでいるようで、いつも喜んでいる」(コリント人への第二の手紙6章10節)と言っています。この喜びは命令すれば湧いてくる感情ではなく、最も暗い夜の中でさえ種を蒔き続ける御霊の御業です。詩篇94篇19節はこう言います。「私のうちに思い煩いが増すとき、あなたの慰めが私のたましいを楽しませてくださいます。」信仰は悲しみを否定しません。悲しみのただ中にあってもなお、決して消え去ることのない喜びの先取りを感じ取ることを学んでいくのです。なぜなら、神ご自身が決して消え去ることのないお方だからです。