聖書 — 口語訳 (1955)
ホセア書 6
概要
ホセア書6章は、帰ろうという呼びかけで始まります。神は裂かれたが、いやしてくださり、三日目に立たせてくださいます。民は、あしたの光のように必ず現れる主を、せつに知ることを求めるよう招かれます。しかし神は、エフライムとユダの愛が、たちまち消える朝の露のようだと見ておられます。神は、犠牲よりもいつくしみを、燔祭よりも神を知ることを喜ぶと宣言されます。章の終わりは、祭司たちを含む、契約への不忠実を告発します。
この章の3つの区分
1「さあ、わたしたちは主に帰ろう。主はわたしたちをかき裂かれたが、またいやし、わたしたちを打たれたが、また包んでくださるからだ。
2主は、ふつかの後、わたしたちを生かし、三日目にわたしたちを立たせられる。わたしたちはみ前で生きる。
3わたしたちは主を知ろう、せつに主を知ることを求めよう。主はあしたの光のように必ず現れいで、冬の雨のように、わたしたちに臨み、春の雨のように地を潤される」。
4エフライムよ、わたしはあなたに何をしようか。ユダよ、わたしはあなたに何をしようか。あなたがたの愛はあしたの雲のごとく、また、たちまち消える露のようなものである。
5それゆえ、わたしは預言者たちによって 彼らを切り倒し、わが口の言葉をもって彼らを殺した。わがさばきは現れ出る光のようだ。
6わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
7ところが彼らはアダムで契約を破り、かしこでわたしにそむいた。
8ギレアデは悪を行う者の町で、血の足跡で満たされている。
9盗賊が人を待ち伏せするように、祭司たちは党を組み、シケムへ行く道で人を殺す。このように彼らは悪しき事を行う。
10わたしはイスラエルの家に恐るべき事を見た。かしこでエフライムは淫行をなし、イスラエルは汚された。
11ユダよ、あなたのためにも刈入れが定められている。わたしがわが民の繁栄を回復するとき、
鍵となる聖句
「さあ、わたしたちは主に帰ろう。主はわたしたちをかき裂かれたが、またいやし、わたしたちを打たれたが、また包んでくださるからだ。 主は、ふつかの後、わたしたちを生かし、三日目にわたしたちを立たせられる。わたしたちはみ前で生きる。
打たれたが、いやしてくださる神に帰ろうという呼びかけです。三日目に立たせられるという言葉に、多くのキリスト者は復活の響きを聞き取り、また、まずイスラエルの回復の約束と見る人もいます。
わたしたちは主を知ろう、せつに主を知ることを求めよう。主はあしたの光のように必ず現れいで、冬の雨のように、わたしたちに臨み、春の雨のように地を潤される」。
主を知ろう、せつに主を知ることを求めよう、と語ります。神の到来は、あしたの光、また春の雨にたとえられ、確かな新しさを表す二つのイメージです。この節は、神を知ろうと励むよう招いています。
エフライムよ、わたしはあなたに何をしようか。ユダよ、わたしはあなたに何をしようか。あなたがたの愛はあしたの雲のごとく、また、たちまち消える露のようなものである。
民の愛は、あしたの雲のよう、たちまち消える露のようです。神は、長続きしない一時的な誠実さを責めておられます。
わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
神は、犠牲よりもいつくしみを、燔祭よりも神を知ることを喜ばれます。イエスは福音書でこの節を引いてパリサイ人に答えられました。罪人を迎えることを理解する鍵となる聖句です。
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説教が語っていること
ホセア書6章についてよくある質問
「わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない」とはどういう意味ですか(ホセア書6章6節)?
神は礼拝を退けておられるのではなく、心のない礼拝を拒んでおられます。儀式を行うことよりも、生きた誠実さと、ご自身を知ることを望んでおられます。イエスはこの節を、マタイ9章13節と12章7節で、観察を重んじるパリサイ人に対して罪人への思いやりを示すために引用されました。
「三日目にわたしたちを立たせられる」とはどういう意味ですか(ホセア書6章2節)?
文脈の中では、民は神が裁きのあとにいやし、立たせてくださることを望んでいます。多くのキリスト者はこれをイエスの三日目の復活の予告と見ますが、まず国としての回復のイメージと読む人もいます。二つの読み方は、キリスト教の伝統の中で並存しています。
なぜ民の愛は朝の露にたとえられているのですか?
露は夜明けに現れ、日が昇るとたちまち消えます。神は、エフライムとユダの愛が、一時的で、続かない熱意にすぎないと責めておられます。この章は、主を長く続けて知ろうという呼びかけで応えます。主の到来は、あしたの光のように確かだからです。
ホセア書 6を引用している記事
口語訳(1955年)— パブリックドメイン。