はじめに
コリント人への手紙第一8章で、パウロはコリントの人々に、信仰においてより弱い兄弟への愛のゆえに、正当な権利。偶像に献げられた肉を食べること。を放棄するよう求めました。飲み込むのが難しい薬です。そして9章で、パウロは誰もが痛みを感じる例、すなわち財布の話をさらに重ねます。パウロは、自分が使徒としての務めに対して報酬を受け取る権利を完全に持っていることを長々と論証した上で、その権利を放棄すると宣言します。それが悪いことだからではなく、もっと良いものが懸かっているからです。すなわち、何ものも決して福音の妨げにならないようにするためです。この章は私たちのあらゆる問いを立て直します。もはや「私に何をする権利があるか」ではなく、「私は福音のために何を手放す用意があるか」なのです。
メッセージの構成
1. パウロには主張できる正当な権利がある(1-14節)
- 論拠1 ·、パウロは真の使徒である。イエス・キリストによって遣わされ、コリントの人々の間での働きの実によってそれが証明されている(1-3節)。
- 論拠2 ·、主の兄弟たちやケファのような他の使徒たちも、食べたり飲んだり、結婚したり、自分の務めによって生活したりするという、同じ人間としての権利を行使している(4-6節)。
- 論拠3 ·、世の中はそのように成り立っている。兵士は自費で戦うことはなく、ぶどう畑を植える者はその実を食べ、群れを飼う者はその乳を飲む(7節)。
- 論拠4 ·、聖書は明確にそれを語っている。申命記25章4節(「脱穀している牛に口籠をはめてはならない」)は私たちのために書かれたものである。耕す者は望みを抱いて耕すべきである(8-12節)。
- 論拠5 ·、先例は昔から確立している。神殿で仕える者たちは神殿から生活の糧を得ていた。「主は、福音を宣べ伝える者たちが福音によって生活するようにと定められた」(13-14節)。
2. パウロは福音のためにこの権利を放棄する(15-18節)
- パウロはあらゆる報酬を拒む。それが悪いからではなく、福音の妨げを作らないためである(12節、15節)。
- コリントの背景には、報酬と引き換えに見事な演説をする、いわば一人芝居のような巡回演説家たちがいた。パウロは、自分がそうした見世物をしているのではないことをはっきりさせたいのである。
- 福音を宣べ伝えることは、パウロにとって職業ではなく、キリストご自身によって課せられた必然である。「もし私が福音を宣べ伝えないなら、私は災いだ」(16節)。
- パウロにとっての報いとは、福音を無償で、何の妨げもなく差し出すことである(18節)。
- 正しい問いは、もはや「私に何をする権利があるか」ではなく、「私は福音のために何を手放す用意があるか」であり、パウロの答えは「必要とあらば何でも」である。
3. すべての人に対してすべてのものとなる：他者に仕える自由(19-23節)
- 重要な区別がある。福音がただ宣べ伝えられるだけでなく、聞かれることが大切なのである。メッセージ自体が忠実であっても、それを伝える仕方によっては聞き取れないものになってしまうことがある。
- 第一のカテゴリー。ユダヤ人に対しては、パウロはモーセの律法、安息日、儀式的な清めの規定を守る。それが救いのために必要だからではなく、ユダヤ人に近づくためである。だからこそ、使徒の働き16章でテモテに割礼を受けさせたのである。
- 第二のカテゴリー。律法を持たない人々(異邦人)に対しては、パウロはこうした儀式を行わない。イエス・キリストがすでに取り壊した壁を再び築くことを望まないからである。しかし、パウロはキリストの律法の下にとどまっており、6章にあるような性的不品行に加わることは決してない。
- 第三のカテゴリー。弱い人々に対しては、パウロは自ら弱くなる。より脆弱な兄弟の良心を配慮して、偶像に献げられた肉を食べる権利を放棄するのである。
- 「あらゆる方法で幾人かを救うために、私はすべての人に対してすべてのものとなった」(22節)。
覚えておきたいポイント
- パウロは、自分がその務めに対して報酬を受け取る権利があることを、それを放棄すると言う前に論証している。権利が本物であってこそ、放棄には意味がある。
- 福音のために正当な権利を放棄することは、見せかけの謙遜でも律法主義でもない。それは深い自由の表れである。
- 福音が忠実に宣べ伝えられていても、生き方が人々とメッセージの間に不必要な障害を置くなら、それは聞き取れないままになりうる。
- 「すべての人に対してすべてのものとなる」ことは、偽善でも操作でもない。それは、大人が子どもに理解してもらうために話し方を合わせるのと同じ知恵である。
- 福音のためにあなたが手放す権利は、永遠において決してあなたに欠けることはない。決して。
個人への適用
- あなたは福音のために何を手放す用意ができていないだろうか。人間関係、趣味、仕事、住まい、安定、意見、自由な時間だろうか。自分に正直になろう。その答えが、福音がまだ十分に根を下ろしていない部分を示している。
- あなたの生き方は、周りの人々にとって福音をより聞きやすくしているだろうか、それともより聞きにくくしているだろうか。
- 配偶者や子ども、両親、ルームメイトとの言い争いの中で、あなたは「勝つ」ことを求めているだろうか。それとも、彼らの前で福音の信頼性を守るために、正しさを主張する権利や最後の一言を言う権利を手放す用意があるだろうか。
- あなたの日常生活の中に、信仰においてより若い兄弟の良心を傷つけないために、単に手放すことができる正当な習慣はあるだろうか。
- あなたは、神があなたの道に置いてくださった人々。その文化、その背景、その感受性。に本当に自分を合わせて、福音が受け入れられるようにしているだろうか。それとも、彼らがあなたに合わせてくれるのを待っているだろうか。
引用聖句
- コリント人への手紙第一9章1-23節(主要テキスト)
- コリント人への手紙第一8章(背景:偶像に献げられた肉)
- 申命記25章4節(「脱穀している牛に口籠をはめてはならない」)
- 使徒の働き16章(パウロがテモテに割礼を受けさせる)
- コリント人への手紙第一10章31節(「すべてを神の栄光のために行いなさい」)
あわせて読みたい
よくある質問
なぜパウロはコリントでの務めに対する報酬を拒むのですか。
それが悪いことだからではありません。パウロは、自分にそれを受け取る正当な、聖書的で明白な権利があることを長々と論証しています。しかし彼は、福音の妨げを作らないために報酬を拒みます。コリントには、報酬と引き換えに知恵を教える、一人芝居のような巡回演説家たちがいました。パウロは、自分が人々を楽しませたり生計を立てたりするためにそこにいるのではなく、イエス・キリストによって遣わされているのだということを、完全に明らかにしたいのです。
「私はすべての人に対してすべてのものとなった」とはどういう意味ですか。
パウロは、福音が受け入れられやすくなるように、目の前にいる相手に合わせて自分を適応させます。ユダヤ人に対してはモーセの律法を守り、異邦人に対してはそれを行わず、信仰の弱い兄弟たちに対しては、その良心を配慮して正当な権利を放棄します。これは偽善ではありません。大人が子どもに対して、他の大人に話すのとは違う話し方をするのと同じことなのです。目的は、福音がただ宣べ伝えられるだけでなく、聞かれることにあります。
コリント人への手紙第一9章によれば、キリスト者の自由とは本当は何を意味するのですか。
それは、私たちが望むことを何でもする自由でも、自分の権利を主張する自由でもありません。それは、イエス・キリストにあってあまりにも安全であるがゆえに、それが他の誰かがキリストをより深く知る助けになるのであれば、すべてを手放すことができるという自由です。その完全な模範はパウロではなく、イエスご自身です。十字架の上で、イエスは他者の救いのために、愛のゆえにご自身のあらゆる権利を放棄されたのです。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。