要約
エリシャはシャパテの子で、イスラエルでエリヤの後を継いだ預言者です。師が天に上げられるとき外套を受け取り、多くの奇跡のしるしに満ちた働きをします。やもめの油、よみがえったシュネムの女の子、ナアマンのいやし、浮かび上がった斧の頭などです。イスラエルの王たちの助言者でもありました。祈りの人であり、見えないものを見る人として記憶されています。
エリシャという名前の意味
エリシャという名はヘブル語のエリシャにあたり、「神は救う」または「神は救い」と理解されることが多いものです。聖書はこの名の説明をせず、父の名で彼を示しています。シャパテの子エリシャです（列王紀下6章31節）。
エリシャの生涯
エリヤの外套
列王紀下2章1-15節エリヤはつむじ風の中で天に上げられようとし、エリシャは留まるよう勧められても離れません。エリヤが去ると、エリシャは落ちた外套を取って水を打ち、「エリヤの神、主はどこにおられますか」と言います。水は分かれ、預言者の仲間たちはエリヤの霊が彼の上にあると認めます。
やもめの油
列王紀下4章1-7節預言者の仲間の妻がエリシャに叫びます。債権者が二人の子を取ろうとしているのです。家には油のつぼ一つしかありません。エリシャは隣人から多くの空の器を借り、戸を閉めて注ぐよう命じます。すべての器が満ちるまで油は流れ、彼女はそれを売って借金を返し、残りで暮らしました。
シュネムの女の子
列王紀下4章8-37節シュネムの身分ある女がエリシャを食事に招きます。彼は彼女に男の子が抱かれると告げ、子が生まれます。のちに子は死にます。彼女がエリシャのもとへ行くと、彼は主に祈り、子の上に身を伸ばします。子の体が温まり、七度くしゃみをして目を開きます。
ナアマンの重い皮膚病
列王紀下5章1-27節シリヤの軍の長ナアマンは重い皮膚病です。イスラエルの捕われの少女がサマリヤの預言者のことを語ります。エリシャは「ヨルダンへ行って七たび身を洗いなさい」と伝えます。ナアマンは怒りますが、家来に説得されて従い、いやされます。弟子ゲハジは贈り物を欲しがり、病にかかります。
ドタンで開かれた目
列王紀下6章8-23節シリヤの王は軍隊を送り、エリシャのいるドタンを取り囲みます。預言者の若者は恐れます。エリシャは恐れるなと言い、目が開かれるよう祈ります。若者は山に火の馬と戦車が満ちているのを見ます。エリシャはのち、目をくらまされたシリヤ人をサマリヤへ導きます。
エリシャから学ぶこと
- 神が自分の前に置かれた人のそばに留まること。エリシャは留まるよう勧められても、エリヤから離れませんでした。
- 神は持っているものから働かれます。やもめの一つの油のつぼが、家族全体の備えになりました。
- ヨルダンで七たび身を洗うという単純な言葉への従順が、高ぶりが拒んでいたいやしを開きます。
- 貪欲は僕を滅ぼします。ゲハジの話は、奉仕の中の金銭への愛を戒めます。
- 神は私たちに見えないものを見ておられます。恐れに支配されるより、目を開くよう神に願う方が良いのです。
鍵となる聖句
エリシャは外套で水を打ち「エリヤの神、主はどこにおられますか」と問いました。外套ではなく、エリヤを通して働いた神に頼ったのです。
エリシャはナアマンに「ヨルダンへ行って七たび身を洗いなさい」と告げます。いやしは、神の言葉への謙遜な従順によって与えられました。
「恐れることはない。われわれと共にいる者は彼らと共にいる者よりも多いのだから」。エリシャが祈ると神は若者の目を開き、祈りは神の守りの現実を示しました。
エリシャについての説教
よくある質問
なぜ神はエリシャを選ばれたのですか。
聖書は特別な理由を述べていません。エリヤに付き従い、離れようとしなかった人として描いています（列王紀下2章2、4、6節）。神はエリシャがエリヤの後継者になると告げ、のちに預言者の仲間たちも、エリヤの霊が彼の上にあると認めました。
エリシャという名前の意味は何ですか。
ヘブル語のエリシャにあたり、「神は救う」または「神は救い」と理解されることが多い名です。聖書は名の説明をせず、父の名を示すだけで、シャパテの子と呼びます（列王紀下6章31節）。それでも、その働きはこの意味を表しています。
エリシャの物語は聖書のどこにありますか。
列王紀下の2章から9章、および13章にあります。2章にエリヤの継承、4章に油とシュネムの女の子、5章にナアマン、6章にドタンが語られます。エリシャの召しは列王紀上19章19-21節に記されています。