聖書と医学:あなたの健康について神様が語ること

はじめに

その朝、パスター・キャシーの教会で、一人のゲストが語り始めました。名前はロドリーグ、内科医です。彼は「聖書と医学」と題した小さなシリーズを始めました。礼拝は詩篇8篇から始まりました。「人とは何者なのでしょう、あなたが心にかけてくださるとは」。この問いを、医師は毎日の仕事の中で抱えています。そして聖書もまた、初めから終わりまでこの問いに向き合っています。信仰と科学は敵同士なのでしょうか。神様はあなたの体などどうでもいいと思っているのでしょうか。なぜクリスチャンも他の人と同じように病気になるのでしょうか。なぜ神様は癒やされる時とそうでない時があるのでしょうか。この記事では、そのメッセージの流れをたどっていきます。

メッセージの構成

1. 信仰は理性の敵ではありません

• かつての有名な医師アンブロワーズ・パレはこう言いました。「医者は治療し、神が癒やす」。この言葉は、それぞれの立場をはっきりさせてくれます。学者は神が創造されたものを知ろうとするのであって、現実を作り出しているのではなく、それを観察しているのです。ある研究者はこう語っています。科学者であるということは、「神様の御業について二重に思いを巡らせること」なのだと。
• クリスチャンであるということは、頭を働かせないということではありません。聖書は理性的な人々に語りかけています。使徒パウロは、判断する力を持つ人々、考える力を持つ人々に向けて語っています。イエス様の復活は、証人たちに、事実に、証拠に基づいています。信じたくないと思えば、拒む理由はいくらでも見つかるものです。けれども聖書的な信仰は漠然とした感情ではありません。それは「望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるもの」です(ヘブル11:1)。
• アインシュタインでさえ、あの有名な公式E=mc²を、ほとんど夢の中でひらめきのように受け取ったと語っています。神様は、研究者本人が気づかないうちに、正しい発想を与えることがおできになります。科学は信仰に取って代わるものではなく、信仰は科学を貶めるものでもありません。両方とも、神様の御手の下に置かれるとき、それぞれの場所を持つのです。
• パウロははっきりとこう書いています。「私たちは、さまざまな推論と、神を知ることに逆らって立てられたすべての高ぶりを打ち砕き、すべての思いをとりこにしてキリストに服従させます」(第二コリント10:5)。あなたの知性はタブーではありません。それはキリストの権威のもとに置くべき、一つの賜物なのです。

2. あなたの体は神様にとって大切です

• 神様はあなたを、体と魂と霊を持つ者として造られました。体は見え、触れるものです。魂とは感情、知性、記憶、意志のことです。霊とは、神様と交わることを可能にするものです。この三つは一つになって働きます。
• コリントでは、体には何の価値もなく、霊だけが大切だと考える信者たちがいました。パウロはそれと反対のことを答えます。「あなたがたのからだは、聖霊の宮です……ですから、自分のからだをもって神の栄光を現しなさい」(第一コリント6:19-20)。あなたの体は、神様が住まわれる場所です。軽んじてよいものでも、ただの入れ物でもありません。
• 聖書は健康にまつわる具体的な問題から目をそらしません。レビ記には、驚くほど現代的な衛生規定が記されています。手を洗うこと、感染性のある病人を病気の間だけ宿営の外に隔離すること、寄生虫を持ちやすい特定の動物を避けること。モーセの時代に、すでに「隔離」という考え方があったのです。私たちはコロナ禍でそれを再発見しましたが、実はずっと前からそこにありました。
• 七日目の休みは宗教的な義務ではなく、体と魂への贈り物です。神様は人をまるごと大切にしてくださいます。イエス様ご自身も、群衆を解散させる前に、彼らが食べる物を心配されました。体の病を癒やされました。私たちが安易に切り離してしまうものを、イエス様は決して切り離されません。
• 聖書は両極端をどちらも退けています。体に何の価値もないかのように軽んじることも、体を鍛え上げ、手入れすることに人生を費やして体を崇拝することも、どちらも違います。本当の道は別のところにあります。神様から託されたものを、ごくシンプルに大切にすることです。

3. 苦しみは神様から来たのではなく、堕落とともにやって来ました

• 初めには病気はありませんでした。神様は人間のために、豊かないのち、神様との交わり、健康、そして永遠を備えておられました。罪が入り込み、それとともに苦しみ、病気、労働の辛さ、恐れ、怒り、不安がやって来ました。すべての否定的な感情は、その日に始まったのです。
• 悪の原因は神様ではありません。神様はあなたを罰するために病気を送るのではありませんし、イエス様の十字架を補うためでもありません。十字架がすべての代価を払いました。「そのお方は、自ら十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました」(第一ペテロ2:24)。あなたが何かを付け加える必要はなく、苦しみによってさらに何かを勝ち取る必要もありません。
• 堕落の後、二つの道が開かれました。神様なしでは、病気や試練を抱えたまま人生を渡り、最後には一人で死と向き合うことになります。神様とともにあれば、同じ困難を通りながらも、寄り添っていただき、御もとで永遠に入ることができます。クリスチャンだからといって、もう病気にならないわけではありません。あなたも、なお苦しんでいる被造物の一部なのです。変わるのは、あなたのそばにいてくださる神様の臨在です。

4. 限られた寿命、それでも理にかなっている

• 大洪水の後、神様はノアにこう言われました。「わたしの霊は、いつまでも人のうちにとどまることはない……人の齢は百二十年にしよう」(創世記6:3)。それ以前、人々は数百年生きていました。以降は、一つの限界が定められたのです。
• 科学は結局この数字を裏付けることになりました。私たちの染色体には、細胞分裂のたびに短くなっていく小さな末端があります。それが尽きると、細胞はもう再生されません。研究者たちは、この「あらかじめ組み込まれた老化」をおよそ120年と見積もっています。1750年当時、平均寿命は30歳に満たず、主に乳幼児の死亡率のせいでしたが、今日ではほぼ85歳に近づいています。それでも上限は変わらないのです。
• その意味をよく理解してください。寿命の限界は神様の気まぐれではありません。それはむしろ恵みでもあるのです。すべての弱さを抱えたまま数百年に及ぶ人生は、重すぎる負担になってしまうでしょう。神様が終わりを定められるのは、あなたを押しつぶすためではなく、あなたをご自分のもとへ引き戻し、永遠への扉を開くためです。

5. 神様が言う「健康」とは

• 世界保健機関(WHO)は健康を「肉体的、精神的、社会的に完全に良好な状態」と定義しています。この基準で見ると、健康な人などほとんどいなくなってしまいます。神様はあなたの健康を望んでおられます。「愛する者よ。あなたのたましいが幸いを得ているように、あなたがすべての点で幸いを得、また健康であるようにと、私は祈っています」(ヨハネの手紙第三 2)。
• 順序に注目してください。まずあなたの魂の健康、それから体の健康です。神様の優先順位は、あなたの腰痛がなくなることではなく、あなたが神様と和解し、救われ、息子・娘として神の家族に迎え入れられることです。そこから、神様は他のすべてに働きかけることがおできになります。
• 神様があなたの健康を望んでおられるなら、なぜあなたは時々病気になるのでしょうか。それは神様があなたに自由を与えておられるからです。タバコを吸う自由、めちゃくちゃな食生活をする自由、マイナス十五度の中でサンダルを履いて出かける自由。その結果病気になったとしても、それは神様のせいでも悪魔のせいでもなく、あなた自身の責任です。予防医学は、明晰さと日々の従順から始まるのです。

6. 病気の意味

• 聖さと健康の間に、自動的な因果関係はありません。神様にとても近いクリスチャンが重い病気にかかることがあります。宣教師たちは迫害と病気の両方を経験してきました。逆に、健康的な生活習慣は影響を与えますが、完全な免疫を保証するものではありません。罪と病気の間に機械的な因果関係を探すことは、ヨブの友人たちの過ち(ヨブ記42:7)や、生まれつき目の見えない人を前にした弟子たちの過ち(ヨハネ9:2-3)を繰り返すことになります。
• 病気は十字架に「付け加える」ために与えられるのではありません。イエス様はすべての代価を一度限り、完全に払われました。あなたの過去、現在、未来の罪は、イエス様において拭い去られています。赦されるために、余分な苦しみを背負う必要はありません。
• とはいえ病気には意味がありうるのです。それはあなたに、あなたのいのちが「しばらく現れて、それから消えていく霧」であることを、容赦なく思い出させます(ヤコブ4:14)。それはあなたを立ち止まらせます。それはあなたを本質に引き戻します。ペヌエルでのヤコブを思い出してください。神様は彼のもものつがいに触れ、彼がもう二度と一人だけでは進めないことを教えられました(創世記32:25-32)。時には神様は、あなたが最も嫌うものさえ用いて、ご自分に近づけてくださいます。
• 病気を前にして、あなたは反抗することも、落ち込むことも、沈黙のストイシズムに閉じこもることも、注目を得られるからと病人という立場に居座ることもできます。あるいは、こう自分に問いかけることもできます。「神様はこれを通して私に何を語っておられるのだろうか。私の中の何を変えようとしておられるのだろうか。どこへ導こうとしておられるのだろうか」と。

7. 神様の主権と、神様の「無力さ」

• 神様は全能です。私たちの思いを知っておられ、いたるところに臨在され、不可能なことは何一つありません。医学がお手上げになった時でさえ、瞬時に癒やすことがおできになります。
• けれども神様は、病気や健康を気まぐれに配る管理人ではありません。神様は人間に自由を残しておられます。サタンにも一定の範囲を許しておられます(「彼のいのちだけには触れてはならない」ヨブ記2:6)。試練にも限度を定めておられます。「神は真実な方ですから、あなたがたを耐えられないような試練に会わせることはなさいません」(第一コリント10:13)。
• そして神様は、時にあえて介入されないことがあります。ロドリーグはこれを神様の「無力さ」と呼んでいます。一つの神秘です。全能である御子は、十字架に上られる時、その力を手放されました。「もし神の子なら、十字架から降りてみろ」。イエス様は降りられませんでした。十二軍団以上の御使いを呼び寄せることもおできになったはずです(マタイ26:53)。それをなさいませんでした。この拒否こそが、あなたを救ったのです。
• なぜ神様は、あなたの人生のあの苦しみに介入されないのでしょうか。いつも明確な答えがあるわけではありません。私たちが知っているのは、「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、すべてのことがともに働いて益となる」ということ(ローマ8:28)、そして今あなたが経験していることが、比べものにならないほど大きな永遠の報いを備えているということです(第二コリント4:17)。神様ご自身も苦しまれました。神様は決して遠くからあなたを眺めているのではありません。

8. 神様はどのように癒やされるのか、そして癒やされない時とは

• 神様はいつも内側の癒やしから始められます。赦し、恐れからの解放、恥、苦々しさ、怒り、赦せない思いからの解放です。しばしば、こうした魂の傷はやがて体にも及びます。誰の目にも見えないところで神様は癒やしてくださり、時にはそれだけで他のすべてが動き出すこともあります。
• 体については、神様はいくつもの方法で働かれます。ある癒やしは自然に起こります。神様は信じる者も信じない者も、すべての人を心にかけておられるからです。またある癒やしは医学を通して起こります。医学は、人間の知性を通して与えられた神様からの賜物です。さらにある癒やしは、科学的説明のつかない奇跡として起こります。これらの道のどれか一つが他より「霊的」だということはありません。医学は信仰の欠如ではなく、奇跡は当然の権利ではありません。
• また神様が癒やされないこともあります。それは神様が力不足だからではなく、御計画の中で、ともに通り抜けるその試練の方が、即座の解放よりも大切だからです。パウロのとげのように。「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱さのうちに完全に現れるからである」(第二コリント12:9)。
• 最後に、実は本心では癒やされたくないという場合もあります。イエス様は、ベテスダの池のほとりで38年も横たわっていた人にこう問われました。「良くなりたいか」(ヨハネ5:6)。心を揺さぶる問いです。あなたは病人という立場を手放す用意があるでしょうか。赦し、変わり、その苦しみの居心地の良さから出ていく用意があるでしょうか。この「はい」がなければ、神様はあなたの自由を尊重し、働かれません。
• 最後にヤコブは、教会が取るべき具体的な手順を示しています。「あなたがたのうちに病気の人がいるなら、その人は教会の長老たちを招き、主の御名によって、彼に油を塗って祈ってもらいなさい。信仰による祈りは、病んでいる人を救います……ですから、互いに罪を告白し合い、いやされるため互いのために祈りなさい」(ヤコブ5:14-16)。祈り、へりくだり、告白、医学。すべてが共に働くのです。

まとめのポイント

• 信仰と科学は対立していません。神様は現実を創造され、科学はそれを観察し、信仰はそれに意味を与えます。
• あなたの体は神様にとって大切です。それは御霊が宿る宮です。自分の体を大切にすることは、神様を敬う一つの方法です。
• 病気はあなたを罰するために神様から送られたものではありません。それは堕落によって傷ついた世界がもたらす結果です。神様ご自身は、あなたの健康を望んでおられます。
• 神様はいくつもの方法で癒やされます。医学を通して、自然な回復を通して、あるいは奇跡を通して。どれか一つが他より「霊的」ということはありません。
• 癒やされない時、それは力の欠如ではなく、恵みの神秘であり、今の苦しみとは比べものにならないほど大きな永遠の報いの約束なのです。

自分への適用

• 今日、私は自分の体をどう見ているだろうか。軽んじているのか、過度に手をかけているのか、それとも神様の前で大切にすべき贈り物として受け取っているのか。
• 私は信仰を漠然とした感情として生きているのか、それとも神様が御言葉の中で与えてくださった確かな真理に立っているのか。
• 私の生活の中に、健康を損ねている習慣があり、それを後になって神様や他の人のせいにしていることはないだろうか。今週、何を変えると決めるだろうか。
• 今直面している病気や試練を前にして、私は神様に「これを通して何を語っておられるのですか」と尋ねているだろうか、それとも反抗、落ち込み、ストイシズムの中に閉じこもっているだろうか。
• 私は本当に、神様が私の健康を望んでおられ、その優先順位が私の魂の健康にあると信じているだろうか。イエス様が「良くなりたいか」と問われる時、「はい」と答える用意があるだろうか。

引用された聖句

• 詩篇 8 · 人とは何者なのでしょう、あなたが心にかけてくださるとは
• ヘブル 11:1 · 確信としての信仰
• 第二コリント 10:5 · すべての思いをキリストに服従させる
• 第一コリント 6:19-20 · あなたがたのからだは聖霊の宮です
• レビ記 13 · 感染性のある病人を隔離する規定
• 創世記 6:3 · 百二十年
• ヨハネの手紙第三 2 · あなたが幸いを得、健康であるように
• 第一ペテロ 2:24 · イエス様は私たちの罪を負われた
• ヨブ記 2:6 · 神様はサタンに限界を定められる
• 第一コリント 10:13 · 耐えられないような試練には会わせない
• ローマ 8:28 · すべてのことがともに働いて益となる
• 第二コリント 12:9 · わたしの恵みはあなたに十分である
• ヨハネ 5:6 · 良くなりたいか
• ヤコブ 5:14-16 · 信仰による祈りは病んでいる人を救う
• ヘブル 2:14-15 · イエス様は死の力を持つ者を無力にされた

よくある質問

クリスチャンは医学と祈りのどちらかを選ばなければならないのですか。

いいえ。聖書はこの二つを決して対立させていません。神様はいくつもの経路を用いられます。祈り、医学、自然な回復、時には直接の奇跡です。医者に行くことは信仰の欠如ではなく、神様が人間の知性の中に本物の治療手段を備えてくださったことを認めることです。逆に、病人のために祈ることは迷信ではなく、ヤコブ5章が教会に求めていること、すなわち祈り、油を塗り、告白し、互いに支え合うことを実践することです。優劣をつけず、両方を共に行うのです。

神様が私の健康を望んでおられるなら、なぜ私はまだ病気なのですか。

私たちは堕落によって傷ついた被造物の中に生きているからです。クリスチャンだからといって、病気や試練が免除されるわけではありません。神様はあなたの健康を望んでおられますが、まず魂の健康から始められ、そしてあなたに自由を残しておられます。また、傷ついた世界を通り抜けさせつつ、あらゆる痛みを取り除かれるわけでもありません。本当の問いは「なぜ神様はすぐに私を癒やしてくださらないのか」ではなく、「神様は私に何を語っておられるのか、どこへ導こうとしておられるのか、そして私の内側で変えようとしておられることに、はいと答える用意があるだろうか」ということです。

病気はいつも罪の結果なのですか。

いいえ。ヨブは神様に対して罪を犯したわけではないのに、健康を失いました。弟子たちは、生まれつき目の見えない人を前にしてイエス様に尋ねました。「だれが罪を犯したのですか、本人ですか、それとも両親ですか」。イエス様はこう答えられました。「本人が罪を犯したのでも、両親が犯したのでもありません」(ヨハネ9:2-3)。神様が病気を用いてあなたに考えさせることはあり得ますが、「私は病気だから罪を犯した」という等式は間違っていますし、残酷です。特に、それを他の誰かに押し付けないよう注意してください。ヨブにはすでに、そういうことをする友人たちがいたのですから。