はじめに
イースターの区切りを終え、ジェイソン・プロコピオはコリント人への第一の手紙の連続講解に戻り、今まさに切実なテーマを取り上げます。それは、結婚や独身のように道徳的に中立ではないが、教会の中でキリスト者同士の意見が分かれる「グレーゾーン」にどう向き合うかという問題です。パウロはコリント人への第一の手紙8章で、現代人の反射的な考え方をひっくり返す一言をもって答えます。知識は人を高慢にするが、愛は人を造り上げる、と。あなたの本当の自由とは、自分のしたいことを何でもすることではなく、神と隣人への愛のゆえにそれを手放すことができることなのです。
メッセージの構成
1. 誤って用いられた知識は破壊する(コリント人への第一の手紙8章1-8節)
- コリントでは異教の神殿がいたるところにありました。商談、就職の面接、家族の祝い事、公的な祝賀行事は、動物が偶像に捧げられる神殿を経由しており、その肉はその場で食べられるか、市場で売られていました。
- コリントのある信者たちはこの社交生活を手放したくなく、それを一つの正しい論拠に基づかせていました。すなわち、神はただ一人だけである(6節)から、偶像は無に等しいという論拠です。パウロは彼らの知識そのものに異議を唱えているのではなく、その知識の使い方に異議を唱えています。
- かつての異教的な生活に深く傷ついた他の兄弟たちは、キリストが彼らを救った日にこれらの神殿を捨てていました。「強い」信者がそこに戻るのを見ることは、彼らをつまずかせ、福音そのものへの理解さえ揺るがしかねませんでした。
- これらすべては8節にあるように、私たちに何ももたらさない食べ物のためなのです。食べても何も増えず、食べなくても何も減りません。私の優れた知識、私の啓発された見解は、キリストがその人のために死んでくださった兄弟をつまずかせることがあります(11節)。
2. 本物で誠実な愛は築き上げる(コリント人への第一の手紙8章1-3、9-13節)
- 「造り上げる」という言葉(1節)は「建てる」という意味で、家を建てるのと同じギリシア語です。誤って用いられた知識が自分自身に向かい、優越感を生み出すのに対して、愛は外に向かいます。神の栄光、隣人の益、教会の建て上げへと向かうのです。
- 愛が築き上げるのは、それが私たちに神を本当に知らせるからです(3節)。神について多くのことを知りながら、新しく生まれていないこともあり得ます。愛は私たちを生ける関係の中に導き入れます。そして神が私の最高の宝であるなら、神への愛のゆえに何かを手放すことは、私の幸福を減らすのではなく増し加えます。
- 愛が築き上げるのは、それが本質に集中するからです。副次的な事柄を消し去るのではなく、優先順位を定めます。キリストのからだを建て上げることは、私の権利を主張することより優先されるのです。
- 愛は私の自由の領域を再定義します(9節)。もはや問いは「どこまで罪に陥らずに行けるか」ではありません。まるで限界にできるだけ近づく挑戦をするかのような問いではなく、「どうすれば隣人を最もよく愛し、その人を福音に近づけることができるか」という問いになります。
- 愛が築き上げるのは、それが他者への見方を変えるからです。もはや教会を「わかっている成熟した人たち」の集団と「何もわかっていない人たち」の集団に分けることはありません。私たちすべてを、恵みによって救われた罪人として、キリストがそのために死んでくださった人々として見るようになります。彼らの弱い良心を傷つけること(12節)は、キリストに対して罪を犯すことなのです。
- そこから13節でのパウロの徹底した結論が導かれます。「食べ物が私の兄弟をつまずかせるのであれば、私の兄弟をつまずかせないために、私は決して肉を食べません。」キリスト者の自由は取り除かれるのではなく、愛のゆえに、自発的に、一時的に制限されるのです。
3. 避けるべき二つの極端、そして一つの原則
- 第一の極端は、何かをすることへの恐れです。誰かをつまずかせないために、隠れて引きこもり、あらゆる接触を避けて生きることです。パウロはこの方向には進みません。
- 第二の極端は、異なる意見を持つ兄弟たちを軽んじ、彼らを教会を遅らせる時代遅れの重荷、霊的に劣った存在として見ることです。パウロはこの方向にも進みません。
- 第三の道こそが愛です。ここで非難されているのは不器用さではありません。異なる背景から来た人々が集まる教会では失敗は起こるものです。非難されているのは、相手の弱さを考慮せずに自分の権利を主張することです。
4. 私たちにとって今日的な問い、私たちの人生のグレーゾーン
- ジェイソンは、もうすぐ10年前になる韓国での留学期間、あるアメリカ人教会での出来事を語ります。彼のコネクショングループのリーダーは、飲酒を完全に控えることが当たり前の環境で育っており、フランス北部のダンケルク出身の彼がビールを持って訪ねてきたことに衝撃を受けました。それは彼にとっては親しみと歓迎のしるしだったのですが。
- 逆に、ジェイソンはそのリーダーの子どもたちがハリー・ポッターを読んでいるのを見て、また彼自身がハロウィンで幽霊の仮装をしているのを知って、ぞっとしました。彼にとってそれは闇の王国との結びつきの始まりでしたが、相手にとってはちょっとした風習に過ぎませんでした。
- グレーゾーンのリストは長く続きます。アルコール、タバコ、タトゥー、ヨガのレッスン、コール オブ デューティやGTAのようなビデオゲーム、ギャンブル、ブラックユーモア、アジアで仏教寺院を訪れること、夜のクラブや飲酒を伴う学生パーティー、ニンニクを使った肉料理、ホラー映画、ある種の音楽ジャンルなどです。異性の友人関係で許容される親密さの度合い、結婚したカップルの避妊、婚約者同士の口へのキス、車が来ていないときに赤信号を渡ること、これはパリジャンにとっては当たり前でも、日本人にとっては驚くべきことかもしれません。
- 解決策は、裁きと罪悪感を生み出す律法主義に自分を縛りつけることでもなければ、キリストにあって私たちは他者を顧みずに何でもしたいことをする自由があると声高に宣言することでもありません。
覚えておきたいポイント
- 知識は人を高慢にするが、愛は人を造り上げます。問題となるのは知識そのものではなく、その使い方です。
- 私自身の良い確信が、キリストがそのために死んでくださった兄弟をつまずかせることがあります。彼の弱い良心を傷つけることは、キリストに対して罪を犯すことです。
- 私の自由が止まるのは、他者の自由が始まるところではなく、他者の弱さが始まるところです。
- 本当の問いは「どこまで行けるか」ではなく、「どうすれば隣人を最もよく愛し、その人を福音に近づけることができるか」です。
- 本当のキリスト者の自由とは、自分がしたいことを何でもできることではなく、自分に権利があると思っていることを、神と隣人への愛のゆえに手放すことができることです。
個人への適用
- それが罪だとはっきり示す聖句を誰も示してくれていないからと言って、私が自分のキリスト者としての人生において最も安易に主張している「グレーゾーン」は何でしょうか。
- これらの事柄について私と異なる意見を持つ兄弟姉妹たちを、時代遅れの重荷として見ていますか、それともキリストがそのために死んでくださった人々として見ていますか。
- 自分の行動について考えるとき、私は「どこまで罪を犯さずに行けるか」と自問していますか、それとも「どうすれば隣人を最もよく愛せるか」と自問していますか。
- 私の身近なキリスト者の中に、私の自由の一つが具体的なつまずきの原因となっている人はいませんか。そしてこのことについてパウロなら私に何と言うでしょうか。
- 自分に権利があると思っていることを手放すのが難しい、あるいは不可能だと感じるなら、それは私の本当の自由とキリストにある成熟について何を示していますか。
引用された聖句
- コリント人への第一の手紙8章(LSG)、偶像に捧げられた肉
- コリント人への第一の手紙8章1-3節 · 知識は高慢にし、愛は造り上げる
- コリント人への第一の手紙8章4-6節 · 神はただ一人、父なる神である
- コリント人への第一の手紙8章7-9節 · 弱い人々にとって障害となる自由
- コリント人への第一の手紙8章11-13節 · キリストがそのために死んでくださったこの兄弟
- 申命記4章35節 · 主のほかに神はいない
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よくある質問
キリスト者の人生における「グレーゾーン」とは何ですか。どう見分ければよいですか。
グレーゾーンとは、結婚や独身のように道徳的に中立ではないものの、教会の中で意見が分かれ得る実践のことです。ある信者たちは聖書についての自分の知識に照らしてそれを許容できるものと見なし、他の信者たちはそれを罪と受け止めます。パウロはコリントで偶像に捧げられた肉を例に挙げています。今日で言えば、アルコール、タトゥー、ある種のビデオゲーム、ある種の音楽ジャンル、ヨガ、ブラックユーモア、結婚したカップルの避妊など、多くの事柄が該当し得ます。すべてを決めるのはその実践そのものではなく、より弱い兄弟に対して私がそれをどのように生きるかです。
キリスト者の自由を手放すことは、律法主義に逆戻りすることになりますか。
いいえ。パウロは二つの極端を退けます。自分自身の義を作り上げるために規則と禁止事項を増やす律法主義と、他者を顧みずに自由を常に主張し続けることです。コリント人への第一の手紙8章においてキリスト者の自由は取り除かれるのではなく、隣人への愛のゆえに、自発的に、一時的に制限されます。愛によって何かを手放すことは、隷属状態に後戻りすることではなく、イエス・キリストにある永遠のいのちへと私自身と隣人を前進させることなのです。
私の自由が兄弟姉妹にとってつまずきの原因になっているかどうか、どうすればわかりますか。
パウロの基準は具体的です。「あなたがたの自由が弱い人々にとって妨げとならないように気をつけなさい」(9節)。私は自分の隣にいる人に目を向ける必要があります。その人には、この実践がその信仰にとって危険になるような背景があるでしょうか。その人は良心に反して同じことをするよう促され、そのためにつまずくことがあり得るでしょうか。もしそうであれば、愛は私に、自分にとって正しいと考えることであっても、それを控えるよう促します。原則は常に同じです。自分の権利を主張する前に、神の栄光と隣人の霊的な益を求めることです。
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