聖書 — 口語訳 (1955)

詩篇 50

概要

詩篇50篇は、アサフの詩で、法廷の場面が描かれます。神は地を呼び、ご自分の民を集めて裁かれます。イスラエルにいけにえが足りないことを責めるのではありません。すべては神のものだからです。神が求めておられるのは、感謝をささげ、誓いを果たすことです。神は、悩みの日に呼ぶ者を救い出すと約束されます。続いて、神の定めを口にしながら、それを生きていない者を戒めます。詩は結ばれます。感謝のいけにえをささげる者は神をあがめ、自分の道を正しくする者に、神は救いを示されます。

表題は、この詩をアサフの作としています。アサフはレビ人で、ダビデが賛美をつかさどる歌い手たちの長に立てた人です（歴代志上16章）。この名は、アサフ本人とも、その名を受け継いだ歌い手の一族とも考えられます。アサフの詩は十二あり、これはその最初で、残りの十一は詩篇73篇から83篇にあります。表題は背景を記していません。詩篇50篇は預言書に近い型の詩で、神が民を召し出し、天と地を証人に立て、本当に望んでおられることを告げる、契約の裁判の場面です。神が退けるのは礼拝そのものではなく、感謝を欠いた礼拝と、生きられないまま口先で唱えられる信仰です。今日、信仰者は自分の礼拝のあり方を見つめるためにこの詩を読み、15節は祈りの中で最もよく引かれる節の一つです。

この章の4つの区分

1-6節神は民と全地を召し出される
7-15節空しいいけにえではなく、感謝を
16-21節神を語りながら従わない者への警告
22-23節神を忘れず、神の救いを受ける

¹全能者なる神、主は詔して、日の出るところから日の入るところまであまねく地に住む者を召し集められる。

²神は麗しさのきわみであるシオンから光を放たれる。

³われらの神は来て、もだされない。み前には焼きつくす火があり、そのまわりには、はげしい暴風がある。

⁴神はその民をさばくために、上なる天および地に呼ばわれる、

⁵「いけにえをもってわたしと契約を結んだわが聖徒をわたしのもとに集めよ」と。

⁶天は神の義をあらわす、神はみずから、さばきぬしだからである。

⁷「わが民よ、聞け、わたしは言う。イスラエルよ、わたしはあなたにむかってあかしをなす。わたしは神、あなたの神である。

⁸わたしがあなたを責めるのは、あなたのいけにえのゆえではない。あなたの燔祭はいつもわたしの前にある。

⁹わたしはあなたの家から雄牛を取らない。またあなたのおりから雄やぎを取らない。

¹⁰林のすべての獣はわたしのもの、丘の上の千々の家畜もわたしのものである。

¹¹わたしは空の鳥をことごとく知っている。野に動くすべてのものはわたしのものである。

¹²たといわたしは飢えても、あなたに告げない、世界とその中に満ちるものとはわたしのものだからである。

¹³わたしは雄牛の肉を食べ、雄やぎの血を飲むだろうか。

¹⁴感謝のいけにえを神にささげよ。あなたの誓いをいと高き者に果せ。

¹⁵悩みの日にわたしを呼べ、わたしはあなたを助け、あなたはわたしをあがめるであろう」。

¹⁶しかし神は悪しき者に言われる、「あなたはなんの権利があってわたしの定めを述べ、わたしの契約を口にするのか。

¹⁷あなたは教を憎み、わたしの言葉を捨て去った。

¹⁸あなたは盗びとを見ればこれとむつみ、姦淫を行う者と交わる。

¹⁹あなたはその口を悪にわたし、あなたの舌はたばかりを仕組む。

²⁰あなたは座してその兄弟をそしり、自分の母の子をののしる。

²¹あなたがこれらの事をしたのを、わたしが黙っていたので、あなたはわたしを全く自分とひとしい者と思った。しかしわたしはあなたを責め、あなたの目の前にその罪をならべる。

²²神を忘れる者よ、このことを思え。さもないとわたしはあなたをかき裂く。そのときだれも助ける者はないであろう。

²³感謝のいけにえをささげる者はわたしをあがめる。自分のおこないを慎む者にはわたしは神の救を示す」。

詩篇50篇を節ごとに読む

1-3節神は地を召し集め、もう黙っておられない

詩は法廷の場面のように始まります。神は三つの異なるヘブライ語の名、エル、エロヒム、そして神の固有の御名で続けて呼ばれ、口語訳はこれを「全能者なる神、主」と訳しています。神は語り、日の出るところから日の入るところまで、全地を召し集められます。そして、民のただ中に住もうと選ばれたエルサレムの丘、シオンから光を放たれます。決定的な一句が続きます。「われらの神は来て、もだされない」。もだすとは黙ることです。焼きつくす火と暴風は、神が火と雷鳴と雲の中で律法を与えたシナイ山を思わせます（出エジプト記19章）。民と契約を結んだ神は、その契約がどう生きられているかを確かめに来られます。神は遠くの傍観者ではなく、見て、語り、そのみことばは私たちの信仰の生き方を照らします。

4-6節天と地を証人とする契約の裁判

神は裁判のように、天と地を証人として呼ばれます。モーセも契約の証人として天と地を呼び（申命記30章19節）、預言者たちもこの場面をよく用いました。召し出されるのは異邦の国々ではなく、神に忠実な民、「いけにえをもってわたしと契約を結んだわが聖徒」です。これは、シナイの契約がいけにえの血で結ばれた出エジプト記24章を思い起こさせます。裁きは神の家から始まると、使徒ペテロも述べました。「天は神の義をあらわす」。裁き主は神ご自身であり、民でも、祭司でも、世論でもありません。この箇所は信仰者を怖がらせるためではなく、真剣にさせるためのものです。神の民に属することは恵みであり、その恵みは一貫した生き方を求めます。

7-13節神は何も必要とされない、すべてが神のもの

「わが民よ、聞け、わたしは言う」。神は戒めるために語りますが、それでもあなたの神です。最初の非難は意外です。神は、イスラエルがいけにえを怠ったと責めません。燔祭はいつも神の前にあります。問題は別のところにあります。周りの民が自分たちの神々を考えたように、神に仕えている、神を養ってさえいる、と思う者がいたのです。神は皮肉を込めて答えます。林の獣も丘の家畜も、すべて神のものです。「たといわたしは飢えても、あなたに告げない、世界とその中に満ちるものとはわたしのものだからである」。神は雄牛の肉を食べません。神に恩を売ることも、買収することもできません。私たちのささげ物も、教会での奉仕も、ボランティアの時間も、神を債務者にしません。神は何も必要とされず、必要としているのは私たちのほうです。

14-15節感謝のいけにえと、悩みの日の呼びかけ

神が求めるのはこれです。「感謝のいけにえを神にささげよ。あなたの誓いをいと高き者に果せ」。感謝は律法に定められたいけにえでしたが（レビ記7章）、神はその中心を示されます。すべてが神から来ると認める感謝の心です。誓いを果たすとは、多くは苦しいときに神にした約束を守ることです。そして詩篇で最も愛される節の一つが続きます。「悩みの日にわたしを呼べ、わたしはあなたを助け、あなたはわたしをあがめるであろう」。神は順調なときの感謝だけでなく、すべてがうまくいかないときに呼ばれることを望まれます。助けは期待した形や時とは限りませんが、神は耳の遠い方ではありません。神が助け、助けられた者が神をあがめる、という円が閉じます。新約聖書も、イエスを通して賛美のいけにえをささげるよう招いています（ヘブル人への手紙13章15節）。

16-20節神の言葉を唱えながら、生きていない

神は今、悪しき者に語りかけますが、これは民の一員です。「あなたはなんの権利があってわたしの定めを述べ、わたしの契約を口にするのか」とあるように、神の定めを数え上げ、契約を口にしています。聖書を知り、だれよりも上手に語るかもしれません。それでも教を憎み、神の言葉を邪魔な物のように後ろへ捨てます。非難は十戒のいくつかを思わせます。盗びとと親しみ、姦淫を行う者と交わり、口を悪にわたし、たばかりを仕組みます。最も痛いのは最後です。「あなたは座してその兄弟をそしり、自分の母の子をののしる」。悪口は家族の中にまで入り込みます。この箇所はクリスチャンにも語りかけます。聖句を引き、上手に賛美し、教会の言葉に通じていても、舌で人を傷つけることがあるのです。イエスも当時の宗教指導者の同じ偽善を告発されました（マタイによる福音書23章）。

21節神の沈黙は、承認ではない

「あなたがこれらの事をしたのを、わたしが黙っていたので、あなたはわたしを全く自分とひとしい者と思った」。神はすぐには介入されず、悪しき者は誤った結論を引き出しました。詩の中で最も強い言葉の一つです。神が黙っておられると、人は神を自分の姿に似せて作り上げます。私たちの過ちに寛大で、私たちと同じように考え、目をつぶってくださる神です。しかし神の沈黙は、共犯ではなく忍耐です。使徒ペテロは、主はすべての人が悔い改めに至ることを望んで忍耐しておられると説明します（ペテロの第二の手紙3章9節）。やがて神は責め、その罪を目の前にならべます。この言葉は厳しいものですが、機会でもあります。神が語っておられる間は、立ち返る時間がまだあります。

22-23節神を忘れず、神の救いを見る

詩は警告と約束で結ばれます。警告は重いものです。神を忘れる者は、かき裂かれ、そのときだれも助ける者がありません。獣が獲物を裂く姿を思わせる言葉で、本文はその描写を和らげていません。けれども門は開かれており、最後の言葉は約束です。「感謝のいけにえをささげる者はわたしをあがめる」。23節は詩の二つの主題を一つにします。前半に応える感謝と、後半に応える正しい生き方です。「自分のおこないを慎む者にはわたしは神の救を示す」。クリスチャンにとって、この救いはイエス・キリストにおいて現されました。日々感謝し、行いに気をつけることで救いを得るのではありません。愛された者の応答なのです。

詩篇50篇の祈り方

この詩篇を祈るとき

信仰が習慣になり、深く考えずに祈ったり歌ったりしているとき。
悩みの日に、だれに頼ればよいかわからなくなったとき。
夜、一日を振り返り、具体的な三つのことを神に感謝したいとき。
苦しいときに神に約束をして、それをそのまま忘れてしまっているとき。
兄弟姉妹や家族の悪口を言っている自分に気づいたとき。
神が黙っておられるように思え、神には何も見えていないかのように生き始めているとき。

詩篇50篇に基づく祈り

主よ、あなたは神、私の神です。あなたが語られるとき、私は聞きたいのです。世界とその中に満ちるものはすべてあなたのものです。私がささげられるものを、あなたは何も必要とされません。あなたのお役に立っているつもりになったり、あなたのためにすることで恵みを得ようとしたりしたことを、お赦しください。今夜、あなたが求めるものをささげます。感謝の心です。命に、今日のパンに、私の道に置いてくださった人々に、そして何より、あなたへの道を開いてくださったイエスに、感謝します。あなたに立てた誓いを果たせるよう助けてください。悩みの日にあなたを呼べと言われたので、お呼びします。私を押しつぶすものを、あなたにゆだねます。あなたの方法で、あなたの時に来る助けを待ち、それが来たら、あなたをあがめます。みことばを唱えるだけで生きない者にならないよう、守ってください。私の舌を、批判と悪口から清めてください。あなたが黙られるとき、あなたが私と同じだと思わせないでください。自分の歩みに気をつけて生きる者にしてください。そして、あなたの救いを見せてください。アーメン。