はじめに
善のために生きることには価値があるのでしょうか。Bert Görzenは、FeG Mainzでのメッセージを、詩篇73篇でアサフが投げかけた問いから始めます。詩人は、神を軽んじる人々を見つめます。彼らは成功し、お金があり、何の心配もありません。何もかもがうまくいっています。そして詩人は、自分が心を清く保ち、潔白に生きてきたのは無駄だったのかと自問します。
この問いは、今も私たちの前にあります。信仰もキリスト教的な価値観もない生き方が、ときにはストレスも少なく、ときにはより大きな成功を収めながら、十分にうまくいくことがあります。説教者は、父親になってからこの問いが新たな重みをもって迫ってくるようになったと打ち明けます。子どもたちに優しさ、思いやり、助け合い、赦しを教えることは、学校でも大学でも職場でも人を押しのけることが当たり前になりつつある厳しい社会で、子どもたちのためになっているのだろうか、というのです。
ペテロの第一の手紙を取り上げるシリーズ「ポスト・キリスト教社会で信仰を生きる」の一回として、彼はペテロの第一の手紙3章8〜18節を三つの角度から読みます。善い生き方は神を示す確かな論拠であること、それが具体的に何を意味するのか、そしてなぜそれが価値あることなのか、という三点です。
メッセージの流れ
1. アサフの問いは私たちの問いでもある
- 詩篇73篇で、アサフは悪しき者たちの繁栄を見て、高ぶる者たちをうらやみ、あやうくつまずきそうになりました。彼らは高ぶりを首飾りのように身につけ、多くの人が彼らを追いかけます。
- 説教者はアサフの気持ちがよくわかるといいます。神の基準に従って生きることで不利益を被ることがあるなら、それに何の意味があるのか。あまり道徳的に生きなくても成功している他の人たちと同じように生きるほうが、簡単ではないか、と。
- ペテロの第一の手紙の読者たちも、こうした思いを知っていました。クリスチャンとして、彼らはギリシア・ローマ世界の中で少数派として生き、周囲とは違う価値観を持っていたため、よいことばかりではありませんでした。
- ペテロは彼らに、その価値観を守り、揺るがずに生きるよう励まします。「それは善いことであり、正しいことであり、結局は自分自身の人生にとっても祝福の源となるからです」。
2. 善は神を示す確かな論拠である
- 本文に入る前に、説教者は「ちょっとした考えの寄り道」を提案します。それは信じている人を力づけ、信じていない人に考えるきっかけを与えてくれるかもしれません。
- 13節で、ペテロは善が存在することを前提にしています。クリスチャンでない人もそう語ります。哲学者のMarkus Gabrielは、ドイツのラジオ局ドイチュラントフンクで、善と悪が存在することは、数学で2＋2＝4が確実であるのと同じように、哲学の確立された成果だと語りました。
- けれども、なぜ私たちはそこまで確信できるのでしょうか。善と悪が存在しうるのは、すべての人間に対してそれを定める神がいる場合だけです。もし人生が意味も目的もないただの偶然なら、悪は幻想にすぎず、私たちのすることはすべて、私たちの本性、つまりDNAの表れにすぎなくなります。
- 無神論者のRichard Dawkinsは、自らの世界観を徹底して突き詰めます。盲目で非人格的な力が支配する宇宙には、正義も意味も、善も悪もありません。キリスト教の思想家たちはさらに、神なしには善を定義する土台がないと指摘します。人間が善を定義するのなら、「本当の意味で意見が一致することはない」というのです。
- この道筋で信仰に至った無神論者もいます。C.S.Lewisや、イギリスの作家A.N. Wilsonがそうです。「無神論は、私たちは化学物質の集まりにすぎないと言います。しかし、なぜ私たちが愛や英雄的な行為や詩を生み出せるのかという問いには、答えられません」。
- これが道徳論証です。善と悪があるのなら、神がいるはずです。善と悪は存在します。したがって神は存在します。「道徳には、道徳的な立法者が必要なのです」。
- 「クリスチャンを名乗り、聖書の神を信じることは、愚かなことではありません」。キリスト教の信仰には筋が通っており、ほかにも多くの優れた論拠があります。
3. 心の姿勢：思いやり
- ペテロが善と呼ぶものは、三つに分けられます。第一は姿勢、つまり心の持ち方です。善を行いたいという思いです。これは8節に共通して示された目標です。
- よい姿勢は、思いやりとあわれみからできています。いつも自分中心ではなく、関心と心が相手に向かい、その人の苦しみが私の心に響くことです。
- どうすればそこに至れるのでしょうか。敬虔な答えがあります。聖霊が私たちの内に働くままにすることです。聖霊には私たちの心を変える力があります。「それは良い答えであり、正しい答えです」。
- もう少し敬虔さの薄い答えもあります。画面に気を取られすぎないことです。デジタルメディアの使用が増えるほど、共感は減る傾向があります。会話の最中にスマートフォンのことを考え、ちらりと見て、すばやくメッセージを打つ。「でもそれでは、人と深い会話はできません」。
- 具体的には、食卓やリビングでは、スマートフォンを目につかず手の届かないところに置くことができます。あなたの気を散らすのはスマートフォンではなく、長いやることリストや趣味かもしれません。他の人に全身全霊で向き合うことを妨げているものを見つけてください。共感は、共に生きるうえでの「重要な資質」です。
4. 語り方と行い方
- 善のために生きるとは、次に、ある仕方で言葉を交わすことでもあります。侮辱されても侮辱で返さず、真実を語り、優しさと敬意をもって話し、人を祝福することです。
- そして最後に、他の人のために具体的なことをすることです。説教者は愛をこの分類に入れます。聖書によれば、愛は単なる感情ではなく、いつも行いによって示されるものだからです。
- それはイエスに見ることができます。イエスは私たちを愛し、私たちのために死に赴くという実際的な形でそれを示してくださいました。
- ペテロはさらに、積極的に平和を求め、悪に対して善で応えるよう呼びかけます。「ペテロがここで求めていることは、本当に骨の折れることです」。
5. レベル3：自分を傷つける人に善を行う
- 「自分がされたくないことを人にしてはならない」ということわざは、共に生きるためのとても良い規則ですが、まだレベル1にすぎません。レベル2は、害を与えず、善を行うこと。レベル3は、自分を傷つける人にさえ善を行うことです。
- ペテロは9節でレベル3を求めています。「悪をもって悪に報い、そしりをもってそしりに報いることをしないで、かえって、祝福を祈りなさい」。
- これはペテロの発明ではありません。イエスが山上の説教で語られたことです（マタイによる福音書5章44〜48節）。「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」。父は悪い者の上にも良い者の上にも太陽を昇らせてくださるからです。
- 「クリスチャンであるとは、別の次元で生きることです」。自分を傷つける人のために祈り、その人を祝福し、それでも変わらず親切であり続けることです。
- どうすればそれができるのでしょうか。「自分の力ではできません」。神の力が必要であり、その力は、私たちが信仰に入って以来内に住んでくださる聖霊によって与えられています。
- 私たちは、互いに侮辱し合い、すぐに声を荒らげ、やり返す空気に、たやすく巻き込まれてしまいます。隣人が理由もなく文句を言うとき、同僚があなたについて嘘を言いふらすとき、仲間があなたを笑いものにするとき、立ち止まって祈ってください。「神さま、レベル3で応える力をください」。
- いつもうまくいくとは限りません。けれども、そうしたときにこそ、あなたは自分を超えて成長できます。聖霊があなたの内で働きたいと願っておられるからです。「聖霊に信頼しましょう」。
6. 善のための人生は祝福をもたらす
- 人を押しのけることを拒んだために、あざけられたり、ポストを得られなかったりしても、それは価値があるのでしょうか。ペテロははっきりと答えます。「はい、絶対に価値があります」。
- 9〜12節で、彼は詩篇34篇を引用します。命を愛し、幸せな日々を見たいと願う者は、舌を悪から守り、悪から遠ざかり、善を行い、平和を求めます。「主の目は義人を顧み」てくださるからです。
- 祝福とは、神が特別な仕方で私たちに顔を向けてくださることです。それは、いつも成功することや、たくさんのお金を意味するわけではありません。旧約聖書とは異なり、新約聖書は物質的なものよりも霊的な祝福を強調します。
- この祝福は、私たちが公正で好意的であることによる、良い人間関係という形をとることがあります。あるいは、深い満足を与えてくれる神との体験という形で。あるいは、やましさのない良心という形で。
- 祝福は永遠にも及びます。イエスの前で、善のための私たちの献身は報われます。説教者はここで誤解を解きます。「私たちは、善を行うから天国に行くのではありません」。私たちは信仰によって神に受け入れられ、イエスはその死と復活によって神との関係を勝ち取ってくださったのであり、天国は自分で稼ぎ取ることはできません。けれども、私たちの献身の大きさは、永遠において意味を持ちます。
- 最後に、他の人々への祝福があります。13〜14節で、ペテロは、苦しみが来ることはあっても、善は一般に好意的に受け入れられるものだと考えています。クリスチャンの倫理は、社会的で相手を尊重するものなので、しばしば好感を持たれます。すると周りの人たちは、この振る舞いはどこから来るのだろうと不思議に思い、その源がイエスであることに気づくかもしれません。
7. アサフも同じ結論に達する
- 詩篇73篇の終わりで、アサフはペテロと同じ結論に至ります。それは価値あることであり、祝福をもたらす道だ、と。
- 25〜26節で、彼はこう言います。「わたしはあなたのほかに、だれを天に持つであろうか。地にはあなたのほかに、わたしの慕うものはない。わたしのからだと、わたしの心とは滅びるであろう。しかし神はとこしえにわが心の力、わが分である」。
- アサフは、ペテロが描いているとおりのことを体験しました。神が特別な仕方で彼に顔を向けてくださったのです。それは彼に幸福感、安心、支えの感覚を与え、彼にとってお金や成功よりも大切なものとなりました。
- 説教者は祈りで締めくくります。分断と粗暴さと侮辱があふれる時代、特にデジタルの世界の中で、神が私たちを助けて善のために生きさせてくださいますように。そして私たちが、すべての人を愛しておられる善なる神の「良い看板」となれますように。
この記事のポイント
- 「善に生きることに価値はあるのか」という問いは聖書的な問いです。アサフは詩篇73篇でそれを問い、ペテロは少数派のクリスチャンに向けてそれに答えています。
- 善と悪の存在は、神を示す確かな論拠です。道徳には道徳的な立法者が必要です。
- 善のために生きるとは、思いやりの姿勢、祝福することば、そして行いで示される愛のことです。
- レベル3、つまり自分を傷つける人に善を行うことは、聖霊の力によってのみ可能です。
- 神のための人生は、今日のため、永遠のため、そして周りの人々のために、とりわけ霊的な祝福をもたらします。
自分への問いかけ
- アサフのように、神を気にもかけずに成功している人をうらやんだことはありますか。その気持ちは、あなたの期待について何を明らかにしていますか。
- 話している相手に全身全霊で向き合うことを妨げているものは何ですか。スマートフォン、やることリスト、趣味でしょうか。
- 今、あなたを傷つけている人は誰ですか。聖霊の助けを借りて、今週その人に「レベル3」でどう応えられるでしょうか。
- 他の人について、また他の人に対して、特にSNSでどのように話していますか。あなたの言葉は人を祝福していますか。
- もし誰かが、あなたの生き方はどこから来るのだろうと不思議に思ったら、その人はあなたの中にイエスの何を見るでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
他の人がキリスト教の価値観なしでもうまくやっているのに、なぜその価値観に従って生きるのですか。
それは詩篇73篇でアサフが問うた問いです。Bert Görzenはペテロとともにこう答えます。はい、価値があります。神のため、そして善のための人生は、とりわけ霊的な祝福をもたらします。神は特別な仕方で私たちに顔を向けてくださいます。この祝福は、私たちの人間関係、良心、永遠、そして周りの人々にも及びます。
神の存在についての道徳論証とは何ですか。
善と悪があるのなら、すべての人に対してそれを定める神が必要です。そして善と悪は実際に存在し、ほとんどの人が直感的にそれを知っています。したがって神は存在します。説教者によれば、道徳には道徳的な立法者が必要であり、自然や人間だけからは導き出せません。
ペテロの第一の手紙3章でいう「レベル3」で生きるとはどういうことですか。
レベル1は、他の人を傷つけないこと。レベル2は、傷つけず、善を行うこと。レベル3は、自分を傷つける人にも善を行うことです。ペテロの第一の手紙3章9節が求めているとおり、悪には悪を、そしりにはそしりを返さず、かえって祝福することです。これは聖霊の力によってのみ可能です。