La Bible — Louis Segond 1910
1 Corinthiens 11
En bref
Dans 1 Corinthiens 11, Paul règle deux désordres de l'assemblée de Corinthe. Il parle d'abord de la manière dont hommes et femmes prient et prophétisent, à partir d'une coutume liée à la tête couverte, ce qui reste l'un des passages les plus débattus de ses lettres. Il reprend ensuite les Corinthiens pour leurs repas où les riches humilient les pauvres, rappelle les paroles de Jésus sur le pain et la coupe, et donne l'un des textes fondateurs de la Sainte Cène.
Le chapitre en 5 parties
- v. 1-2Soyez mes imitateurs, comme je le suis de Christ
- v. 3-16Hommes et femmes dans la prière et la prophétie : ordre, dignité et interdépendance
- v. 17-22Des repas qui divisent : l'Église qui se réunit pour devenir pire
- v. 23-26L'institution de la Cène : le pain, la coupe et la mort du Seigneur annoncée
- v. 27-34S'éprouver, discerner le corps et s'attendre les uns les autres
1Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
2Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
3Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
4Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
5Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.
6Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile.
7L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
8En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;
9et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme.
10C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend.
11Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme.
12Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
13Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
14La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,
15mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile?
16Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.
17En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
18Et d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, -et je le crois en partie,
19car il faut qu'il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous. -
20Lors donc que vous vous réunissez, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur;
21car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
22N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
23Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
24et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
25De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
26Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
27C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
28Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
29car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
30C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
31Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
32Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
33Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
34Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.
Versets clés
Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
Le verset pose trois liens d'autorité et de relation : Christ, l'homme, la femme, Dieu. Le sens du mot « chef » est débattu : certains y voient une autorité, d'autres une origine ou une source. Beaucoup soulignent qu'il s'agit d'un service, à l'image de Christ lui-même.
Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme. Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
Paul corrige tout contresens : en Christ, l'homme et la femme ne sont pas l'un sans l'autre, et tout vient de Dieu. L'interdépendance équilibre ce qui précède.
et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi. De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
Paul transmet ce qu'il a reçu du Seigneur : le pain est le corps rompu pour vous, la coupe est la nouvelle alliance en son sang. La Cène est un mémorial voulu par Jésus lui-même, à refaire en mémoire de lui.
Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
Chaque fois que l'on partage le pain et la coupe, on annonce la mort du Seigneur jusqu'à son retour. La Cène regarde en arrière vers la croix et en avant vers la venue de Christ.
Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe; car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
Paul demande de s'éprouver avant de manger, puis de discerner le corps. Dans le contexte, cela veut dire ne pas mépriser les membres de l'Église, et pas seulement honorer le corps de Christ en soi.
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Questions fréquentes sur 1 Corinthiens 11
Que signifie 1 Corinthiens 11:3 sur le chef ?
Paul écrit que Christ est le chef de tout homme, l'homme le chef de la femme et Dieu le chef de Christ. Le mot « chef » est compris de plusieurs manières selon les traditions chrétiennes : autorité, origine ou source. Beaucoup soulignent que l'exemple de Christ est celui d'un service, et que le Père et le Fils sont égaux en dignité. Le verset 11 ajoute que dans le Seigneur, l'homme et la femme sont interdépendants.
Les femmes doivent-elles encore se voiler la tête aujourd'hui ?
Les Églises ne répondent pas toutes de la même façon. Certaines gardent la pratique, d'autres y voient une coutume de Corinthe dont le principe reste l'honneur et la différence des sexes, sans exiger le voile aujourd'hui. Tous s'accordent sur un point du texte : hommes et femmes prient et prophétisent dans l'assemblée, et cela suppose respect mutuel et ordre.
Que veut dire prendre la Cène indignement (1 Corinthiens 11:27) ?
Paul ne dit pas que seuls les parfaits peuvent la prendre. Dans le contexte, il vise ceux qui mangent sans discerner le corps, comme les riches de Corinthe qui méprisaient les pauvres. Le texte invite à s'éprouver soi-même, à se repentir si besoin, puis à venir. La Cène est pour des pécheurs pardonnés, pas pour des gens en règle.
Pourquoi la Sainte Cène est-elle célébrée « en mémoire de moi » ?
Jésus a institué la Cène la nuit où il fut livré, pendant un repas de Pâque. Le pain rappelle son corps rompu et la coupe la nouvelle alliance en son sang. En la célébrant, on se souvient de sa mort, on l'annonce et on attend son retour. Les traditions chrétiennes divergent sur la manière dont Christ y est présent, mais toutes y voient un acte central du culte.
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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.