La Bible — Louis Segond 1910

1 Corinthiens 5

En bref

Dans 1 Corinthiens 5, Paul réagit à une faute grave que l'Église de Corinthe tolère : un homme vit publiquement en relation avec la femme de son père, et personne ne s'en émeut. Paul demande à l'assemblée d'agir, avec l'image du levain qui fait lever toute la pâte et celle du Christ, notre Pâque. Il précise ensuite qu'il ne s'agit pas de fuir le monde, mais de ne pas fréquenter, au sein de l'Église, celui qui se dit frère tout en persistant dans le mal.

Le chapitre en 3 parties

  1. v. 1-5Un scandale toléré dans l'Église
  2. v. 6-8Un peu de levain et Christ notre Pâque
  3. v. 9-13Juger ceux du dedans, laisser à Dieu ceux du dehors

1On entend dire généralement qu'il y a parmi vous de l'impudicité, et une impudicité telle qu'elle ne se rencontre pas même chez les païens; c'est au point que l'un de vous a la femme de son père.

2Et vous êtes enflés d'orgueil! Et vous n'avez pas été plutôt dans l'affliction, afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du milieu de vous!

3Pour moi, absent de corps, mais présent d'esprit, j'ai déjà jugé, comme si j'étais présent, celui qui a commis un tel acte.

4Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus,

5qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.

6C'est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte?

7Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé.

8Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité.

9Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques, -

10non pas d'une manière absolue avec les impudiques de ce monde, ou avec les cupides et les ravisseurs, ou avec les idolâtres; autrement, il vous faudrait sortir du monde.

11Maintenant, ce que je vous ai écrit, c'est de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui, se nommant frère, est impudique, ou cupide, ou idolâtre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, de ne pas même manger avec un tel homme.

12Qu'ai-je, en effet, à juger ceux du dehors? N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez à juger?

13Pour ceux du dehors, Dieu les juge. Otez le méchant du milieu de vous.

Versets clés

Verset 5
qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.

Paul demande que cet homme soit livré à Satan, c'est-à-dire écarté de la communauté. Le but annoncé n'est pas la ruine mais le salut : que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.

Verset 6-7
C'est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte? Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé.

Un peu de levain fait lever toute la pâte : la tolérance du mal, même limité, finit par toucher toute la communauté. Paul rappelle que les croyants sont déjà une pâte nouvelle et doivent le vivre.

Verset 7-8
Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé. Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité.

Christ est présenté comme la Pâque immolée. La fête qui en découle se célèbre dans la pureté et la vérité, plus que dans un rite matériel.

Verset 12-13
Qu'ai-je, en effet, à juger ceux du dehors? N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez à juger? Pour ceux du dehors, Dieu les juge. Otez le méchant du milieu de vous.

L'Église n'a pas à juger ceux du dehors, c'est Dieu qui s'en charge. Elle est en revanche responsable de la vie de ceux qui se réclament d'elle, ce qui fonde la discipline de l'Église.

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Ce qu'en disent les prédications

Une Église libérée pour vivre la sainteté (1 Corinthiens 5)Cette prédication d'Église Connexion lit le chapitre à partir de l'identité : parce que Dieu a libéré son peuple, il doit se débarrasser du vieux levain. La discipline y est présentée comme un acte d'amour pour le pécheur, l'Église et le monde.Lire le résumé →Ton repas fraternel construit l'église bien plus que tu ne pensesPasteur Tuan cite 1 Corinthiens 5:7-8 à propos de la Cène. Pour lui, le pain sans levain du texte parle de chasser de la communauté ce qui est impropre, pas du pain sur la table. Il reconnaît que les avis divergent.Lire le résumé →Sois une STAR : brille et rebâtis les ruinesDans une soirée centrée sur la résolution de Daniel et la prophétie d'Ésaïe 61, la prédication d'ICC Montréal cite 1 Corinthiens 5:11 au sujet de la séparation d'avec le mal au sein de l'Église.Lire le résumé →

Questions fréquentes sur 1 Corinthiens 5

Que signifie 1 Corinthiens 5 ?

Paul demande à l'Église de Corinthe de ne plus tolérer en son sein un membre qui vit dans une faute grave et assumée. Il veut protéger la communauté, comparée à une pâte que le levain peut gagner, et il espère le salut de l'homme concerné. Le chapitre établit que l'Église est responsable de la sainteté de ses membres, pas de la conduite du monde.

Que veut dire « un peu de levain fait lever toute la pâte » ?

Le levain est un ferment qui, en petite quantité, transforme toute la pâte. Paul s'en sert pour dire que le péché accepté dans une communauté ne reste pas isolé : il influence tous les autres. Il fait aussi allusion à la Pâque, où l'on retirait le levain des maisons, pour appeler les croyants à une vie nouvelle.

Faut-il couper les ponts avec les non-croyants selon 1 Corinthiens 5 ?

Non. Paul précise aux versets 9 et 10 qu'il ne demande pas de sortir du monde, ce qui serait impossible. Sa consigne vise celui qui se dit frère et persiste dans le mal : on ne fréquente pas un tel homme comme si de rien n'était. Quant à ceux du dehors, il laisse à Dieu le soin de les juger.

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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.