はじめに
Matt Marvaneは、数週間前からSOS Lyon教会で続けているシリーズ、イエスの食事についてのメッセージを続けています。これまでには、赦しと和解の食卓、そしてイエスがタオルを取って弟子たち一人ひとりの足を洗い、すべての人のしもべとなられた食事がありました。今日はまた別の食事についてで、タイトルからしてその内容が伝わってきます。それは、スキャンダラスな食事です。
私たちは、イエスが三十歳ほどで公の働きを始められた時に立っています。三十年間、イエスは両親や兄弟姉妹と共に、ごく普通の家庭生活を送り、無名のまま過ごしてこられました。そして突然、人々に従われ、探され、追われる存在になります。イエスは、SOS Lyonで言うところの「ドリームチーム」、つまり賛美や子供たちへの奉仕、受付、祈りに仕えるすべての人たちを形作っておられる最中です。イエスは三年後には去っていくことをご存じで、今始めようとしていることが続いていく必要があります。そこで祈られ、父なる神から名前のリストを与えられ、弟子たちを探しに行かれます。最新の一人は、ただの人ではありません。
メッセージの流れ
1. イエスが取税人の家に自ら招かれる(マタイ9章9〜10節)
- ユダヤ文化の中で最も忌み嫌われた職業。 イエスは今、取税人を、つまり税金を取り立てる者を召されたところです。イスラエルはローマ帝国の支配下にあり、ローマはユダヤ人を雇ってユダヤ人から税を取り立てさせていました。当時の民は収入の約40%を納めていたと言われます。そして多くの取税人は決められた額より少し多く要求し、その差額を懐に入れていました。すべての人の目には、マタイは裏切り者であり、搾取者であり、自分の同胞を食い物にする泥棒でした。
- マタイは自分の机を離れる。 イエスは彼に語りかけ、従うようにと招かれます。マタイは、自分がビジネスをしていた取税人の机を離れる決断をします。当時イエスに従うということは、時々ではなく、週に一度でもなく、毎日のことでした。それは全き放棄を求めることでした。マタイはすぐに仕事を置き、イエスと共に道を歩み始めます。
- すぐにイエスと何かをしたいという思い。 マタイが最初にしたことは、イエスを自分の家に食事に招くことでした。そして二人だけではありません。福音書は大勢がいたと記しています。Matt Marvaneは、マタイが同僚や他の取税人たち、そして律法に従わず罪人とされていた素行の悪い人々を招いたのだろうと想像します。まるでこう言っているかのようです。「今日が最後の仕事の日で、私は主人を変える。ほら、目の前にいる方だ。皆に紹介したかったんだ。もしかしたらあなたたちも同じようにできるかもしれない」。
- イエスは食卓を囲む機会を決して逃さない。 もちろんイエスは喜んで応じられます。イエスは食卓を愛しておられます。家に入り、食事をし、喜びを味わい、隠れることをなさいません。マタイに「あなたの家はよく隠れているから、私はあなたとそんなふうに一緒にいるところを見られてはいけない」とは言われませんでした。それどころか、幼い頃からずっと、イエスが食卓を共にしてきたのは罪人ばかりでした。もし罪のない人とだけ食事をしたいと思っておられたなら、生涯ずっと一人で食事をされたことでしょう。マリアにも「お母さん、私はあちらで食べます、お母さんとは一緒に食べられません。お父さんとも、なおさらです」と言わなければならなかったはずです。
- 食卓を分かち合うことの意味。 当時の伝統において、誰かと食事を共にすることには深い意味がありました。それは誰が隣にいるかを気にせずただ座って自分の皿を食べることではありません。それは選び取られ、望まれた分かち合い、誠実な交わりです。「私は食卓にいる人たちのことを大切に思い、価値ある存在として認め、平和のうちにあり、愛している」という意味なのです。
2. もう一つのグループが非難の声を上げる(マタイ9章11節)
- 二つの大きなグループ。 イエスの周りには、大勢の罪人たちがいます。それも並みの罪人ではなく、公然と知られた「深刻な」罪人たちです。そしてもう一方には、パリサイ人たち、つまり律法に忠実なユダヤ人たちがいます。彼らはその部屋の中にはいませんが、誰が食卓についているかを見て、起こっているすべてのこと、特に誰がそこにいるかを書き留めるのに十分近くにいます。
- 彼らが言うこと。 なぜイエスは彼らと食事をするのか。どうしてこんな人たちと食卓を共にできるのか。犯罪者、泥棒、詐欺師たちとの食事など恥ずべきことだ。しかもイエスの弟子たちまでそこにいる。一体どんな師なのか、どんなラビなのか。とんでもない、恥ずべきことだ。スキャンダラスな食事だ、と。
- イエスはすべてを聞いておられる。 イエスは友人たちと共にそこにいて、その時を楽しんでおられますが、皆が喜び合う食卓の騒がしさの中でも、彼らの言うことを聞き取れるだけの耳を開いておられます。ここで一つ、私たちに思い出させてください。隠れているつもりでも、決して隠れてはいないのです。イエスはすべてを聞き、すべてを見極め、私たちの思いさえもご存じです。
3. イエスの痛烈な答え(マタイ9章12〜13節)
- 本文。 「丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である。あなたがたは行って、『わたしが喜ぶのはあわれみであって、いけにえではない』とはどういう意味か学びなさい。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」イエスは非難する宗教家たちに語りかけているのであって、食卓を囲む人々に語りかけているのではありません。
- イエスはまっすぐに核心を突かれる。 イエスには回り道がありません。何かを言おうとされるとき、誰に、どのように、なぜ語るべきかをご存じです。イエスはこの機会をとらえられます。なぜなら、あまりにも重要なことだからです。イエスは愛する罪人たちと食卓を分かち合っておられ、それはイエスにとって最も大切なことなのです。この食事を邪魔されることは絶対に望んでおられません。
- 一方を諭し、もう一方を守る。 まずパリサイ人たちを、いわば元の場所に戻すように諭されます。「よそへ行って探してみなさい」というように。次に、食卓を囲むすべての人たちを守り、安心させられます。なぜでしょうか。イエスが喜んでおられるからです。「私はあなたがたが退ける人々、あなたがたが裁く人々、あなたがたが断罪する人々と共にいることを喜んでいる」というわけです。
- 赦しが必要ないなら、私も必要ない。 「私には赦しも、和解も、恵みも、あわれみも必要ない」と自己分析するパリサイ人たちに、イエスは本質的にこう答えておられます。「それなら、あなたがたには私も、この食卓も必要ない。どうぞご自由に」。来る者たちは病人であり、イエスはただの肉体の病のことだけを言っておられるのではありません。罪のゆえに病んでいる人々、神から離れている人々、霊が定められた者たちのことです。イエスが来られたのは、自分を罪人だと認める者たちを癒やし、救い、回復させるためです。
- 「聖書をよく調べてみなさい」。 ついでにイエスは、御言葉を隅々まで知っていると豪語する者たちを、その同じ御言葉へと立ち返らせます。「わたしが喜ぶのはあわれみであって、いけにえではない、と読むことになるだろう」と。御言葉そのものであられる方が、彼らを叱り、御言葉へと送り返されるのです。律法を完全に守り、神に喜ばれるためにすべきことをしていると言い張る者にとって、これは聞くにつらいことです。
- イエスが問題にしておられるもの:高慢と律法主義。 パリサイ人たちは、民に対して自分たちでさえ担いきれないほどの過酷な要求、耐えがたい重荷を課すことで知られていました。「私が言うようにしなさい、私がすることの真似はするな」というわけです。これが律法主義と呼ばれるもので、自分ではしていないことを他人に課し、自分でも制御できていないもので人々を縛りつけることです。それこそまさにイエスが打ち破りに来られたものです。イエスは恵み、贖い、赦し、あわれみを与えるために来られました。イエスの愛は、私たちの高慢ないけにえよりもはるかに大切なのです。
4. 逆説的なイエスの姿:子羊と獅子
- 聖書は逆説に満ちている。 イエスは子羊としても、獅子としても描かれています。獅子に近づくのと子羊に近づくのとでは、同じようにはいきません。そしてこの箇所では、同じ瞬間に、同じ場所に、その二つのイメージが同時に現れています。
- 近づくことのできる子羊。 イエスは世の罪を取り除かれる神の子羊です。誰のためでしょうか。罪人のためです。そしてイエスはその真ん中におられ、見られ、触れられ、聞かれ、つかまれることを許しておられます。あなたがどんな罪を犯していても、今日までイエスとあなたの間にどれほどの距離があっても、あなたがへりくだって一歩近づくなら、イエスはあなたが触れることのできる子羊となってくださいます。
- 吠える獅子。 同じ瞬間に、イエスは力強く語ることのできる獅子でもあられます。誰に向かって吠えておられるか、よく聞いてください。子羊に近づこうとする者を妨げようとする者に対してです。イエスは、誰かが子羊に近づいたことに憤慨する宗教家たちを非難しておられます。イエスは決して誰も自分に近づくことを妨げることはなさいません。そして、あなたがどこから来て、これまで何をし、何を言ってきたとしても、あなたが赦されることに憤慨する者たちから、あなたを守ってくださいます。
5. イエスは喜び、宗教家たちは憤慨する
- ただ受け入れられているだけでも、ただ大目に見られているだけでもない。 イエスがあなたと一緒にいることを喜んでおられると、実感したことがありますか。なぜでしょうか。あなたが自分を罪人だと認めているからです。「私は罪人です」と告白することは、単に「イエスよ、私の救い主よ、あなたが必要です」と言うことなのです。救い主を必要とするのは罪人だけです。もしあなたが一度も自分を罪人だと見たことがないなら、あなたはイエス・キリストを必要としたことがないのです。
- 二度目、三度目、十万回目のチャンス。 イエスの無条件の愛は変わりません。罪の増し加わるところに、恵みはなおいっそう満ちあふれます。私たちが自分を罪人だと認め続ける限り、イエスは私たちと共に時間を過ごすことを喜んでくださいます。
- 本性は罪人でも、キリストが私のうちに。 Matt Marvaneはこう付け加えます。「私が罪人であるのは、罪の中に生きているからではない。私は生まれつき罪人だが、キリストが私のうちにおられ、私の本性はもはや罪ではない。確かに罪を犯すこともあるが、自分がどこから来たかを知っている」。毎日、イエスがどこから自分を救い出してくださったかを思い起こします。罪の泥の中からです。イエスは汚れのない、傷のない子羊となり、私の人生の泥を引き受け、私を雪のように白くしてくださいました。これこそが日々、賛美を湧き上がらせ、感謝を育むのです。
- 近づける恵みか、目立たせる罪か。 イエスは恵みを近づきやすいものにされますが、宗教家たちは罪を目立たせることを好みます。彼らは自分たちを神の正義の執行者だと感じています。「非難し、断罪し、裁かねばならない」と。イエスは赦しを差し出されますが、宗教的な霊は断罪を促すのです。
- あなたは食卓のどちら側にいますか。 私たちがイエスと共にしっかりと食卓に着き、罪人の側にとどまり続けることを願います。もし罪人の側にいないなら、私たちは遠くから「これはとんでもないことだ」と言う側のグループに属してしまうからです。良い方のグループに属しましょう。赦された罪人、罪によって定められながらもイエス・キリストにある恵みによって解放された者たちに。「私はキリストと共に食卓にいる必要がある。あなたがた罪人の仲間と共に食卓にいる必要がある。自分は他の人より優れていると思っている人たちと食卓を共にする必要はない」。
6. 神の恵みはスキャンダルである(コリント人への第一の手紙1章22〜24節)
- だからこそキリストは十字架につけられた。 石打ちにされるべき姦淫の女をイエスが赦されたことはスキャンダルでした。安息日に病人を癒やされたこともスキャンダルでした。イエスは実質こう言われます。「安息日の主は私だ。もしあなたがたの家畜の一頭が井戸に落ちたら、その日でも助け出しに行くだろう。もし私の羊の一匹が安息日に井戸に落ちたら、当然私は助けに行く」。
- ある人々にはスキャンダル、私たちには神の力。 ユダヤ人はしるしを求め、ギリシア人は知恵を探しますが、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます。それはユダヤ人にはつまずき、異邦人には愚かなことですが、召された者たちには神の力、神の知恵です。私が赦されるということは、ありそうにない、正当化できないことのように見えるかもしれません。それでもキリストは私の義です。あなたにとってはスキャンダルでも、私にとっては神の力なのです。
7. 食卓はすでに整えられている:イエスはあなたの戸を叩いておられる(黙示録3章20節)
- 「見よ、わたしは戸の外に立って、叩いている。」 想像してみてください。あなたは家にいて、イエスはちょうど戸の向こうにおられます。イエスは中に入っておられません、叩いておられるだけです。優しく。ただ、戸の向こうに誰かがいると気づいてもらうためです。そして今まさに、イエスはあなたの心の戸口でそうしておられるのです。
- 聞くこと、そして開くこと。 「もし誰かがわたしの声を聞いて、戸を開くなら」。賛美を通して、祈りを通して、宣べ伝えられる御言葉を通して、あなたはその声を聞きます。しかし聞くことと、開くことは別のことです。のぞき穴からのぞいて、本当にイエスかどうか確かめることはできますが、いずれ開かなければなりません。
- イエスがまずなさること:あなたと共に食事をすること。 「わたしは彼のところに入って、彼と共に食事をし、彼もまたわたしと共に食事をするであろう」。イエスは「あなたの罪を明らかにし、あなたを断罪し、あなたがどこから来たか、私が誰であるかを思い出させよう」とは言われません。「一緒においしい食事をしよう、語り合おう、何でも私に話していい」と言われるのです。
- 押しつけずに、自分を差し出される神。 紳士的で、礼儀正しく、戸を叩きに来られる神。扉を打ち破る力をお持ちでしょうか。もちろんです。イエスが墓の石を転がすのに天使たちの助けが必要だったと思いますか。イエスは望むところに、望むときにおられます。私たちがイエスを必要としているのであって、イエスが私たちを必要としているのではありません。それでもイエスは叩かれます。あなたの名前をご存じです。ゲラール、ミシュリーヌ、ニコラ、ジュリアン、テレーズ。イエスは教会の戸の前にではなく、あなたの戸の前におられるのです。
- 食卓はすでに整えられている。 あなたが戸を開けると、イエスは思いやりに満ちた笑顔で迎え、あなたを抱きしめてくださいます。「やっと開けてくれたね」。あなたはイエスをリビングへ案内しますが、食卓はすでに整っています。椅子、ナプキン、最上の食器、最高のごちそう。それを整えたのはあなたではありません。これこそ奇跡です。イエス・キリストに戸を開けた瞬間、あなたは超自然的なもの、あらかじめあなたのために備えられていたものの中に入っていくのです。「これ、いつ用意したの?」「気にしなくていい、私はあなたとは違うやり方で物事を進めているんだ。さあ、座りなさい」。
- ダニエルのステーキ。 Matt Marvaneは一つの思い出で締めくくります。彼の父ミシェルは、食べることが大好きな教会の兄弟ダニエルの家に食事に招かれました。ミシェルは五分遅れて到着します。ダニエルは彼を迎え入れ、席に着かせ、こう打ち明けます。「五分遅れたから、仕方なく、君のステーキを食べてしまったよ」。二人は野菜だけを一緒に食べました。イエスとであれば、そんなことは決して起こりません。イエスは決してあなたの分を食べてしまわれることはありません。主の家には豊かさがあります。もしあなたが飢えているなら、御言葉を食べ、御臨在を飲むことができるのです。
要点
- イエスは罪人と食事をすることを隠されません。マタイの家に入り、食事をし、喜びを味わわれます。これまでずっと、イエスが食卓を共にしてきたのは罪人ばかりでした。
- 食卓を分かち合うことは選び取られた交わりです。「私は共にいる人々を大切に思い、価値ある存在として認め、愛している」という意味です。それがイエスがあなたにしてくださっていることです。
- 医者を必要とするのは病人です。もしあなたが自分を罪人だと見たことがないなら、あなたはイエスを必要としたことがありません。「私は罪人です」と認めることは、「あなたが必要です」と言うことなのです。
- イエスはあなたが触れることのできる子羊であり、あなたが自分に近づくのを妨げようとする者に向かって吠える獅子です。
- 律法主義とは、自分ではしていないことを他人に課すことです。イエスは恵みとあわれみによってそれに打ち勝つために来られました。宗教家たちは罪を目立たせますが、イエスは恵みを近づきやすいものにされます。
- イエスは無理に押し入ることなく、あなたの戸を叩いておられます。あなたが開くなら、イエスがまずなさることは、すでに整えられた食卓であなたと共に食事をすることです。
個人的な適用
- あなたは今日、食卓のどちら側にいますか。イエスを囲む赦された罪人たちの側でしょうか、それとも遠くから「とんでもないことだ」と言う側でしょうか。
- イエスが、ただあなたを大目に見ているだけでなく、あなたと共にいることを喜んでおられると感じた祈りの時がありましたか。それを信じることを妨げているものは何ですか。
- 自分では担っていないのに他人に課している要求はありませんか。今週、その重荷をあわれみに置き換えるにはどうすればよいでしょうか。
- マタイのように、相手が変わるのを待たずに、イエスを紹介するために食卓に招きたいと思う人は誰ですか。
- イエスはあなたの心の戸を叩いておられます。あなたはその声を聞きましたが、戸を開けましたか。今日、具体的に戸を開けるとはどういうことでしょうか。
引用された聖句
- マタイ 9:9-13 ・ マタイの召命、取税人たちとの食事、そしてパリサイ人へのイエスの答え。
- ホセア 6:6 ・ 「わたしが喜ぶのは、あわれみであって、いけにえではない」という、イエスがパリサイ人に立ち返らせる聖句。
- ヨハネ 1:29 ・ 世の罪を取り除く神の子羊。
- ローマ 5:20 ・ 罪の増し加わったところに、恵みはなおいっそう満ちあふれた。
- マタイ 12:11-12 ・ 安息日に穴に落ちた羊。
- コリント人への第一の手紙 1:22-24 ・ 十字架につけられたキリスト、ある者にはつまずき、召された者には神の力と知恵。
- 黙示録 3:20 ・ 「見よ、わたしは戸の外に立って、叩いている。」
よくある質問
マタイの家での食事はなぜスキャンダルだったのですか?
マタイは取税人でした。ローマ帝国に雇われて自分の同胞から税を取り立てるユダヤ人であり、多くの取税人は決められた額より多く要求して差額を自分の懐に入れていました。パリサイ人たちにとって、取税人や公に罪人とされる人々と食卓を共にすることは受け入れがたいことでした。当時、誰かと食事を共にすることは、選び取られた分かち合い、誠実な交わりを意味していたからです。しかしイエスは、堂々とそこへ行き、そこで喜びを見出されます。
「わたしが喜ぶのはあわれみであって、いけにえではない」とはどういう意味ですか?
マタイ9章13節で、イエスはパリサイ人たちが知っていると豪語する聖書に彼らを立ち返らせます。神の愛は、うわべだけのいけにえよりも大切だということです。イエスは彼らの律法主義、つまり自分では担わずに他人に押しつける耐えがたい重荷を問題にされています。イエスが来られたのは、恵みと赦しとあわれみを与えるためであって、断罪を促すためではありません。
イエスに扉を開くとき(黙示録3章20節)、何が起こりますか?
イエスは戸口に立って叩いておられますが、無理に押し入ることはなさいません。もしあなたがその声を聞いて戸を開けるなら、イエスは入って来てあなたと共に食事をすると言われます。イエスがまず最初になさることは、あなたを責めたり、あなたの過去を思い出させたりすることではありません。食事を分かち合い、あなたと語り合うことです。そして食卓はすでに整えられています。扉を開くことで、あなたは神があらかじめ備えてくださったものの中に入っていくのです。
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